張靜 徐苗

摘 要：唐江澎是在江蘇省乃至全國都享有盛譽(yù)的語文特級(jí)教師，其教學(xué)思想的形成深受吳文化的影響，表現(xiàn)出充滿溫情的特點(diǎn)。這主要體現(xiàn)于他用對(duì)文本的仔細(xì)觸摸激起學(xué)生的思維發(fā)展、在誦讀體悟中豐盈學(xué)生的情感、用問答之間的訓(xùn)練提升學(xué)生的交往能力。

關(guān)鍵詞：教學(xué)思想；教學(xué)風(fēng)格；吳文化

有幸拜會(huì)唐江澎老師是在2017年冬日的一個(gè)午后，在江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)那間灑滿陽光的辦公室，經(jīng)歷了一番長談，聆聽了唐老師一番充滿智慧的言語之后，讓我們對(duì)唐老師的教學(xué)風(fēng)格有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和感受。當(dāng)我們課題的領(lǐng)題人饒滿林老師問及這樣一個(gè)問題時(shí)：“您覺得無錫這片土地對(duì)您的教學(xué)風(fēng)格的形成有什么樣的影響？”唐老師是這樣回答的：“無錫這個(gè)地方讓我感受到人的教育的那份溫暖?！笨梢哉f這種溫暖正是受到吳文化背景下“以人為本”的思想的影響形成的。在整個(gè)談話過程中，唐老師多次提及教育要關(guān)注人的成長這樣一個(gè)話題。同時(shí)他也提到了自己的教育思想的形成史是對(duì)錫山高中這個(gè)學(xué)校歷史的閱讀史。不得不說，來到錫山高中，來到吳文化的核心區(qū)域無錫，對(duì)唐老師后來教學(xué)風(fēng)格的形成有著非常重要的影響。下面筆者就唐江澎老師教學(xué)風(fēng)格受吳地文化之影響、其教學(xué)風(fēng)格中飽含溫情之特點(diǎn)及溫情之具體體現(xiàn)展開討論分析。

一、唐江澎教學(xué)思想深受吳地思想文化之影響

吳文化區(qū)對(duì)人的關(guān)愛的那份溫情由來已久?！盁o錫充滿溫情和水”這一句廣告語充分體現(xiàn)了無錫作為吳文化的核心區(qū)充滿著溫情的特點(diǎn)。自古以來，吳地就崇尚“以人為本”的思想、以民本立國，有著濃厚的崇文重教的風(fēng)氣。這些思想都是對(duì)人關(guān)愛的溫情的體現(xiàn)。在訪談的過程中，唐老師特別和我們暢談了錫山高中早在20世紀(jì)二三十年代就提出的“十大訓(xùn)育標(biāo)準(zhǔn)”?！啊笥?xùn)育標(biāo)準(zhǔn)以‘養(yǎng)成健全人格、發(fā)揚(yáng)個(gè)人才能為訓(xùn)育主旨，它從身心與道德、操守與價(jià)值、精神與氣質(zhì)、思維方式與實(shí)踐能力、生活習(xí)慣與人生態(tài)度等方面細(xì)化了學(xué)習(xí)的人才規(guī)格與培養(yǎng)目標(biāo)?！盵1]58這是一種真正的“人的教育”，而非“分的教育”，它充分體現(xiàn)了教育的溫度。唐老師認(rèn)為只有在江南一帶，尤其是在吳地，20世紀(jì)二三十年代才有這樣一批學(xué)校會(huì)如此關(guān)注“人的教育”?！疤┎紖墙⒕鋮枪艊鋮枪艊膭?chuàng)立，是吳文化的緣起”[2]12，而“‘泰伯文化的實(shí)質(zhì)正是‘以人為本”[3]207。唐老師強(qiáng)調(diào)他的語文教學(xué)正是在吳文化“以人為本”背景之下展開的，他的語文教學(xué)的核心價(jià)值追求就是促進(jìn)人整體的生命成長。

二、唐江澎教學(xué)風(fēng)格中充滿溫情的特點(diǎn)

唐江澎最為人熟悉的是他的“體悟教學(xué)”思想和風(fēng)格?！耙粋€(gè)生命旺盛、精神高貴、智慧卓越、情感豐滿的人，是人格健全而優(yōu)秀的人，教育實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的過程，就是對(duì)人的成全；這樣的教育，就是‘為人的生成的教育。這也正是‘體悟教學(xué)所追求的教育目標(biāo)?！盵1]67“‘體悟教學(xué)的核心是教學(xué)的有效性，表現(xiàn)是課堂充滿了生命力。唐江澎的語文課堂是充滿生機(jī)的，學(xué)生大膽質(zhì)疑、充分表述、熱烈交流，或沉思，或會(huì)心微笑，或激憤，或熱淚盈眶，正襟危坐、神情淡漠者幾乎沒有，學(xué)生思維的長度和情感的深度伴隨課堂目標(biāo)的達(dá)成度不斷延伸?！盵4]從唐江澎的體悟教學(xué)中，我們可以感受到他的語文教學(xué)的全部目的在于培養(yǎng)人的生命意識(shí)，他的語文教學(xué)風(fēng)格中滿含著促進(jìn)學(xué)生生命成長的溫情。而這種充滿溫情的教學(xué)風(fēng)格正是吳文化背景下“以人為本”思想的體現(xiàn)。

三、唐江澎教學(xué)風(fēng)格中溫情之具體體現(xiàn)

教學(xué)風(fēng)格是一個(gè)教師教學(xué)思想的直接體現(xiàn)。唐江澎教學(xué)風(fēng)格中充滿的溫情，正是他對(duì)學(xué)生生命成長的關(guān)注。通過課堂觀察，筆者將唐江澎教學(xué)風(fēng)格中溫情的具體體現(xiàn)歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：

（一）用對(duì)文本的仔細(xì)觸摸激起學(xué)生的思維發(fā)展

充滿溫情的教學(xué)風(fēng)格是對(duì)學(xué)生思維發(fā)展的激發(fā)。“吳文化是一種具有‘水文化特質(zhì)的文化類型，而‘水文化是一種以智慧靈動(dòng)、機(jī)智敏捷見長的文化”。因此，吳文化背景下的充滿溫情的教學(xué)風(fēng)格注重學(xué)生思維的發(fā)展。[2]158唐江澎體悟教學(xué)的課堂策略之一是“調(diào)動(dòng)參與，重要的是思維與情感的參與。主張通過教師的‘導(dǎo)向使學(xué)生‘定向自悟，通過教師的‘啟悟使學(xué)生有所‘體悟”[1]126。而教師的“導(dǎo)向”“啟悟”的前提則是對(duì)所授文本的仔細(xì)觸摸、仔細(xì)閱讀，如此才能激起學(xué)生思維的發(fā)展。比如在《與朱元思書》一課的教學(xué)中，他就通過對(duì)文本的仔細(xì)研讀揣摩激起了學(xué)生思維的發(fā)展。課上，他通過比較“急湍甚箭”和“急湍甚飛”的不同，“猛浪若奔”和“猛浪若馬”的不同，讓學(xué)生明白文字巧妙的表現(xiàn)，不是在選用的詞語是名詞還是動(dòng)詞，而是在選用的詞語可以營造出生動(dòng)形象的畫面，使人形象可感。這激發(fā)了學(xué)生的思維，促使學(xué)生能進(jìn)一步思考，讓學(xué)生學(xué)會(huì)了去品味、去斟酌詞語的妙處，而不單單是簡單地記憶詞語的意思。唐老師對(duì)待他如此熟悉的文本，依然仔細(xì)觸摸、反復(fù)探討，讓學(xué)生從“一望而知”到“一望無知”，有了新的發(fā)現(xiàn)，他用自己獨(dú)特而敏銳的感受激起了學(xué)生思維的發(fā)展，這正是對(duì)學(xué)生智慧提升、創(chuàng)新能力的一種關(guān)注，是一種充滿溫情的體現(xiàn)。

（二）在誦讀體悟中豐盈學(xué)生的情感

充滿溫情的教學(xué)風(fēng)格是對(duì)學(xué)生情感獲得的關(guān)注。“吳文化素來具有一種詩性精神。這是一種催生藝術(shù)創(chuàng)造的素質(zhì)，使吳人藝術(shù)的心靈從沉睡中蘇醒，讓所有人充滿歡笑，讓憂傷變成能永久珍藏的財(cái)富?！盵3]234因此，吳文化背景下充滿溫情的教學(xué)風(fēng)格非常注重學(xué)生情感的獲得?！啊w悟教學(xué)認(rèn)為，教師在教學(xué)中的作用，應(yīng)是方向的引導(dǎo)者，探究的合作者，情感的激發(fā)者，方法的指導(dǎo)者。”[1]127在誦讀課一類課型中，唐老師主張“基于理解，以聲傳情”，指導(dǎo)學(xué)生通過誦讀體悟理解文本的情感內(nèi)涵，豐盈學(xué)生的情感。唐老師認(rèn)為：“具體到‘誦讀課型，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是意義的構(gòu)建與呈現(xiàn)，就是要通過一定的策略和方法，使學(xué)生把文本與直接、間接的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，對(duì)文本產(chǎn)生富有‘個(gè)人意義的理解，并用自認(rèn)為恰當(dāng)?shù)穆曇粜问絹沓尸F(xiàn)這種理解?！盵1]207在上《現(xiàn)代詩誦讀》一課時(shí)，他讓學(xué)生個(gè)別讀《泥土》一詩，學(xué)生讀得不好，他沒有立刻對(duì)學(xué)生的誦讀進(jìn)行評(píng)價(jià)，而是和學(xué)生圍繞“這首詩是一個(gè)什么樣的身份的人，在向什么樣的對(duì)象在講話，是在什么樣的情景下講的”這些問題來進(jìn)行對(duì)話和討論，引導(dǎo)學(xué)生再次通過誦讀去體悟詩歌的感情。學(xué)生有誤讀的情況，他不急著去糾正學(xué)生的錯(cuò)誤理解，而是通過追問“你從（這首詩）哪里讀出來的”來引導(dǎo)學(xué)生。在唐老師的指導(dǎo)下，學(xué)生通過自己的誦讀體悟來獲得對(duì)這首詩歌情感的理解，豐盈了自己內(nèi)心的情感。唐老師在課堂中指導(dǎo)學(xué)生誦讀，并不是簡單機(jī)械地提出誦讀的標(biāo)準(zhǔn)，而是通過恰到好處的點(diǎn)撥，促使學(xué)生展開主動(dòng)的思維、情感活動(dòng)。他的這種對(duì)學(xué)生情感獲得的關(guān)注，何嘗不是充滿溫情的體現(xiàn)？

（三）用問答之間的訓(xùn)練提升學(xué)生的交往能力

充滿溫情的教學(xué)風(fēng)格是對(duì)學(xué)生交往能力的培養(yǎng)。“吳地因水而興，因水而榮，水不僅造就了吳地旖旎的自然美景，推動(dòng)了吳地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更賦予吳人靈活善變、通達(dá)圓潤的文化性格”。因此，吳文化背景下充滿溫情的教學(xué)風(fēng)格格外注重培養(yǎng)學(xué)生善于應(yīng)變的人際交往能力。唐老師的問答指導(dǎo)課注重學(xué)生口語交際能力的培養(yǎng)，力求幫助學(xué)生提升人際交往的能力，是實(shí)用性非常強(qiáng)的一類課型。在《問答之間》一課上，他給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了真實(shí)的交流情境。唐老師設(shè)計(jì)讓學(xué)生模擬采訪五位對(duì)象：蘇教版語文教材主編丁帆、西單女孩、建筑學(xué)家吳良鏞、中南大學(xué)最年輕的數(shù)學(xué)研究員以及本校校長。這些被采訪的對(duì)象是經(jīng)過精心選擇的，其中有學(xué)生身邊的人物，也有學(xué)生關(guān)注的公眾人物。這使得在采訪的過程中，學(xué)生有話可說，有疑而問，一下子打開了話匣子。另外，唐老師在這一課上還模擬了高校自主招生考試面試的場景，針對(duì)學(xué)生面試時(shí)的語言作出指導(dǎo)。這種場景的創(chuàng)設(shè)，一方面激發(fā)了學(xué)生的興趣，另一方面又接近學(xué)生的生活實(shí)際，很能鍛煉學(xué)生的口語交際能力?！绑w悟教學(xué)”的課堂策略中就有“激發(fā)興趣，拉近與經(jīng)驗(yàn)的距離”[1]127這樣一條。在問答訓(xùn)練課上的精心設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的興趣，致力于提升學(xué)生口語交際的能力，這樣一種“以生為本”的教學(xué)思想，正是其充滿溫情的教學(xué)風(fēng)格的又一體現(xiàn)。

四、小結(jié)

“教學(xué)思想觀點(diǎn)體現(xiàn)了教師教學(xué)的精神追求，是教學(xué)風(fēng)格形成和發(fā)展的內(nèi)源性動(dòng)力。”[5]來到無錫后，唐江澎深受吳地“以人為本”思想的影響，在教學(xué)中始終奉行著“促進(jìn)人整體生命成長”這一語文教學(xué)核心價(jià)值追求。而這一追求正使得他的教學(xué)風(fēng)格充滿了溫情。在他的“體悟教學(xué)”中，在他的課堂設(shè)計(jì)和安排中，在他的課堂教學(xué)細(xì)節(jié)中，處處可見他對(duì)學(xué)生溫情的細(xì)膩的關(guān)懷。唐老師說“無錫這個(gè)地方使我感受到人的教育的那份溫暖”，而我們?cè)谔评蠋煹慕虒W(xué)中同樣也感受到了他對(duì)人的教育的那份溫情。他用充滿溫情的教學(xué)風(fēng)格真正促進(jìn)了學(xué)生的生命成長，實(shí)現(xiàn)了從“分的教育”到“人的教育”的轉(zhuǎn)變。

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