黃河水患與黃河三角洲地域文化的變遷
——以東營(yíng)利津?yàn)槔?/h1>
2018-03-19 14:28張小云張立群
張小云，張立群
（中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院，山東東營(yíng)，257000）
文化代表了人類群體的顯著成就，包括它們?cè)谌嗽炱魑镏械捏w現(xiàn)；文化核心部分是傳統(tǒng)的，尤其是它們所帶的價(jià)值［1］。而民俗文化是一個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中形成的風(fēng)格、制度、習(xí)慣等文化現(xiàn)象，由民眾集體創(chuàng)造，集體傳承［2］。由于生存環(huán)境、生活模式、歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)慣等方面的原因，一個(gè)地區(qū)的人民經(jīng)過(guò)不斷融合，逐漸形成了一套自己的特殊的文化習(xí)慣。
十里不同風(fēng)，百里不同俗。東營(yíng)利津縣地區(qū)有齊魯文化、黃河文化、移民文化、石油文化等，它們相互融合，形成了豐富多彩的民俗文化。黃河水患的頻繁發(fā)生引起了黃河三角洲地區(qū)文化的變遷。該地區(qū)的生產(chǎn)民俗、生活、地名文化、居住民俗等深深刻著黃河水患的烙印。
一、東營(yíng)利津地域文化形態(tài)概述
東營(yíng)利津縣歷史文化悠久，豐富多彩。按照文化形態(tài)分析，可以分為鹽文化、黃河（大清河）文化、港口碼頭文化、移民文化、鳳凰城文化、民間文化、商業(yè)文化、民俗文化等。
（一）鹽文化
煙火三百里，爐前滿天星。鹽文化是利津歷史文化的首要特征。早在周秦時(shí)期，利津境內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，其原因是鹽業(yè)興盛?！豆茏印さ?cái)?shù)》中有：“夫楚有汝漢之金，齊有渠展之鹽”的記述?！渡綎|通志》記載：“渠展，齊地，濟(jì)水入海處，為煮鹽之所”。［3］52-53這里所指的濟(jì)水入海處，就是現(xiàn)在的利津縣明集鄉(xiāng)南望參、謝家灶一帶，在齊國(guó)時(shí)期叫渠展，是齊國(guó)煮鹽的地方。齊國(guó)在這里設(shè)置掌管鹽業(yè)生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，制鹽業(yè)的發(fā)展為齊國(guó)國(guó)力昌盛奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。20世紀(jì)70年代在利津縣明集鄉(xiāng)南望參村發(fā)現(xiàn)的古窯遺址，為“渠展之鹽”在利津提供了有力的證據(jù)。
后來(lái)，一直到清朝末年，鹽業(yè)始終是利津的支柱產(chǎn)業(yè)。明清時(shí)期達(dá)到高峰，當(dāng)時(shí)的永阜鹽場(chǎng)位居全省八大鹽場(chǎng)之冠，每年有55萬(wàn)包從鐵門(mén)關(guān)啟運(yùn)，順大清河轉(zhuǎn)京杭大運(yùn)河運(yùn)往全國(guó)各地，大清河一度被稱為鹽河。［4］制鹽業(yè)的發(fā)展對(duì)利津縣居民的生活和地名、什物產(chǎn)生了影響。煮鹽地稱“灶地”，煮鹽之家稱“灶戶”，鹽民稱“灶丁”。制鹽為主的地名多帶“灶”字，如謝家灶、荊家灶、王家灶、后灶子、灶劉等。
（二）黃河文化
利津縣古時(shí)候?yàn)闈?jì)水河畔、渤海岸邊的高地。公元11年，黃河決口魏郡，首次從利津入海，史稱“千乘河口”。黃河造就了利津大地，但黃河屢次毀壞了利津縣人民的家園，也被稱作為“千年害河”。晚清時(shí)期，黃河發(fā)生較大決口的年份共30年，計(jì)56次，其中1861—1895年間發(fā)生決口的年份就有16年，計(jì)33次，約占其中一半以上［5］。黃河三角洲人民遭受了深重的災(zāi)難。
黃河縱貫利津南北入海，利津縣稱成為近代黃河三角洲的中心區(qū)域。黃河在利津地區(qū)有十次改道，50多次尾閭變遷，對(duì)兩岸人民的生活和地名產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。臨近黃河或因黃河尾閭變遷而出現(xiàn)的村名很多帶著“河”字。
（三）港口碼頭文化
港口碼頭文化是利津歷史文化中的重要組成部分。鐵門(mén)關(guān)、東津渡和古合波鎮(zhèn)碼頭是利津縣三個(gè)著名的碼頭。東津渡碼頭位于今縣城東關(guān)，是利津建縣的主要依托點(diǎn)。古合波鎮(zhèn)碼頭位于今北宋鎮(zhèn)三岔村附近，地位也十分顯赫，為當(dāng)時(shí)黃河以北重要的糧食集散地和交易市場(chǎng)，其掛牌交易的價(jià)格直接影響周邊地區(qū)的物價(jià)。鐵門(mén)關(guān)當(dāng)時(shí)商業(yè)十分發(fā)達(dá)，史稱“小天津”，是當(dāng)時(shí)北方重要的商業(yè)碼頭。
黃河改道以來(lái)，利津縣鐵門(mén)關(guān)8次被黃河淹沒(méi)，海上交通也因此斷絕。豐國(guó)、永阜等地區(qū)的鹽場(chǎng)也被淤?zèng)]，制鹽業(yè)衰敗下去，鐵門(mén)關(guān)繁榮的商業(yè)從此消失。居民圍繞鐵門(mén)關(guān)舊址逐漸形成五個(gè)村落，即現(xiàn)在的前關(guān)村、南碼村、北碼村、裕后村和中和村［6］?，F(xiàn)在的鐵門(mén)關(guān)遺址在汀羅鎮(zhèn)前關(guān)村處，是縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
（四）移民文化
利津縣移民主要有兩種方式：一種是官辦強(qiáng)制移民，這是主要方式，次數(shù)很多，數(shù)量龐大；一種是主動(dòng)遷來(lái)曬鹽、墾荒。從歷史上來(lái)看利津移民主要來(lái)自兩個(gè)地方：直隸（河北）棗強(qiáng)、山西洪洞。元至正二十一年（1361年），有直隸棗強(qiáng)縣高姓、安徽省鳳陽(yáng)府王姓來(lái)利津墾荒定居。明代從洪武二年（1359年）到崇禎初年的260多年間，一直實(shí)行移民就寬鄉(xiāng)政策，分批遣送移民到寬鄉(xiāng)地墾殖。當(dāng)時(shí)利津縣屬于寬鄉(xiāng)縣，接受移民的次數(shù)多，數(shù)量大。
“問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)?！薄耙獑?wèn)老家在哪邊？直隸省的棗強(qiáng)縣?！秉S河三角洲約半數(shù)的村莊是明初山西洪洞與河北棗強(qiáng)的移民所建立的。利津縣“南宋、北宋、店子、前劉、王莊、明集等六個(gè)鄉(xiāng)和鹽窩、利津鎮(zhèn)兩個(gè)鎮(zhèn)，90%以上的村有洪武和永樂(lè)年間遷來(lái)的移民戶，其祖籍是直隸棗強(qiáng)縣；大趙、北嶺、汀河3個(gè)鄉(xiāng)和陳莊鎮(zhèn)，80%以上的村有洪武年間遷來(lái)的移民戶，其祖籍是山西洪洞縣［7］。隨著歷史變遷，本地人和外地人相互融合，你中有我，我中有你，不可分割，造就了東營(yíng)利津豐富的移民文化。
（五）鳳凰城文化
鳳凰城，是對(duì)利津城的美稱，古今都被賦予了許多含義。古時(shí)的一位著名學(xué)者說(shuō)過(guò)：“利津城是頭枕天河水，腳踏進(jìn)京路，兩翼有高官，尾后有王侯，占盡了風(fēng)水?！崩蚬懦菛|、南、北三門(mén)各有一條官道向外延伸，而西門(mén)的官道卻一分為三。從上往下看，利津古城的整體輪廓像一只鳳凰——頭朝東，尾朝西，西出城門(mén)的三股官道猶如鳳凰尾巴上的三根長(zhǎng)翎［3］40。這是利津被稱為鳳凰城的原因。
清代，利津永阜鹽場(chǎng)產(chǎn)量居全省第一位，山東17州縣的漕米、貨物都由大清河道經(jīng)利津出海。據(jù)乾隆《四庫(kù)全書(shū)》記載：“大清河口可容船二百余只”，“潮退水深丈余，洋船千石者亦可乘潮來(lái)往，容百余艘避颶風(fēng)，直沽海船多來(lái)販糧，貿(mào)易之要地也”。［3］97鐵門(mén)關(guān)在當(dāng)時(shí)是漕運(yùn)、海運(yùn)的咽喉要地。鐵門(mén)關(guān)碼頭往來(lái)船只，順逆交錯(cuò)，大清河一水四達(dá)，入?？谔幐侵鄞萍搪媒j(luò)繹。各大商號(hào)均在省城濟(jì)南派駐購(gòu)銷(xiāo)人員，濟(jì)南市面所見(jiàn)到的最新貨品，當(dāng)天就能在利津市場(chǎng)上出現(xiàn)，“朝發(fā)洛口港，暮到利津城”。城內(nèi)各店鋪商品新穎齊全，有留聲機(jī)招攬顧客，晚上用氣燈照明，通宵達(dá)旦，交易興旺，所以人們稱利津縣城為“小濟(jì)南”。
二、黃河水患對(duì)東營(yíng)利津縣民俗文化的影響
（一）生產(chǎn)民俗
咸豐五年（1885年），黃河發(fā)生水患后改變了原有的河道，在利津入海。因?yàn)樵诖似陂g，黃河尾閭不斷發(fā)生變化，淤泥了大片廣闊的土地，改變了該地“南棗北魚(yú)”的生活格局。本鄉(xiāng)和外地農(nóng)民爭(zhēng)相來(lái)這里開(kāi)墾種植。為了應(yīng)對(duì)黃河水患形成的澇災(zāi)、施肥不便的狀況，新開(kāi)荒的土地主要種植大豆、高粱；在黃河泛濫后新淤泥的沙地上種植花生等農(nóng)作物。因?yàn)樾麻_(kāi)墾的土地附近交通不利，耕作粗放管理，一年收一次，廣種薄收。
利津制鹽業(yè)歷史悠久，在康熙年間，利津永阜黃河鹽場(chǎng)居山東八大鹽場(chǎng)之首。黃河決口成災(zāi)，永阜等主要鹽場(chǎng)被沖毀。利津繁榮的制鹽業(yè)逐漸衰落，種植業(yè)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，黃河三角洲地區(qū)農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，改變了黃河三角州的生產(chǎn)民俗。
（二）地名風(fēng)俗
地名與人們的習(xí)慣緊密聯(lián)系。地名的產(chǎn)生受歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等深遠(yuǎn)的影響。在利津縣，很多地名受黃河水患的影響非常明顯。因?yàn)辄S河尾閭變遷頻繁，對(duì)黃河兩岸人民的生活和地名產(chǎn)生了影響?？拷S河或因黃河流路而出現(xiàn)的地名字多帶“河”字，如臨河村、雙河村、夾河村、二河、三河等；在黃河淤泥地上建村的地名則帶“灘”字，如張家灘、南西灘、北西灘、東北西灘。因?yàn)橹卫睃S河有功績(jī)的村，比如治河村［8］。
（三）居住民俗
由于黃河經(jīng)常泛濫，所以利津縣的村莊有一個(gè)突出的特點(diǎn)：把房子建在很高的房臺(tái)上。房臺(tái)的高度大約有1米左右，高高的房臺(tái)成為人們的救命臺(tái)。行走在利津縣村內(nèi)的道路上，如同走在溝底。
（四）民間藝術(shù)習(xí)俗
1.民工習(xí)俗
黃河經(jīng)常發(fā)水，需要挖深河道，加固黃河大壩，在常年的勞作中，河工們形成了有一定節(jié)奏、一定規(guī)律起伏的黃河號(hào)子。黃河號(hào)子主要有搶險(xiǎn)號(hào)子、夯娥號(hào)子、船工號(hào)子、運(yùn)土號(hào)子等。根據(jù)《宋史·河渠志》記載：“凡用丁夫數(shù)百或千人，雜唱齊挽，積置于卑薄之處，謂之埽岸。”［9］娥號(hào)主要有《二板號(hào)》《快號(hào)》《短號(hào)》《二八號(hào)》等一百多種。常見(jiàn)的河工號(hào)子有“騎馬號(hào)”“綿羊號(hào)”“小宮號(hào)”“花號(hào)”等。
在黃河的治理和開(kāi)發(fā)中，黃河號(hào)子發(fā)揮了獨(dú)特的價(jià)值和地位。把治理黃河的過(guò)程用黃河號(hào)子表現(xiàn)出來(lái)，充分表現(xiàn)了黃河兩岸勞動(dòng)人民的智慧和精神，他們自導(dǎo)、自演、自唱，體現(xiàn)了他們戰(zhàn)勝黃河水患的不屈精神。
2.民間音樂(lè)習(xí)俗
呂劇是利津縣地方民間戲曲之一，又稱化妝揚(yáng)琴、琴戲，已有一百多年的歷史。呂劇的形成和黃河水患的發(fā)生是分不開(kāi)的?！叭陳核旰?，三年蝗蟲(chóng)災(zāi)不斷?！彼嫉陌l(fā)生直接導(dǎo)致了利津縣人民生活的艱難和困苦，為了糊口養(yǎng)家，當(dāng)?shù)匕傩站屯獬鎏与y，沿街要飯。他們一邊演唱家鄉(xiāng)小曲，一邊乞討，并且融合了多個(gè)村子的說(shuō)唱藝術(shù)形式。后來(lái)，演出形式不斷革新，由到家門(mén)口或院子里唱到坐著唱再到在地面上擺場(chǎng)子化妝唱，形成一種新的戲曲形式——呂劇。呂劇是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹目s影，是精神的依托，深深根植于人民的生活之中。
（五）民間信仰風(fēng)俗
因?yàn)辄S河水災(zāi)不斷，利津縣地區(qū)的民間信仰基本上與河神有關(guān)，如“大王”“將軍”，還有水神、鎮(zhèn)水靈物等。大王在民間又稱黃河大王、大王爺，有些地方還修建了大王廟，每年舉行大王廟廟會(huì)，祈求河神保佑平安。
三、東營(yíng)利津縣地域文化的特征
（一）包容性
利津縣在歷史上稱“千乘河口”。公元前11年，黃河開(kāi)始從利津入海，以“一縣之壤納千里之洪波”的氣魄，成就了黃河三角洲這片偉大的土地，為民俗文化的孕育和發(fā)展提供了開(kāi)放的胸懷，促進(jìn)了利津民族文化多樣化趨勢(shì)的發(fā)展。
利津縣是一個(gè)典型的移民縣。從明朝初年開(kāi)始，山西、河北、河南、魯西南的人遷移到這里、把他們祖籍地的民間藝術(shù)帶到了利津。利津境內(nèi)存在著多種文化制度，有鹽文化、黃河文化、移民文化、墾荒文化、渡口文化等，各種文化互相融合，催生了具有特色的利津民俗文化。千百年來(lái)，利津人民傳承下來(lái)豐富的民俗文化遺產(chǎn)，形成了開(kāi)放包容、兼容并蓄的特點(diǎn)。
（二）地域性
歷史上，黃河口利津地區(qū)曾經(jīng)是移民區(qū)，陜西和河北地區(qū)的移民較多。主要組織者是當(dāng)?shù)卣灿忻耖g自發(fā)的移民現(xiàn)象。在這里可以看到民俗文化互相融匯的各種現(xiàn)象。利津縣的土地大部分是因?yàn)辄S河水患以后，攜來(lái)泥沙淤積而成。來(lái)利津的開(kāi)墾者把這里叫做“大洼”，后來(lái)就稱為“利津洼”。利津縣北宋鎮(zhèn)、利津鎮(zhèn)、鹽窩鎮(zhèn)、明集鄉(xiāng)等中南部自然村90%是明洪武和永樂(lè)年間的移民戶，這里的風(fēng)俗習(xí)慣具有移民特點(diǎn)；在利津縣東北一帶的自然村，“比如集賢村、蔣家村等，墾荒者多來(lái)自壽光與廣饒，而以壽光為多，風(fēng)俗近似壽光；近黃河口處，1935年由官方安排從東平、梁山、平陰、陽(yáng)谷等地遷來(lái)水災(zāi)后的災(zāi)民，他們基本保存著魯西南的風(fēng)俗。20世紀(jì)60年代為開(kāi)發(fā)勝利油田，數(shù)萬(wàn)工人攜家?guī)Э趤?lái)到黃河口，石油工人以四川籍、陜西籍、東北籍的工人最為集中［10］?！庇谑?，東營(yíng)利津縣又成了四川、陜西、東北風(fēng)俗與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗并存的地方。
（三）多元性
從區(qū)域文化的發(fā)展特點(diǎn)看，利津縣民俗文化的內(nèi)涵豐富，移民文化、鹽業(yè)文化、商業(yè)文化等多種文化形態(tài)并存互補(bǔ)，塑造了利津民俗文化多樣性的特點(diǎn)。利津縣的地域文化有明顯的地方特色，例如大北街的虎斗牛、西街的獅子舞、崔林的金錢(qián)燈、大高的七巧燈等。利津民俗文化多樣性的特點(diǎn)體現(xiàn)了利津鄉(xiāng)土文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化不斷融合與交匯的結(jié)果，培育了利津民俗文化的多元、兼容并包、開(kāi)放的文化品格。
四、東營(yíng)市利津地域文化的開(kāi)發(fā)對(duì)策
當(dāng)前國(guó)家提出文化自信的理念，文化自信要建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，更需要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。當(dāng)然文化自信也需要從民俗文化中吸取新的血液。民俗文化最具有群眾基礎(chǔ)和民族心理沉積的文化資源。鄉(xiāng)土性是民俗文化的根本屬性。開(kāi)發(fā)本地民俗文化資源，提升利津地區(qū)文化精神，有助于提高中華民族文化的自信心。
（一）深入挖掘傳承鄉(xiāng)土文化
民俗文化經(jīng)歷數(shù)年而經(jīng)久不衰，世代相傳，因?yàn)橛衅洫?dú)特的魅力和價(jià)值。整理、挖掘、傳承民俗文化有時(shí)代意義。當(dāng)今，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，尤其是信息時(shí)代的到來(lái)，人們的文化觀念、精神追求發(fā)生了很大的變化，許多散落于民間的鄉(xiāng)土習(xí)俗、神話傳說(shuō)、民間藝術(shù)等日趨衰落，如何保護(hù)傳承民間文化成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，利津縣深入挖掘傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，圍繞黃河文化、移民文化、鹽文化、商業(yè)文化、民俗文化、紅色文化、生態(tài)文化、文化鄉(xiāng)村、現(xiàn)代文化等多個(gè)版塊，組織專人開(kāi)展專題調(diào)研，出版了《利津文化叢書(shū)》《東津傳奇》《黃河口民俗》等書(shū)籍。同時(shí)設(shè)立了《利津縣旅游文化研究》期刊、《利津故事》電視專欄、《東津文藝》文化小報(bào)等鄉(xiāng)土文化挖掘保護(hù)動(dòng)態(tài)平臺(tái)，使鄉(xiāng)土文化挖掘保護(hù)實(shí)現(xiàn)了常態(tài)化。
（二）打造鄉(xiāng)土文化品牌
針對(duì)鄉(xiāng)土文化消失的現(xiàn)狀，利津縣政府實(shí)施搶救民間文化遺產(chǎn)工程，力圖保護(hù)好民間文化資源，喚起民眾保護(hù)民俗文化意識(shí)。近幾年來(lái)，利津縣政府大力實(shí)施村級(jí)歷史文化展示工程，在充分吸收歷史文化、文物考古、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、黨史檔案、縣志鎮(zhèn)史村史等研究成果的基礎(chǔ)上，深入挖掘本土歷史文化的獨(dú)特價(jià)值，打造各具特色的歷史文化展示品牌。例如釘馬掌床子、馬蹄燈、貨郎擔(dān)、撥浪鼓、簸箕和舊式電影放映機(jī)等百余件已退出鄉(xiāng)村生活的陳舊器具，已經(jīng)陳列在陳莊鎮(zhèn)歷史文化展示館內(nèi)。
除此之外，全縣還圍繞“移民文化”“商業(yè)文化”等五個(gè)主題，分別于陳中村、前關(guān)村、割草窩村、愛(ài)林村、堐西村建設(shè)村級(jí)歷史文化展館，最大限度地重現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的原貌。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)有信息傳播速度快、影響范圍廣等突出的特點(diǎn)，利津縣充分依托微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，策劃舉辦了最美鳳凰城鄉(xiāng)村美景征集評(píng)選活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)了廣大居民、攝影愛(ài)好者的積極參與，借助影像宣傳展示了利津鄉(xiāng)村旅游資源。
（三）發(fā)展鄉(xiāng)土文化特色旅游
保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化，最重要的是保持其強(qiáng)大的生命力和活力。近期以來(lái)，利津縣政府不斷加大文化旅游相互融合的力度，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化融入到旅游活動(dòng)中，增強(qiáng)了鄉(xiāng)土文化的生命力。目前，利津縣對(duì)鐵門(mén)關(guān)、鳳凰城、黃河故道漁家度假村等傳統(tǒng)文化旅游景區(qū)不斷開(kāi)發(fā)，設(shè)立了東津渡遺址、王莊險(xiǎn)工紀(jì)念碑、鳳凰田園農(nóng)事體驗(yàn)園等文化旅游項(xiàng)目，還舉辦了以品味傳統(tǒng)節(jié)日、感悟黃河文化為主題的“利津三月三黃河踏春節(jié)”，并且打造出剪紙、泥陶、草編等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游商品，把傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化融入利津旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)，挖掘和發(fā)揮了鄉(xiāng)土文化的價(jià)值。
目前，利津縣依托其傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)觀光體驗(yàn)園區(qū)及村級(jí)文化展覽館，積極向外宣傳推介“黃河口最美鄉(xiāng)村”旅游線路，并加大了對(duì)虎斗牛、威風(fēng)鑼鼓、七巧燈等傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的整合力度，切實(shí)增強(qiáng)利津文化旅游項(xiàng)目的體驗(yàn)性和參與性，為繁榮傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化、培育旅游產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)搭建了堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。
（四）增加鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感
利津自古名人輩出，名門(mén)望族多有后代移居海內(nèi)外，他們既是利津文化的維護(hù)者，又是利津文化的傳播者，大都對(duì)家鄉(xiāng)懷有樸素而真摯的情感，這些資源非常寶貴。利津人以擁有利津文化而自豪，海內(nèi)外利津人團(tuán)結(jié)在利津文化的旗幟下，群策群力，家鄉(xiāng)就會(huì)建設(shè)得更加美好。
（五）提升鄉(xiāng)土文化品味
從文化細(xì)節(jié)上裝點(diǎn)城市，增加鳳凰城的文化品位。近年來(lái)利津縣加大了城市建設(shè)的力度，新建了許多公園廣場(chǎng)等設(shè)施。利津縣把文化和城市建設(shè)相結(jié)合，通過(guò)借助舊城改造的途徑，打造“明清街區(qū)”，重現(xiàn)利津古城風(fēng)韻。同時(shí)建設(shè)文化廣場(chǎng)，在縣城中心街區(qū)設(shè)立歷史文化名人長(zhǎng)廊，從古代先賢到革命志士，從工商大賈到文教精英都可以列入。這樣提高了城市的文化品位，民眾得到文化熏陶，鄉(xiāng)土教育進(jìn)而落實(shí)，提升了鄉(xiāng)土文化的品味。
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張小云，張立群
（中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院，山東東營(yíng)，257000）
文化代表了人類群體的顯著成就，包括它們?cè)谌嗽炱魑镏械捏w現(xiàn)；文化核心部分是傳統(tǒng)的，尤其是它們所帶的價(jià)值［1］。而民俗文化是一個(gè)民族在發(fā)展過(guò)程中形成的風(fēng)格、制度、習(xí)慣等文化現(xiàn)象，由民眾集體創(chuàng)造，集體傳承［2］。由于生存環(huán)境、生活模式、歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)慣等方面的原因，一個(gè)地區(qū)的人民經(jīng)過(guò)不斷融合，逐漸形成了一套自己的特殊的文化習(xí)慣。
十里不同風(fēng)，百里不同俗。東營(yíng)利津縣地區(qū)有齊魯文化、黃河文化、移民文化、石油文化等，它們相互融合，形成了豐富多彩的民俗文化。黃河水患的頻繁發(fā)生引起了黃河三角洲地區(qū)文化的變遷。該地區(qū)的生產(chǎn)民俗、生活、地名文化、居住民俗等深深刻著黃河水患的烙印。
一、東營(yíng)利津地域文化形態(tài)概述
東營(yíng)利津縣歷史文化悠久，豐富多彩。按照文化形態(tài)分析，可以分為鹽文化、黃河（大清河）文化、港口碼頭文化、移民文化、鳳凰城文化、民間文化、商業(yè)文化、民俗文化等。
（一）鹽文化
煙火三百里，爐前滿天星。鹽文化是利津歷史文化的首要特征。早在周秦時(shí)期，利津境內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，其原因是鹽業(yè)興盛?！豆茏印さ?cái)?shù)》中有：“夫楚有汝漢之金，齊有渠展之鹽”的記述?！渡綎|通志》記載：“渠展，齊地，濟(jì)水入海處，為煮鹽之所”。［3］52-53這里所指的濟(jì)水入海處，就是現(xiàn)在的利津縣明集鄉(xiāng)南望參、謝家灶一帶，在齊國(guó)時(shí)期叫渠展，是齊國(guó)煮鹽的地方。齊國(guó)在這里設(shè)置掌管鹽業(yè)生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)，制鹽業(yè)的發(fā)展為齊國(guó)國(guó)力昌盛奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。20世紀(jì)70年代在利津縣明集鄉(xiāng)南望參村發(fā)現(xiàn)的古窯遺址，為“渠展之鹽”在利津提供了有力的證據(jù)。
后來(lái)，一直到清朝末年，鹽業(yè)始終是利津的支柱產(chǎn)業(yè)。明清時(shí)期達(dá)到高峰，當(dāng)時(shí)的永阜鹽場(chǎng)位居全省八大鹽場(chǎng)之冠，每年有55萬(wàn)包從鐵門(mén)關(guān)啟運(yùn)，順大清河轉(zhuǎn)京杭大運(yùn)河運(yùn)往全國(guó)各地，大清河一度被稱為鹽河。［4］制鹽業(yè)的發(fā)展對(duì)利津縣居民的生活和地名、什物產(chǎn)生了影響。煮鹽地稱“灶地”，煮鹽之家稱“灶戶”，鹽民稱“灶丁”。制鹽為主的地名多帶“灶”字，如謝家灶、荊家灶、王家灶、后灶子、灶劉等。
（二）黃河文化
利津縣古時(shí)候?yàn)闈?jì)水河畔、渤海岸邊的高地。公元11年，黃河決口魏郡，首次從利津入海，史稱“千乘河口”。黃河造就了利津大地，但黃河屢次毀壞了利津縣人民的家園，也被稱作為“千年害河”。晚清時(shí)期，黃河發(fā)生較大決口的年份共30年，計(jì)56次，其中1861—1895年間發(fā)生決口的年份就有16年，計(jì)33次，約占其中一半以上［5］。黃河三角洲人民遭受了深重的災(zāi)難。
黃河縱貫利津南北入海，利津縣稱成為近代黃河三角洲的中心區(qū)域。黃河在利津地區(qū)有十次改道，50多次尾閭變遷，對(duì)兩岸人民的生活和地名產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。臨近黃河或因黃河尾閭變遷而出現(xiàn)的村名很多帶著“河”字。
（三）港口碼頭文化
港口碼頭文化是利津歷史文化中的重要組成部分。鐵門(mén)關(guān)、東津渡和古合波鎮(zhèn)碼頭是利津縣三個(gè)著名的碼頭。東津渡碼頭位于今縣城東關(guān)，是利津建縣的主要依托點(diǎn)。古合波鎮(zhèn)碼頭位于今北宋鎮(zhèn)三岔村附近，地位也十分顯赫，為當(dāng)時(shí)黃河以北重要的糧食集散地和交易市場(chǎng)，其掛牌交易的價(jià)格直接影響周邊地區(qū)的物價(jià)。鐵門(mén)關(guān)當(dāng)時(shí)商業(yè)十分發(fā)達(dá)，史稱“小天津”，是當(dāng)時(shí)北方重要的商業(yè)碼頭。
黃河改道以來(lái)，利津縣鐵門(mén)關(guān)8次被黃河淹沒(méi)，海上交通也因此斷絕。豐國(guó)、永阜等地區(qū)的鹽場(chǎng)也被淤?zèng)]，制鹽業(yè)衰敗下去，鐵門(mén)關(guān)繁榮的商業(yè)從此消失。居民圍繞鐵門(mén)關(guān)舊址逐漸形成五個(gè)村落，即現(xiàn)在的前關(guān)村、南碼村、北碼村、裕后村和中和村［6］?，F(xiàn)在的鐵門(mén)關(guān)遺址在汀羅鎮(zhèn)前關(guān)村處，是縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
（四）移民文化
利津縣移民主要有兩種方式：一種是官辦強(qiáng)制移民，這是主要方式，次數(shù)很多，數(shù)量龐大；一種是主動(dòng)遷來(lái)曬鹽、墾荒。從歷史上來(lái)看利津移民主要來(lái)自兩個(gè)地方：直隸（河北）棗強(qiáng)、山西洪洞。元至正二十一年（1361年），有直隸棗強(qiáng)縣高姓、安徽省鳳陽(yáng)府王姓來(lái)利津墾荒定居。明代從洪武二年（1359年）到崇禎初年的260多年間，一直實(shí)行移民就寬鄉(xiāng)政策，分批遣送移民到寬鄉(xiāng)地墾殖。當(dāng)時(shí)利津縣屬于寬鄉(xiāng)縣，接受移民的次數(shù)多，數(shù)量大。
“問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)?！薄耙獑?wèn)老家在哪邊？直隸省的棗強(qiáng)縣?！秉S河三角洲約半數(shù)的村莊是明初山西洪洞與河北棗強(qiáng)的移民所建立的。利津縣“南宋、北宋、店子、前劉、王莊、明集等六個(gè)鄉(xiāng)和鹽窩、利津鎮(zhèn)兩個(gè)鎮(zhèn)，90%以上的村有洪武和永樂(lè)年間遷來(lái)的移民戶，其祖籍是直隸棗強(qiáng)縣；大趙、北嶺、汀河3個(gè)鄉(xiāng)和陳莊鎮(zhèn)，80%以上的村有洪武年間遷來(lái)的移民戶，其祖籍是山西洪洞縣［7］。隨著歷史變遷，本地人和外地人相互融合，你中有我，我中有你，不可分割，造就了東營(yíng)利津豐富的移民文化。
（五）鳳凰城文化
鳳凰城，是對(duì)利津城的美稱，古今都被賦予了許多含義。古時(shí)的一位著名學(xué)者說(shuō)過(guò)：“利津城是頭枕天河水，腳踏進(jìn)京路，兩翼有高官，尾后有王侯，占盡了風(fēng)水?！崩蚬懦菛|、南、北三門(mén)各有一條官道向外延伸，而西門(mén)的官道卻一分為三。從上往下看，利津古城的整體輪廓像一只鳳凰——頭朝東，尾朝西，西出城門(mén)的三股官道猶如鳳凰尾巴上的三根長(zhǎng)翎［3］40。這是利津被稱為鳳凰城的原因。
清代，利津永阜鹽場(chǎng)產(chǎn)量居全省第一位，山東17州縣的漕米、貨物都由大清河道經(jīng)利津出海。據(jù)乾隆《四庫(kù)全書(shū)》記載：“大清河口可容船二百余只”，“潮退水深丈余，洋船千石者亦可乘潮來(lái)往，容百余艘避颶風(fēng)，直沽海船多來(lái)販糧，貿(mào)易之要地也”。［3］97鐵門(mén)關(guān)在當(dāng)時(shí)是漕運(yùn)、海運(yùn)的咽喉要地。鐵門(mén)關(guān)碼頭往來(lái)船只，順逆交錯(cuò)，大清河一水四達(dá)，入?？谔幐侵鄞萍搪媒j(luò)繹。各大商號(hào)均在省城濟(jì)南派駐購(gòu)銷(xiāo)人員，濟(jì)南市面所見(jiàn)到的最新貨品，當(dāng)天就能在利津市場(chǎng)上出現(xiàn)，“朝發(fā)洛口港，暮到利津城”。城內(nèi)各店鋪商品新穎齊全，有留聲機(jī)招攬顧客，晚上用氣燈照明，通宵達(dá)旦，交易興旺，所以人們稱利津縣城為“小濟(jì)南”。
二、黃河水患對(duì)東營(yíng)利津縣民俗文化的影響
（一）生產(chǎn)民俗
咸豐五年（1885年），黃河發(fā)生水患后改變了原有的河道，在利津入海。因?yàn)樵诖似陂g，黃河尾閭不斷發(fā)生變化，淤泥了大片廣闊的土地，改變了該地“南棗北魚(yú)”的生活格局。本鄉(xiāng)和外地農(nóng)民爭(zhēng)相來(lái)這里開(kāi)墾種植。為了應(yīng)對(duì)黃河水患形成的澇災(zāi)、施肥不便的狀況，新開(kāi)荒的土地主要種植大豆、高粱；在黃河泛濫后新淤泥的沙地上種植花生等農(nóng)作物。因?yàn)樾麻_(kāi)墾的土地附近交通不利，耕作粗放管理，一年收一次，廣種薄收。
利津制鹽業(yè)歷史悠久，在康熙年間，利津永阜黃河鹽場(chǎng)居山東八大鹽場(chǎng)之首。黃河決口成災(zāi)，永阜等主要鹽場(chǎng)被沖毀。利津繁榮的制鹽業(yè)逐漸衰落，種植業(yè)開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，黃河三角洲地區(qū)農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，改變了黃河三角州的生產(chǎn)民俗。
（二）地名風(fēng)俗
地名與人們的習(xí)慣緊密聯(lián)系。地名的產(chǎn)生受歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等深遠(yuǎn)的影響。在利津縣，很多地名受黃河水患的影響非常明顯。因?yàn)辄S河尾閭變遷頻繁，對(duì)黃河兩岸人民的生活和地名產(chǎn)生了影響?？拷S河或因黃河流路而出現(xiàn)的地名字多帶“河”字，如臨河村、雙河村、夾河村、二河、三河等；在黃河淤泥地上建村的地名則帶“灘”字，如張家灘、南西灘、北西灘、東北西灘。因?yàn)橹卫睃S河有功績(jī)的村，比如治河村［8］。
（三）居住民俗
由于黃河經(jīng)常泛濫，所以利津縣的村莊有一個(gè)突出的特點(diǎn)：把房子建在很高的房臺(tái)上。房臺(tái)的高度大約有1米左右，高高的房臺(tái)成為人們的救命臺(tái)。行走在利津縣村內(nèi)的道路上，如同走在溝底。
（四）民間藝術(shù)習(xí)俗
1.民工習(xí)俗
黃河經(jīng)常發(fā)水，需要挖深河道，加固黃河大壩，在常年的勞作中，河工們形成了有一定節(jié)奏、一定規(guī)律起伏的黃河號(hào)子。黃河號(hào)子主要有搶險(xiǎn)號(hào)子、夯娥號(hào)子、船工號(hào)子、運(yùn)土號(hào)子等。根據(jù)《宋史·河渠志》記載：“凡用丁夫數(shù)百或千人，雜唱齊挽，積置于卑薄之處，謂之埽岸。”［9］娥號(hào)主要有《二板號(hào)》《快號(hào)》《短號(hào)》《二八號(hào)》等一百多種。常見(jiàn)的河工號(hào)子有“騎馬號(hào)”“綿羊號(hào)”“小宮號(hào)”“花號(hào)”等。
在黃河的治理和開(kāi)發(fā)中，黃河號(hào)子發(fā)揮了獨(dú)特的價(jià)值和地位。把治理黃河的過(guò)程用黃河號(hào)子表現(xiàn)出來(lái)，充分表現(xiàn)了黃河兩岸勞動(dòng)人民的智慧和精神，他們自導(dǎo)、自演、自唱，體現(xiàn)了他們戰(zhàn)勝黃河水患的不屈精神。
2.民間音樂(lè)習(xí)俗
呂劇是利津縣地方民間戲曲之一，又稱化妝揚(yáng)琴、琴戲，已有一百多年的歷史。呂劇的形成和黃河水患的發(fā)生是分不開(kāi)的?！叭陳核旰?，三年蝗蟲(chóng)災(zāi)不斷?！彼嫉陌l(fā)生直接導(dǎo)致了利津縣人民生活的艱難和困苦，為了糊口養(yǎng)家，當(dāng)?shù)匕傩站屯獬鎏与y，沿街要飯。他們一邊演唱家鄉(xiāng)小曲，一邊乞討，并且融合了多個(gè)村子的說(shuō)唱藝術(shù)形式。后來(lái)，演出形式不斷革新，由到家門(mén)口或院子里唱到坐著唱再到在地面上擺場(chǎng)子化妝唱，形成一種新的戲曲形式——呂劇。呂劇是當(dāng)?shù)厝嗣裆畹目s影，是精神的依托，深深根植于人民的生活之中。
（五）民間信仰風(fēng)俗
因?yàn)辄S河水災(zāi)不斷，利津縣地區(qū)的民間信仰基本上與河神有關(guān)，如“大王”“將軍”，還有水神、鎮(zhèn)水靈物等。大王在民間又稱黃河大王、大王爺，有些地方還修建了大王廟，每年舉行大王廟廟會(huì)，祈求河神保佑平安。
三、東營(yíng)利津縣地域文化的特征
（一）包容性
利津縣在歷史上稱“千乘河口”。公元前11年，黃河開(kāi)始從利津入海，以“一縣之壤納千里之洪波”的氣魄，成就了黃河三角洲這片偉大的土地，為民俗文化的孕育和發(fā)展提供了開(kāi)放的胸懷，促進(jìn)了利津民族文化多樣化趨勢(shì)的發(fā)展。
利津縣是一個(gè)典型的移民縣。從明朝初年開(kāi)始，山西、河北、河南、魯西南的人遷移到這里、把他們祖籍地的民間藝術(shù)帶到了利津。利津境內(nèi)存在著多種文化制度，有鹽文化、黃河文化、移民文化、墾荒文化、渡口文化等，各種文化互相融合，催生了具有特色的利津民俗文化。千百年來(lái)，利津人民傳承下來(lái)豐富的民俗文化遺產(chǎn)，形成了開(kāi)放包容、兼容并蓄的特點(diǎn)。
（二）地域性
歷史上，黃河口利津地區(qū)曾經(jīng)是移民區(qū)，陜西和河北地區(qū)的移民較多。主要組織者是當(dāng)?shù)卣灿忻耖g自發(fā)的移民現(xiàn)象。在這里可以看到民俗文化互相融匯的各種現(xiàn)象。利津縣的土地大部分是因?yàn)辄S河水患以后，攜來(lái)泥沙淤積而成。來(lái)利津的開(kāi)墾者把這里叫做“大洼”，后來(lái)就稱為“利津洼”。利津縣北宋鎮(zhèn)、利津鎮(zhèn)、鹽窩鎮(zhèn)、明集鄉(xiāng)等中南部自然村90%是明洪武和永樂(lè)年間的移民戶，這里的風(fēng)俗習(xí)慣具有移民特點(diǎn)；在利津縣東北一帶的自然村，“比如集賢村、蔣家村等，墾荒者多來(lái)自壽光與廣饒，而以壽光為多，風(fēng)俗近似壽光；近黃河口處，1935年由官方安排從東平、梁山、平陰、陽(yáng)谷等地遷來(lái)水災(zāi)后的災(zāi)民，他們基本保存著魯西南的風(fēng)俗。20世紀(jì)60年代為開(kāi)發(fā)勝利油田，數(shù)萬(wàn)工人攜家?guī)Э趤?lái)到黃河口，石油工人以四川籍、陜西籍、東北籍的工人最為集中［10］?！庇谑?，東營(yíng)利津縣又成了四川、陜西、東北風(fēng)俗與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗并存的地方。
（三）多元性
從區(qū)域文化的發(fā)展特點(diǎn)看，利津縣民俗文化的內(nèi)涵豐富，移民文化、鹽業(yè)文化、商業(yè)文化等多種文化形態(tài)并存互補(bǔ)，塑造了利津民俗文化多樣性的特點(diǎn)。利津縣的地域文化有明顯的地方特色，例如大北街的虎斗牛、西街的獅子舞、崔林的金錢(qián)燈、大高的七巧燈等。利津民俗文化多樣性的特點(diǎn)體現(xiàn)了利津鄉(xiāng)土文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化不斷融合與交匯的結(jié)果，培育了利津民俗文化的多元、兼容并包、開(kāi)放的文化品格。
四、東營(yíng)市利津地域文化的開(kāi)發(fā)對(duì)策
當(dāng)前國(guó)家提出文化自信的理念，文化自信要建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，更需要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新。當(dāng)然文化自信也需要從民俗文化中吸取新的血液。民俗文化最具有群眾基礎(chǔ)和民族心理沉積的文化資源。鄉(xiāng)土性是民俗文化的根本屬性。開(kāi)發(fā)本地民俗文化資源，提升利津地區(qū)文化精神，有助于提高中華民族文化的自信心。
（一）深入挖掘傳承鄉(xiāng)土文化
民俗文化經(jīng)歷數(shù)年而經(jīng)久不衰，世代相傳，因?yàn)橛衅洫?dú)特的魅力和價(jià)值。整理、挖掘、傳承民俗文化有時(shí)代意義。當(dāng)今，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的不斷發(fā)展，尤其是信息時(shí)代的到來(lái)，人們的文化觀念、精神追求發(fā)生了很大的變化，許多散落于民間的鄉(xiāng)土習(xí)俗、神話傳說(shuō)、民間藝術(shù)等日趨衰落，如何保護(hù)傳承民間文化成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因此，利津縣深入挖掘傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，圍繞黃河文化、移民文化、鹽文化、商業(yè)文化、民俗文化、紅色文化、生態(tài)文化、文化鄉(xiāng)村、現(xiàn)代文化等多個(gè)版塊，組織專人開(kāi)展專題調(diào)研，出版了《利津文化叢書(shū)》《東津傳奇》《黃河口民俗》等書(shū)籍。同時(shí)設(shè)立了《利津縣旅游文化研究》期刊、《利津故事》電視專欄、《東津文藝》文化小報(bào)等鄉(xiāng)土文化挖掘保護(hù)動(dòng)態(tài)平臺(tái)，使鄉(xiāng)土文化挖掘保護(hù)實(shí)現(xiàn)了常態(tài)化。
（二）打造鄉(xiāng)土文化品牌
針對(duì)鄉(xiāng)土文化消失的現(xiàn)狀，利津縣政府實(shí)施搶救民間文化遺產(chǎn)工程，力圖保護(hù)好民間文化資源，喚起民眾保護(hù)民俗文化意識(shí)。近幾年來(lái)，利津縣政府大力實(shí)施村級(jí)歷史文化展示工程，在充分吸收歷史文化、文物考古、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、黨史檔案、縣志鎮(zhèn)史村史等研究成果的基礎(chǔ)上，深入挖掘本土歷史文化的獨(dú)特價(jià)值，打造各具特色的歷史文化展示品牌。例如釘馬掌床子、馬蹄燈、貨郎擔(dān)、撥浪鼓、簸箕和舊式電影放映機(jī)等百余件已退出鄉(xiāng)村生活的陳舊器具，已經(jīng)陳列在陳莊鎮(zhèn)歷史文化展示館內(nèi)。
除此之外，全縣還圍繞“移民文化”“商業(yè)文化”等五個(gè)主題，分別于陳中村、前關(guān)村、割草窩村、愛(ài)林村、堐西村建設(shè)村級(jí)歷史文化展館，最大限度地重現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化的原貌。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)有信息傳播速度快、影響范圍廣等突出的特點(diǎn)，利津縣充分依托微信、微博等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，策劃舉辦了最美鳳凰城鄉(xiāng)村美景征集評(píng)選活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)了廣大居民、攝影愛(ài)好者的積極參與，借助影像宣傳展示了利津鄉(xiāng)村旅游資源。
（三）發(fā)展鄉(xiāng)土文化特色旅游
保護(hù)和傳承鄉(xiāng)土文化，最重要的是保持其強(qiáng)大的生命力和活力。近期以來(lái)，利津縣政府不斷加大文化旅游相互融合的力度，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化融入到旅游活動(dòng)中，增強(qiáng)了鄉(xiāng)土文化的生命力。目前，利津縣對(duì)鐵門(mén)關(guān)、鳳凰城、黃河故道漁家度假村等傳統(tǒng)文化旅游景區(qū)不斷開(kāi)發(fā)，設(shè)立了東津渡遺址、王莊險(xiǎn)工紀(jì)念碑、鳳凰田園農(nóng)事體驗(yàn)園等文化旅游項(xiàng)目，還舉辦了以品味傳統(tǒng)節(jié)日、感悟黃河文化為主題的“利津三月三黃河踏春節(jié)”，并且打造出剪紙、泥陶、草編等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游商品，把傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化融入利津旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)，挖掘和發(fā)揮了鄉(xiāng)土文化的價(jià)值。
目前，利津縣依托其傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)觀光體驗(yàn)園區(qū)及村級(jí)文化展覽館，積極向外宣傳推介“黃河口最美鄉(xiāng)村”旅游線路，并加大了對(duì)虎斗牛、威風(fēng)鑼鼓、七巧燈等傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的整合力度，切實(shí)增強(qiáng)利津文化旅游項(xiàng)目的體驗(yàn)性和參與性，為繁榮傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化、培育旅游產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)點(diǎn)搭建了堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。
（四）增加鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感
利津自古名人輩出，名門(mén)望族多有后代移居海內(nèi)外，他們既是利津文化的維護(hù)者，又是利津文化的傳播者，大都對(duì)家鄉(xiāng)懷有樸素而真摯的情感，這些資源非常寶貴。利津人以擁有利津文化而自豪，海內(nèi)外利津人團(tuán)結(jié)在利津文化的旗幟下，群策群力，家鄉(xiāng)就會(huì)建設(shè)得更加美好。
（五）提升鄉(xiāng)土文化品味
從文化細(xì)節(jié)上裝點(diǎn)城市，增加鳳凰城的文化品位。近年來(lái)利津縣加大了城市建設(shè)的力度，新建了許多公園廣場(chǎng)等設(shè)施。利津縣把文化和城市建設(shè)相結(jié)合，通過(guò)借助舊城改造的途徑，打造“明清街區(qū)”，重現(xiàn)利津古城風(fēng)韻。同時(shí)建設(shè)文化廣場(chǎng)，在縣城中心街區(qū)設(shè)立歷史文化名人長(zhǎng)廊，從古代先賢到革命志士，從工商大賈到文教精英都可以列入。這樣提高了城市的文化品位，民眾得到文化熏陶，鄉(xiāng)土教育進(jìn)而落實(shí)，提升了鄉(xiāng)土文化的品味。
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