簡(jiǎn)福平

(重慶工商大學(xué) 重慶中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心， 重慶 400067)

習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)思想政治工作歸根到底是“做人的工作”，高校對(duì)大學(xué)生思想政治工作的開(kāi)展要從注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)入手。如何增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，如何做好當(dāng)代大學(xué)生心理疏導(dǎo)，一直以來(lái)都是學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。無(wú)論是在實(shí)際工作中，還是在理論探討中，人們往往都是把思想政治教育和心理疏導(dǎo)分割開(kāi)來(lái)。從思想政治教育出發(fā)，人們更關(guān)注理論灌輸?shù)某尚?，較少關(guān)注理論灌輸是否有助于化解學(xué)生的心結(jié)；從心理疏導(dǎo)出發(fā)，人們更多采用什么樣的方法能夠讓學(xué)生走出心理困境，較少關(guān)注心理困境產(chǎn)生的思想根源。我們認(rèn)為，就是這種割裂狀況造成了思想政治工作中的“兩張皮”現(xiàn)象，教師所講與學(xué)生所需之間出現(xiàn)了矛盾。構(gòu)建思想政治教育與心理疏導(dǎo)協(xié)同育人機(jī)制，就是要把思想政治教育與心理疏導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓思想政治教育“有滋有味、有情有義”，也讓心理疏導(dǎo)工作發(fā)揮“感動(dòng)一刻、影響一生”的作用。

一、思想政治教育中心理疏導(dǎo)的方法論基礎(chǔ)

在人類(lèi)社會(huì)的實(shí)踐和發(fā)展過(guò)程中，人文關(guān)懷是人類(lèi)社會(huì)文化中最核心的內(nèi)容，同時(shí)也是最先進(jìn)的一部分，是人類(lèi)社會(huì)先進(jìn)的核心價(jià)值觀和重要規(guī)范體系。要以人為本和以整體人(或全人)為研究對(duì)象的視角，關(guān)心人的尊嚴(yán)、價(jià)值和本性，研究健全人格和自我實(shí)現(xiàn)。具體來(lái)講就是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，要充分尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、支持人、幫助人。思想政治教育要發(fā)揮作用，也需要從人出發(fā)，關(guān)注和了解人的各種問(wèn)題，其中就包括心理問(wèn)題。

思想政治教育內(nèi)在地包括了兩個(gè)方面，即思想教育和政治教育。所謂思想教育，就是要幫助學(xué)生形成正確的思維方式，培養(yǎng)具有健全人格的人；所謂政治教育，則是要讓學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程、重要成果和主要經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)理解歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義的深刻含義。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議的講話中指出，思想政治工作關(guān)系到“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”和“為誰(shuí)培養(yǎng)人”等問(wèn)題。思想政治教育的內(nèi)容是不斷提升當(dāng)代大學(xué)生的“思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)”，核心就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為“德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展”的人才。

心理疏導(dǎo)是對(duì)心理的疏通和引導(dǎo)。有學(xué)者認(rèn)為“心理疏導(dǎo)是傳統(tǒng)思想政治教育工作的拓展和創(chuàng)新，是思想政治工作以人為本的具體體現(xiàn)”[1]。也有學(xué)者認(rèn)為“心理疏導(dǎo)是黨在新的歷史條件下提出的思想政治教育新方法”[2]。做好心理疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于“疏”與“導(dǎo)”。所謂“疏”就是要打通，打通心理當(dāng)中存在的各種“結(jié)”。每一個(gè)大學(xué)生都是現(xiàn)實(shí)生活中的人，都要面對(duì)各種各樣的社會(huì)關(guān)系，從自身出發(fā)對(duì)人生進(jìn)行規(guī)劃，自然也就存在知識(shí)癥結(jié)、感情糾結(jié)和意志扭結(jié)等等問(wèn)題。所謂“導(dǎo)”就是指明出路和方向。大學(xué)與高中不同，高中階段的學(xué)習(xí)具有明確的目標(biāo)，那就是考上理想學(xué)府；大學(xué)階段更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自律和自主學(xué)習(xí)，不少學(xué)生由此失去了目標(biāo)和方向，這個(gè)時(shí)候就需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行幫助與引導(dǎo)。心理疏導(dǎo)就是要做到習(xí)近平總書(shū)記提出的“圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”要求，始終把大學(xué)生的成長(zhǎng)成才作為工作目標(biāo)。

思想政治教育的方法有很多，其中最重要的方法就是理論的“灌輸”。理論灌輸能夠解決“從無(wú)到有”的問(wèn)題，列寧認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想并不是每個(gè)工人都能自發(fā)形成，需要進(jìn)行理論灌輸，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)更是一項(xiàng)“前無(wú)古人”的偉大實(shí)踐，并非每個(gè)大學(xué)生都能自發(fā)形成，因此需要進(jìn)行理論灌輸。理論灌輸能夠幫助學(xué)生形成系統(tǒng)知識(shí)、搭建整體框架。隨著學(xué)生主體意識(shí)的增強(qiáng)，理論灌輸遇到的阻力也越來(lái)越大。每個(gè)大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前就對(duì)“是非對(duì)錯(cuò)”有著盡管模糊但依然淺嘗輒止的認(rèn)識(shí)，對(duì)任何外在的觀念和思想都保持特有的警惕甚至還有一定的排斥，這就需要進(jìn)行心理疏導(dǎo)。

心理疏導(dǎo)是與理論灌輸不同的教育方法。思想政治教育離不開(kāi)理論灌輸，也離不開(kāi)疏導(dǎo)。沒(méi)有理論灌輸，思想政治教育就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木；沒(méi)有心理疏導(dǎo)，理論灌輸就永遠(yuǎn)停留在表面而無(wú)法進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心。有學(xué)者認(rèn)為加強(qiáng)心理疏導(dǎo)在思想政治教育中的作用，是“時(shí)代要求”[3],也有學(xué)者認(rèn)為，在思想政治教育過(guò)程中實(shí)施心理疏導(dǎo)要通過(guò)加強(qiáng)心理疏導(dǎo)這項(xiàng)工作的積極性、主動(dòng)性來(lái)實(shí)現(xiàn)，注意心理疏導(dǎo)工作的差異化、個(gè)性化以及保持心理疏導(dǎo)工作的常態(tài)化等途徑增強(qiáng)高校思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性[4]。在思想政治教育中較好地運(yùn)用心理疏導(dǎo)方法不僅是思想政治教育的目的而且更是手段：思想政治教育中的心理疏導(dǎo)就是綜合運(yùn)用思想交流達(dá)到觀念更新之目的，經(jīng)過(guò)思維訓(xùn)練達(dá)到道德培養(yǎng)之境界，通過(guò)信仰熏陶達(dá)到覺(jué)悟提升之效果，總之通過(guò)靈活多變、卓有成效的疏導(dǎo)方法，以此來(lái)消解大學(xué)生因?yàn)樗枷胫?、情緒之惑、心理之痛、道德之恥等引起的各種“心理問(wèn)題”[5]。強(qiáng)調(diào)心理疏導(dǎo)在思想政治教育中的作用，就是要時(shí)時(shí)處處關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和困惑，堅(jiān)持思想政治教育的問(wèn)題導(dǎo)向，做到理論教育與當(dāng)代大學(xué)生的生活緊密結(jié)合，從而讓理論教育更具有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。由此可見(jiàn)，在思想政治教育中運(yùn)用心理疏導(dǎo)就是一個(gè)激發(fā)和喚醒過(guò)程。所謂激發(fā)，就是要讓學(xué)生感受到老師講述的是與他有關(guān)的故事，闡述的是能夠解決其內(nèi)在困惑的理論；所謂喚醒，就是幫助學(xué)生擺脫搖擺不定的價(jià)值觀，幫助學(xué)生確立和固化既有的正確立場(chǎng)、正確認(rèn)知和正確方法。

二、心理疏導(dǎo)中思想政治教育的方向性把握

在高校思想政治工作中，思想政治教育面向所有學(xué)生，心理疏導(dǎo)則針對(duì)特殊群體。從內(nèi)容而言，思想政治教育要解決的是學(xué)生的思想問(wèn)題，心理疏導(dǎo)則面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活遇到的各種各樣問(wèn)題。心理疏導(dǎo)是高校思想政治工作的組成部分，高校思想政治工作具有非常豐富的內(nèi)涵，是由眾多要素和環(huán)節(jié)共同構(gòu)成的系統(tǒng)工程。當(dāng)代大學(xué)生要成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，需要有良好的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德情操和文化素質(zhì)。心理健康作為當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分，需要教育，也需要引導(dǎo)。作為對(duì)象性存在，每個(gè)人都要與外在對(duì)象打交道，并通過(guò)物質(zhì)、能量、信息的交換來(lái)維持自身系統(tǒng)的平衡。個(gè)體心理作為一個(gè)系統(tǒng)，也要在與外在環(huán)境的交往中不斷調(diào)試，當(dāng)外在環(huán)境的變化達(dá)到一定閾值時(shí)，個(gè)體內(nèi)在的承受接納能力就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候就需要進(jìn)行心理疏導(dǎo)。心理疏導(dǎo)是要幫助當(dāng)代大學(xué)生成為心理健康、人格健全的人，能夠正確處理人與自然、個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，以及成長(zhǎng)過(guò)程中的各種煩惱。

心理疏導(dǎo)要將解決學(xué)生問(wèn)題與進(jìn)行思想政治教育這兩個(gè)方面相結(jié)合。心理疏導(dǎo)就要打開(kāi)大學(xué)生心中的各種“結(jié)”，引導(dǎo)大學(xué)生梳理未來(lái)的人生目標(biāo)，朝著正確的方向前進(jìn)。心理疏導(dǎo)能否解決這些問(wèn)題，在于疏導(dǎo)者自身能否辯證看待社會(huì)生活中的各種問(wèn)題，能否遵從客觀規(guī)律進(jìn)行有效疏通和引導(dǎo)。大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作以及戀愛(ài)、婚姻、家庭等各個(gè)方面的心理問(wèn)題都不是孤立的，不能“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，從根本上講，所有這些問(wèn)題都是世界觀、價(jià)值觀和人生觀的問(wèn)題。世界觀是人們對(duì)世界總的觀點(diǎn)和看法，不同的世界觀就有不同的方法論，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀就是要讓人們從客觀世界出發(fā)，懂得個(gè)人與他人之間存在著差異性，并且彼此共存的道理。價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值評(píng)價(jià)及其標(biāo)準(zhǔn)的看法，不同的價(jià)值觀影響著人們的行為選擇。集體主義的價(jià)值觀與個(gè)體主義的價(jià)值觀不同，集體主義的價(jià)值觀就是要告訴學(xué)生“集體利益高于個(gè)體利益”“個(gè)體目標(biāo)要與集體理想有機(jī)結(jié)合在一起”。人生觀是人們對(duì)個(gè)體生活的態(tài)度與目標(biāo)，積極的人生觀與消極的人生觀不同。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“奮斗本身就是一種幸福”，就是告訴我們要保持樂(lè)觀拼搏的人生態(tài)度，過(guò)上有價(jià)值有意義的人生。世界觀、價(jià)值觀、人生觀出了問(wèn)題，人們就很難客觀理性地看待自己所遭遇的一切，就會(huì)形成各種心結(jié)，因此需要進(jìn)行心理疏導(dǎo)，而心理疏導(dǎo)需要充分運(yùn)用思想政治教育的原理和內(nèi)容。

心理疏導(dǎo)要想發(fā)揮持久的影響需要與思想政治教育相結(jié)合。心理疏導(dǎo)不僅要解決大學(xué)生一時(shí)面對(duì)的問(wèn)題，而且還要告訴大學(xué)生自我疏導(dǎo)的方法、以便發(fā)揮更持久的效用。思想政治教育的相關(guān)理論內(nèi)容為大學(xué)生自我心理疏導(dǎo)提供了全面系統(tǒng)的知識(shí)體系：《思想道德基礎(chǔ)與法律修養(yǎng)》為當(dāng)代大學(xué)生提供了正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀的指引；《馬克思主義基本原理概論》為當(dāng)代大學(xué)生提供了馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法；《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》為當(dāng)代大學(xué)生明確了歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)；《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》為當(dāng)代大學(xué)生提供了思想武器和行動(dòng)指南;《形勢(shì)與政策》則為當(dāng)代大學(xué)生正確分析大事要事提供了方法。心理疏導(dǎo)只有建立在“真善美”的基礎(chǔ)上才能發(fā)揮持久效用；離開(kāi)了思想政治教育，心理疏導(dǎo)就只能做到“就事論事”，無(wú)法準(zhǔn)確分析事情背后的根源和真相，難以發(fā)揮持久影響。

三、思想政治教育與心理疏導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一

思想政治教育與心理疏導(dǎo)協(xié)同育人機(jī)制構(gòu)建，就是要打通思想政治教育與心理疏導(dǎo)中的壁壘，讓從事思想政治教育的老師多懂得一些心理疏導(dǎo)的方法；讓從事心理疏導(dǎo)的老師能夠從思想政治理論的高度幫助學(xué)生解決根本性問(wèn)題。思想政治教育和心理疏導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一，在于兩者都是要促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出在未來(lái)社會(huì)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”；在《1857—1859經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思更是將人類(lèi)社會(huì)分為三個(gè)階段：即“人的依賴(lài)關(guān)系”占統(tǒng)治地位的階段、“物的依賴(lài)性”占統(tǒng)治地位的階段和人的自由全面發(fā)展階段。社會(huì)主義對(duì)資本主義的超越，是一種全方位的超越。社會(huì)主義不僅要在生產(chǎn)力上取得比資本主義更大的進(jìn)步，更能解放和發(fā)展生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系也能夠適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；讓社會(huì)的上層建筑能夠更加公平正義，確保無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放成果，推動(dòng)全人類(lèi)的解放事業(yè)。

思想政治教育不是要禁錮人，而是要解放人；不是要讓人片面，而是要讓人更為豐富和全面。要逐步通過(guò)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)來(lái)全面實(shí)現(xiàn)人的思想和精神生活往更高層次發(fā)展；與此同時(shí)，還要進(jìn)一步加強(qiáng)和做好有說(shuō)服力的思想政治工作，積極發(fā)展教育和科技事業(yè)，進(jìn)一步豐富和繁榮社會(huì)主義文化市場(chǎng)，使大家都擁有受優(yōu)質(zhì)教育的機(jī)會(huì)和享受文化成果的權(quán)利，以此達(dá)到使人們的精神世界更加充實(shí)、文化生活更加豐富絢麗多彩的目的。人的全面發(fā)展成為思想政治教育工作的目的和第一要?jiǎng)?wù)。思想政治教育要從立足于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人入手，深入挖掘思想政治教育的育人內(nèi)涵和方法，努力去實(shí)現(xiàn)以德育帶智育，以不斷創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的目標(biāo)[6]。思想政治教育既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)。它既來(lái)源于實(shí)踐，但又必須服務(wù)于實(shí)踐。它以充分滿足社會(huì)個(gè)體發(fā)展需要作為前提來(lái)尊重個(gè)體的內(nèi)在需求，促進(jìn)社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值與個(gè)體認(rèn)可的價(jià)值的協(xié)調(diào)與發(fā)展，這種扎根于現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中的思想政治教育是為了提升人的全面發(fā)展。就人的全面發(fā)展而言，從某種意義上說(shuō)其實(shí)是人的歷史發(fā)展的必然歸宿，它是指人的各種潛在能力的正當(dāng)、持續(xù)和自由發(fā)揮。人的全面發(fā)展是一個(gè)類(lèi)似于螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的、逐步提高并且永無(wú)止境地變化發(fā)展的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨幾十年思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)有力地證明了，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展不僅需要強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且也需要有堅(jiān)定的理想信念。

心理疏導(dǎo)既要有針對(duì)性，也要有方向性。大學(xué)生心理疏導(dǎo)的內(nèi)容可以概括為“八大要素”即學(xué)習(xí)心理、生活心理、人際關(guān)系心理、品德心理、戀愛(ài)與性心理、成長(zhǎng)成才心理、職業(yè)心理和社會(huì)化心理。這些心理都要通過(guò)對(duì)每個(gè)個(gè)體有針對(duì)性和目的性的疏導(dǎo)來(lái)完成，通過(guò)行之有效、立竿見(jiàn)影的心理疏導(dǎo)可以提高被疏導(dǎo)個(gè)體的心理健康素質(zhì)和心理道德品質(zhì)，比如被疏導(dǎo)個(gè)體的獻(xiàn)身精神、科學(xué)精神、民主精神、人生觀和世界觀等；同時(shí)也可以提高被疏導(dǎo)個(gè)體的道德心理素質(zhì)和品質(zhì)，比如倫理道德、道德情感、道德情懷、道德操守以及自律精神等等；甚至還可以提高個(gè)體的心理品質(zhì)和心理素質(zhì)，比如強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感、公平正義感和榮譽(yù)感以及個(gè)體超強(qiáng)的忍耐性、遇到困難時(shí)的頑強(qiáng)性、性格的堅(jiān)毅性、判斷的果斷性、做事的自制力等。心理疏導(dǎo)通過(guò)提高人的心理品質(zhì)和素質(zhì)，為人的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)；通過(guò)提高人的心理品質(zhì)和素質(zhì)，為人的全面可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)。以此為人的整體素質(zhì)的提高奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。人的全面可持續(xù)發(fā)展具有豐富的內(nèi)涵，人的全面可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題既是一個(gè)理論問(wèn)題，又是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題，需要通過(guò)行之有效的心理疏導(dǎo)提供幫助和指導(dǎo)。人的全面可持續(xù)發(fā)展還是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，在一定的歷史時(shí)期和歷史條件下，人的可持續(xù)全面發(fā)展只能是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上通過(guò)不斷認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律，并自覺(jué)征服和改造世界，從而逐漸走向自由的全面發(fā)展。心理疏導(dǎo)的功能和作用在于使當(dāng)代大學(xué)生具有科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀；具備良好的心理品質(zhì)、心理素質(zhì)和心理素養(yǎng)；具有科學(xué)的合理需要、廣泛的興趣愛(ài)好、合理的能力水平、穩(wěn)定的心理情緒、頑強(qiáng)的意志品質(zhì)、正確的人生態(tài)度，在此基礎(chǔ)上自覺(jué)追求真、善、美等等。加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，提高個(gè)體心理素質(zhì)，既是人的全面發(fā)展的有效手段，又是人的全面發(fā)展的內(nèi)在目標(biāo)，更是人的全面發(fā)展的目的。

思想政治教育與心理疏導(dǎo)有機(jī)統(tǒng)一于人的自由全面發(fā)展。無(wú)論是思想政治教育，還是心理疏導(dǎo)，歸根到底都是“為了人”“發(fā)展人”。為了人，就要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，從人所遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，這些問(wèn)題可能是思想政治問(wèn)題，也可能是心理問(wèn)題。思想政治問(wèn)題會(huì)影響心理，心理問(wèn)題也會(huì)轉(zhuǎn)化為思想政治問(wèn)題。發(fā)展人，就要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向，思想政治教育要培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，心理疏導(dǎo)要幫助人成為心理健康、人格健全的人。思想政治教育和心理疏導(dǎo)的目標(biāo)具有一致性，社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人自然是心理健康和人格健全的人；心理健康和人格健全的人要在社會(huì)中發(fā)揮作用、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，就要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”，就要把個(gè)人夢(mèng)想同“中國(guó)夢(mèng)”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。思想政治教育與心理疏導(dǎo)作為新時(shí)代思想政治教育工作的重要組成部分，兩者相輔相成、互為支撐、互為條件。思想政治教育與心理疏導(dǎo)協(xié)同育人從方法論上講是你中有我、我中有你；只有將思想政治教育與心理疏導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，形成教育合力，才能有效增強(qiáng)思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性。