陳成龍

中華民族正在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下朝著民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。我們正在努力成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。一個(gè)真正的強(qiáng)國(guó)必須具有與強(qiáng)國(guó)地位相匹配的文化自信?，F(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)就要樹(shù)立起對(duì)中國(guó)教育的自信，不能只是空喊口號(hào)，而要從認(rèn)識(shí)自己所處區(qū)域教育的特點(diǎn)做起，把自己所處區(qū)域的教育放到更大范圍內(nèi)進(jìn)行比較，認(rèn)清自己所處區(qū)域的教育在更大范圍內(nèi)的地位。

就以閩派語(yǔ)文來(lái)說(shuō)吧，閩派語(yǔ)文當(dāng)然是中國(guó)語(yǔ)文教育的一個(gè)組成部分，中國(guó)的語(yǔ)文教育現(xiàn)狀如何，它是由全國(guó)各地語(yǔ)文教育現(xiàn)狀來(lái)反映的。有了全國(guó)各地語(yǔ)文教育現(xiàn)狀材料作為依據(jù)，我們才可以對(duì)中國(guó)語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀及其在世界語(yǔ)文教育中的地位做出比較客觀的判斷。所以我們要了解“閩派語(yǔ)文”的發(fā)展軌跡以及它的特點(diǎn)，從而判定它在全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)乃至在世界語(yǔ)文教學(xué)中的地位，認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)階段的語(yǔ)文教育，從而增強(qiáng)民族自信和文化自信。

如果不懷有偏見(jiàn)，應(yīng)該承認(rèn)這十幾年閩派語(yǔ)文是呈現(xiàn)出崛起之勢(shì)的。這種崛起有其必然性。近現(xiàn)代史上，維新運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)中，福建許多仁人志士勇敢地投入了推動(dòng)歷史發(fā)展的革命活動(dòng)，出現(xiàn)了林則徐、嚴(yán)復(fù)、冰心這樣的思想家、教育家、文學(xué)家，他們的先進(jìn)思想必然會(huì)給福建的教育以深遠(yuǎn)的影響。中華人民共和國(guó)成立后的很長(zhǎng)時(shí)間里，教育家王于畊主持福建教育，也對(duì)福建省凝聚人才、蓄養(yǎng)語(yǔ)文教學(xué)研究之氣起了很大的作用。20世紀(jì)90年代，福建省高校許多知識(shí)淵博、樂(lè)于奉獻(xiàn)的學(xué)者參加了對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的探索，他們與中學(xué)語(yǔ)文教師匯聚在一起，鮮明地亮出了閩派語(yǔ)文的旗幟，引起全國(guó)語(yǔ)文界的矚目。

在一個(gè)流派中，領(lǐng)軍人物自然是最重要的。“閩派語(yǔ)文”的擎旗人是我國(guó)當(dāng)代語(yǔ)文界大師級(jí)人物孫紹振先生。孫教授從幼年到大學(xué)，都受過(guò)很好的教育，底蘊(yùn)深厚。既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承，又有對(duì)世界現(xiàn)代教育的深入思考和研究。在那個(gè)特殊的時(shí)期，孫紹振教授受到了不公正的待遇，但是他遇挫不餒，他把逆境當(dāng)作蓄積騰飛的機(jī)會(huì)，他潛心讀書(shū)，研究，他的思維得到拓展，知識(shí)面變得廣闊，思想的厚度增加，理論素養(yǎng)提升到了一個(gè)新的高度。當(dāng)壓在孫紹振頭上的陰霾散去之后，孫教授相繼出版了大量的著作。20世紀(jì)90年代中期，孫紹振教授更加關(guān)注中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

孫紹振教授特別過(guò)硬的功夫是他的文本解讀能力。國(guó)內(nèi)眾多的理論家和批評(píng)家也會(huì)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提出許多建議，但由于缺乏文本解讀能力，因此往往不能深入到語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)部。孫紹振教授吸納當(dāng)代各家解讀理論，創(chuàng)造性地提出具有較強(qiáng)操作性的文本“還原”和“比較”的方法。即通過(guò)想象，還原出原生的、未經(jīng)藝術(shù)加工的狀況，和文本中的藝術(shù)形象進(jìn)行比較，從中找到差異，從而揭示矛盾，然后深入分析。孫教授將還原法細(xì)分為六種方法，并將其運(yùn)用于文本解讀實(shí)踐，給廣大語(yǔ)文教師以很好的示范與啟發(fā)。他能將一篇看似大家都已經(jīng)讀懂的文章分析出許多“不懂”來(lái)，給人豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。在《直諫中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》的基礎(chǔ)上，孫紹振教授又分析了數(shù)百篇文本，寫(xiě)成《名作細(xì)讀》《孫紹振如是解讀作品》等書(shū)。有的課文孫紹振寫(xiě)第一次解讀感到不滿意，他就第二次再寫(xiě)。他要將中學(xué)語(yǔ)文教材的每一篇課文都進(jìn)行解讀，以便讓廣大的師生能從中學(xué)會(huì)文本分析的方法，使學(xué)生能從閱讀教學(xué)中真正受益。孫紹振教授俯下身子深入中學(xué)，為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)做帶有普及性的工作，這是孫紹振教授步陶行知、葉圣陶之后做的一項(xiàng)惠及子孫后代、功德無(wú)量的事！它所產(chǎn)生的作用或許比編寫(xiě)教材的意義還要大，因?yàn)樗鼘⒄Z(yǔ)文教學(xué)改革由理論到實(shí)踐推到細(xì)致的層面，它將使語(yǔ)文教師面對(duì)語(yǔ)文教材不再彷徨，它將有效地提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。孫教授的這些方法和理論對(duì)我國(guó)語(yǔ)文界有著巨大的影響。

上面，我之所以不厭其煩地介紹孫紹振教授的經(jīng)歷、成就和他的思想，目的是要告訴人們，孫紹振教授在人們的思想還處于蒙昧的時(shí)候，他作為一個(gè)先覺(jué)者，以睿智的目光穿透迷霧，用銳利的理論武器捅破黑幕，讓光明射進(jìn)黑屋；當(dāng)饑渴的人們需要新鮮的精神營(yíng)養(yǎng)時(shí)，孫教授以巨大的熱情，夜以繼日地工作，奉獻(xiàn)出內(nèi)容豐富的創(chuàng)造性成果；他的成就包括了教材編寫(xiě)、文本解讀、高考改革、作文教學(xué)、美學(xué)研究、思維能力培養(yǎng)等諸多方面，具有開(kāi)創(chuàng)性、藝術(shù)性、實(shí)踐性、豐富性。因此，孫紹振教授的成就在全國(guó)學(xué)術(shù)界有著巨大的影響，并獲得了語(yǔ)文學(xué)術(shù)界名家的廣泛贊譽(yù)。著名語(yǔ)文教育家潘新和教授在《走近孫紹振》里這樣評(píng)價(jià)孫紹振教授：“他是這場(chǎng)語(yǔ)文革命的核心人物，他的深思熟慮是常人所難以達(dá)到的。他的認(rèn)識(shí)、研究方法是很獨(dú)特的。他的文本細(xì)讀理論與實(shí)踐達(dá)到了一個(gè)時(shí)代的高度，閱讀教學(xué)將因之豁然開(kāi)朗。在批判與建構(gòu)、宏觀與微觀、人與文、道與術(shù)的并重中有所傾斜。他為語(yǔ)文教育注入了鮮活靈動(dòng)的學(xué)術(shù)氣息?！北本煼洞髮W(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，教育部中小學(xué)語(yǔ)文教材審查委員劉錫慶老師在《〈高考高分作文創(chuàng)意構(gòu)思組合比較〉序》里這樣寫(xiě)道：“福建有孫紹振這樣的語(yǔ)文大師、寫(xiě)作名家——特別是在‘新課標(biāo)實(shí)施后，孫紹振對(duì)許多經(jīng)典名著重新解讀，真知灼見(jiàn)迭出，其才學(xué)膽識(shí)又躍向了一個(gè)新高度，成了語(yǔ)文改革的一面旗幟！”環(huán)視當(dāng)今中國(guó)，在語(yǔ)文教學(xué)界能像孫紹振教授對(duì)語(yǔ)文教育做出如此巨大貢獻(xiàn)的又有幾人呢？

從上面的介紹可以看出孫紹振教授具有以下特點(diǎn)。（1）有科學(xué)而獨(dú)特的教育教學(xué)思想。（2）有深厚的中西方文化特別是教育文化修養(yǎng)。（3）是理論型的實(shí)干家或?qū)嵏尚偷睦碚摷摇＃?）有自己的實(shí)驗(yàn)基地或?qū)嶒?yàn)課題。在本學(xué)科領(lǐng)域有全國(guó)性影響，有一大批追隨者。（5）有海納百川、與時(shí)俱進(jìn)的品格?，F(xiàn)在，人們有感于浮躁風(fēng)氣盛行，特別敬佩那些獻(xiàn)身學(xué)術(shù)的真正學(xué)者，盼望著中國(guó)能多出大師級(jí)的學(xué)者。何謂大師？具備了以上五點(diǎn)，就是大師。孫紹振教授具備了以上五點(diǎn)，他就是一個(gè)受人尊崇的、名副其實(shí)的教育大師！一個(gè)流派能有一個(gè)大師級(jí)的學(xué)者作為旗手和領(lǐng)軍人物，何其幸運(yùn)！語(yǔ)文界有孫紹振，這是語(yǔ)文界的福氣。福建的語(yǔ)文教師因有孫紹振教授這個(gè)擎旗手，隊(duì)伍將更加雄壯；“閩派語(yǔ)文”的旗幟因有孫紹振教授的語(yǔ)文教育思想而更加鮮艷！

閩派語(yǔ)文的崛起，除了有孫紹振教授的引領(lǐng)之外，還因?yàn)樾纬闪艘詫O紹振老師為領(lǐng)軍人物的包含陳日亮、王立根、賴瑞云、潘新和的專(zhuān)家群體，這個(gè)群體有著強(qiáng)大的吸引力、召喚力、凝聚力和學(xué)術(shù)支撐力，從而帶動(dòng)了閩派語(yǔ)文的崛起。陳日亮老師“守正創(chuàng)新”“語(yǔ)文的工具性不可動(dòng)搖”“我即語(yǔ)文”的觀點(diǎn)，王立根老師的“語(yǔ)文關(guān)乎智慧，智慧關(guān)乎人生”的觀點(diǎn)，賴瑞云教授的個(gè)性閱讀“多元有界”“尋找相對(duì)最像的哈姆雷特”的觀點(diǎn)，潘新和教授的“新課程語(yǔ)文教學(xué)論”的理論都在闡釋著“閩派語(yǔ)文”“求實(shí)、去蔽、創(chuàng)新、兼容”的內(nèi)涵，為中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革做出自己的一份貢獻(xiàn)。還有，福建師大文學(xué)院長(zhǎng)年累月的教育滋潤(rùn)，培養(yǎng)了許許多多領(lǐng)銜名師、特級(jí)教師、學(xué)科帶頭人、骨干教師。還有，閩派語(yǔ)文倡導(dǎo)“兼容”，善于從全國(guó)各地吸納語(yǔ)文教改成功的經(jīng)驗(yàn)，這些都是閩派語(yǔ)文崛起的重要原因。

古人言：“睫在眼前長(zhǎng)不見(jiàn)?！笔钦f(shuō)人的認(rèn)識(shí)會(huì)有盲點(diǎn)，人對(duì)身邊的某些明顯的事物往往熟視無(wú)睹。對(duì)這種現(xiàn)象，人們又用一句帶有諷刺意味的俗語(yǔ)來(lái)表達(dá)，叫“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”。外來(lái)的和尚，你連見(jiàn)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，你怎么知道他會(huì)念經(jīng)？關(guān)鍵就在于聘請(qǐng)者對(duì)當(dāng)?shù)氐摹澳罱?jīng)人”缺乏客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。他們一方面對(duì)當(dāng)?shù)睾蜕泻苊镆?，另一方面總是通過(guò)虛幻的想象，認(rèn)定外地的和尚所念的經(jīng)多么靈驗(yàn)。上面之所以那么詳細(xì)介紹語(yǔ)文教育大師孫紹振，我們就是想告訴一些人，我們現(xiàn)在所處的是一個(gè)中華民族正在走向全面復(fù)興的時(shí)代，這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代?！皵?shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”英雄就在我們身邊。我們敬愛(ài)的孫紹振教授經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗禮，他已經(jīng)是名副其實(shí)的大師級(jí)學(xué)者，他擎旗帶領(lǐng)的閩派語(yǔ)文這個(gè)群體為中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。閩派語(yǔ)文就是先進(jìn)的集體。當(dāng)我們放出眼光來(lái)審視我們所置身的閩派語(yǔ)文這支隊(duì)伍，認(rèn)識(shí)到閩派語(yǔ)文在全國(guó)語(yǔ)文教育中的地位，認(rèn)識(shí)到閩派語(yǔ)文為中國(guó)語(yǔ)文教育所做的貢獻(xiàn)，我們心中就會(huì)涌起一種自豪感和自信力，我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)改革的時(shí)候就有一種心明眼亮、神清氣定的感覺(jué)，我們就不會(huì)漠視眼前巍峨的高山，而匍匐在一些別有用心的國(guó)內(nèi)外教育“精英”們的腳下了。

作者簡(jiǎn)介：福建省廈門(mén)市實(shí)驗(yàn)中學(xué)語(yǔ)文教師，語(yǔ)文特級(jí)教師。endprint