楊柳

《黑豹》是一部由美國(guó)漫威影業(yè)2018年度出品的科幻動(dòng)作影片，該片取材自20世紀(jì)60年代的同名動(dòng)漫;影片前作即為《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)3：內(nèi)戰(zhàn)》。該片由“黑豹”特查拉繼任瓦肯達(dá)國(guó)王展開(kāi)敘事，片中的主要角色均由黑人出鏡，并且，片中充分展現(xiàn)了一種黑人自主、自決、自省式的門(mén)羅主義意識(shí)。影片實(shí)質(zhì)上以對(duì)數(shù)百萬(wàn)年前歷史的追溯，而影射了泛非洲大陸上黑人的自我意識(shí)、民族意識(shí)、存在意識(shí)等的覺(jué)醒，因此，片中大量采用了門(mén)羅主義式的語(yǔ)言，并以這種語(yǔ)言表達(dá)形成了升華于意象化的泛黑人民族主義精神式的門(mén)羅主義與門(mén)羅宣言。

一、 門(mén)羅主義表達(dá)

（一）門(mén)羅主義及其流變解讀

門(mén)羅主義一詞最早誕生于19世紀(jì)初的美國(guó)，1823年，時(shí)任美國(guó)第五任總統(tǒng)門(mén)羅于國(guó)情咨文中首次提出了全新的外交施政方略，世稱(chēng)門(mén)羅宣言或門(mén)羅主義。在當(dāng)時(shí)以英國(guó)為首的歐洲殖民者主導(dǎo)美洲事務(wù)的狀況下，門(mén)羅主義影響有限，只能成為一種地區(qū)與國(guó)粹主義式的表達(dá)，其本質(zhì)訴求在于國(guó)家、地區(qū)、民族的自主、自決、自立，然而在歐洲對(duì)美洲本土的肆意殖民染指情勢(shì)下，門(mén)羅主義淪為外軟內(nèi)硬的無(wú)效拒止表達(dá)。而從其積極意義而言，門(mén)羅主義實(shí)現(xiàn)了宣示領(lǐng)地意識(shí)與擴(kuò)大勢(shì)力范圍的目的，并由被干預(yù)轉(zhuǎn)變?yōu)榉锤深A(yù)，且進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)反轉(zhuǎn)式的主動(dòng)干預(yù)。可見(jiàn)，門(mén)羅主義在推出伊始雖影響甚微，但其對(duì)美國(guó)的國(guó)家級(jí)自我意識(shí)覺(jué)醒有著重大意義;尤其是對(duì)其內(nèi)部影響尤為深遠(yuǎn)，有著強(qiáng)大驅(qū)策與激勵(lì)作用，美國(guó)甚至整個(gè)美洲均因此得以受益近兩個(gè)世紀(jì)，而美國(guó)從此無(wú)論是在地緣政治，還是在軍事經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域，均開(kāi)啟了一種我自為法的單邊式針對(duì)他國(guó)的所謂的“門(mén)羅主義”。[1]

（二）門(mén)羅主義式語(yǔ)言的沉浸隱喻

從“門(mén)羅主義”的實(shí)質(zhì)可見(jiàn)，該政策的基本舉措不外乎向內(nèi)灌輸強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)，向外則施以后殖民式的開(kāi)疆拓土。在《黑豹》這部幾乎以黑人為全部主要角色的影片中，研究門(mén)羅主義及其在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用具有歷史文化尋根意義，同時(shí)更具有深刻的現(xiàn)實(shí)觀照意義。影片將歷史回溯到了數(shù)百萬(wàn)年前的異文明世代，其中最為卓著的瓦肯達(dá)文明試圖在異文明叢生的混亂世代透過(guò)門(mén)羅主義式的拒止，而在外部世界之中保留作為最高文明權(quán)力擅用的隱喻表達(dá)。例如，在倫敦大不列顛博物館內(nèi)的一場(chǎng)戲中，即有著如下的門(mén)羅主義式的語(yǔ)言表達(dá)，“這是大英帝國(guó)的士兵從我們瓦肯達(dá)掠奪來(lái)的”“我是物主，現(xiàn)在我要取回失物，令其物歸原主”以及“你如何看待你們大英帝國(guó)祖先對(duì)那些殖民地的瘋狂掠奪”“你認(rèn)為你們大英帝國(guó)有為此付出任何代價(jià)了嗎”等振聾發(fā)聵的沉浸隱喻。

（三）門(mén)羅主義式語(yǔ)言的移情反諷

電影《黑豹》以平行時(shí)空設(shè)置向觀眾展現(xiàn)了兩個(gè)不同的世界與文明，其一即是傳統(tǒng)的現(xiàn)代文明社會(huì)，其二則是高維度的瓦肯達(dá)文明。影片充分展現(xiàn)了先進(jìn)文明對(duì)傳統(tǒng)現(xiàn)代文明的門(mén)羅主義式的降維“回饋”與蔑視;片中和平狀態(tài)下的瓦肯達(dá)風(fēng)光令無(wú)數(shù)觀眾心馳神往，先進(jìn)的飛行技術(shù)與突破維度的自由時(shí)空穿梭等更是令傳統(tǒng)現(xiàn)代文明難以企及，而隱藏在這些表象化表達(dá)之外的，則是對(duì)所謂“門(mén)羅主義”的反諷式表達(dá)。從門(mén)羅主義視角而言，只能說(shuō)瓦肯達(dá)國(guó)王為了取回被殖民者掠奪的物品而對(duì)博物館進(jìn)行的降維打擊，可以視作門(mén)羅主義的“回饋”，由于前情鋪墊，觀眾不會(huì)將這種“回饋”視作殘暴的侵略、恐襲，反而會(huì)在移情心理上支持瓦肯達(dá)，傾向于同情這種降維“回饋”。正如片中瓦肯達(dá)同族間的對(duì)話一樣，這樣的結(jié)果是必然的，只是令觀眾對(duì)單邊野蠻的“門(mén)羅主義”的“你感受到了嗎”的感同身受。該片由黑人演員在美國(guó)映現(xiàn)，顯然具有了一種向英美等國(guó)的“門(mén)羅主義”的藝術(shù)化移情反諷表達(dá)。

二、 門(mén)羅主義的譜系及其民族性

（一）門(mén)羅主義式語(yǔ)言邏輯的語(yǔ)義接緣性

《黑豹》以影視藝術(shù)中技術(shù)性建構(gòu)了一種沉浸隱喻與移情反諷的門(mén)羅主義式的語(yǔ)言表達(dá)，同時(shí)，更進(jìn)一步地以語(yǔ)言邏輯的語(yǔ)義接緣性，深刻地反映了門(mén)羅主義的語(yǔ)言精粹。例如，在表述瓦肯達(dá)飽受大英帝國(guó)野蠻殖民的同時(shí)，在瓦肯達(dá)的加冕典禮現(xiàn)場(chǎng)，導(dǎo)演引入了戲劇性的一幕，在瓦肯達(dá)內(nèi)部的另一合眾種族宣布其不堪忍受瓦肯達(dá)統(tǒng)治的自我意識(shí)表達(dá)的門(mén)羅主義而向王權(quán)挑戰(zhàn);這種門(mén)羅主義式的嵌套表達(dá)顯然是好萊塢復(fù)雜創(chuàng)制的高明之處。同時(shí)，該片亦恰恰以這種門(mén)羅主義的向下細(xì)分的遞歸表達(dá)，而將英美等國(guó)推行的所謂“門(mén)羅主義”進(jìn)行了基于抽象化象征性的強(qiáng)烈解構(gòu)。片中挑戰(zhàn)加冕的另一種族針對(duì)片中的男主角特查拉國(guó)王進(jìn)行了基于門(mén)羅主義式語(yǔ)言表達(dá)的闡述，首先闡釋了該種族的“受命于天、問(wèn)命于天”，繼而向特查拉國(guó)王提出質(zhì)疑，“現(xiàn)在你們想要一個(gè)連父王安危都不能保全的人登上王位，我們絕對(duì)不答應(yīng)”，最后，其以代言者的先入為主身份吶喊出了“人民絕對(duì)不答應(yīng)”，這種門(mén)羅主義精粹式的三段論式的語(yǔ)言闡述，將門(mén)羅主義的語(yǔ)義接緣性進(jìn)行了形而上的表達(dá)。

（二）門(mén)羅主義式邏輯語(yǔ)言與民族邏輯語(yǔ)言

《黑豹》中的語(yǔ)言獨(dú)具特色，充斥著典型門(mén)羅主義的向內(nèi)灌輸向外拒止與擴(kuò)張的排他性，同時(shí)，其語(yǔ)言上的淺表性向哲學(xué)高度與理性深度發(fā)展，已成為語(yǔ)言學(xué)研究與語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用的必然。我們甚至可以忽略笛卡爾、斯賓諾莎、洛克、貝克萊、休謨等的針對(duì)語(yǔ)言認(rèn)識(shí)論的論爭(zhēng)，卻無(wú)法跳過(guò)“存在——識(shí)知——語(yǔ)言”這一歷史文化脈絡(luò)，而將研究的視野置諸于本片更應(yīng)遵循這一脈絡(luò)。[2]從《黑豹》可見(jiàn)，片中的門(mén)羅主義式語(yǔ)言的由淺入深，不斷地向片中所隱喻與反諷的所謂的“門(mén)羅主義”投以思想意識(shí)的投影;這種明顯的門(mén)羅主義式的語(yǔ)義傾向形成了拉斯克與格林視閾下的語(yǔ)言優(yōu)先于民族性、優(yōu)先于歷史性、優(yōu)先于文化性的優(yōu)勢(shì)表達(dá)，而基于門(mén)羅主義的更廣泛的接緣性使得該片中的語(yǔ)言表達(dá)更具語(yǔ)言學(xué)意義上的典型價(jià)值。影片雖然取材自20世紀(jì)60年代的漫畫(huà)作品，但在影視映像的演繹過(guò)程中，電影以其語(yǔ)言中的抽象意涵，而針對(duì)野蠻單邊的門(mén)羅主義”報(bào)以透過(guò)光影同樣野蠻單邊式的“回饋”，并由此昭示著黑人崛起的意識(shí)正確性。

（三）民族語(yǔ)言學(xué)意向引申

影片中的門(mén)羅主義式語(yǔ)言表達(dá)透過(guò)語(yǔ)義與語(yǔ)言邏輯、民族語(yǔ)言邏輯等進(jìn)行了不斷地深化。這種門(mén)羅主義式的語(yǔ)言表達(dá)恰恰是語(yǔ)言學(xué)者庫(kù)恩、皮克特、希爾特等人所苦苦追尋的基于民族性意義的語(yǔ)言表達(dá)真諦。顯然，唯有語(yǔ)言才能成為世界上任何民族真正意義上的歷史里程碑之碑銘;這種語(yǔ)言的民族性表達(dá)釋出，一如通常意義下的針對(duì)語(yǔ)言抽象過(guò)程中的對(duì)于語(yǔ)言源頭的追溯略同，其在尋獲語(yǔ)源、詞源、意源三位一體根源的原始基礎(chǔ)之上，由語(yǔ)言學(xué)的意義固化基于語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言生態(tài)、語(yǔ)言環(huán)境、語(yǔ)言應(yīng)用，從而由此進(jìn)一步地抽象出民族性所表達(dá)的地域、國(guó)家、民族的心理特質(zhì)，恰如門(mén)羅主義一詞中所昭示的民族性一樣，《黑豹》亦以影視藝術(shù)技法為觀眾釋出了門(mén)羅主義式的基于民族性的語(yǔ)言表達(dá)。[3]唯有民族性的語(yǔ)言，才能成為真正意義上的抽象民族、抽象地域、抽象國(guó)家的最基本特質(zhì)。觀眾從片中的以黑人為代表的抽象化，看到了象征著美國(guó)黑人崛起意味的語(yǔ)言表達(dá)，而這種門(mén)羅主義式的語(yǔ)言表達(dá)恰恰為影片建構(gòu)起了門(mén)羅主義式的民族語(yǔ)言學(xué)的譜系成熟與完形。

三、 門(mén)羅主義的意義與意向性

（一）民族主義精神牽系

《黑豹》中的由語(yǔ)義而語(yǔ)言邏輯，由語(yǔ)言邏輯而語(yǔ)意的深刻表達(dá)，為影片建構(gòu)起了越來(lái)越復(fù)雜化的門(mén)羅主義抽象，同時(shí)，在該片的敘事次第遞進(jìn)的過(guò)程之中，更進(jìn)一步地向觀眾揭示出了更具意象化的門(mén)羅主義式語(yǔ)言表達(dá)，而其中抽象的譜系及民族性的語(yǔ)言學(xué)特質(zhì)等為該片布下了遍及全片的語(yǔ)言、體認(rèn)、意識(shí)等三位一體的氛圍;且基于民族心理特質(zhì)的民族性的語(yǔ)言邏輯、語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)言意義等為更進(jìn)一步尋獲語(yǔ)言象征性背后的民族主義精神提供了逐級(jí)遞進(jìn)的路徑;從而為語(yǔ)言的更深層次的研究帶來(lái)了全新的次第。影片中的這種民族性語(yǔ)言意向不斷釋出強(qiáng)烈的自我意識(shí)表達(dá)、完善的世界觀闡揚(yáng)及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S表述。這種由民族主義精神而牽系的自我意識(shí)與國(guó)家民族意識(shí)所建構(gòu)起來(lái)的世界觀，顯然遠(yuǎn)比該片中的淺表性視聽(tīng)語(yǔ)言中的表象化意義更為宏大。

（二）民族主義靈魂回歸

《黑豹》為美國(guó)民眾散播下了一張民粹主義與國(guó)粹主義基于普世意義下多重嵌套取舍權(quán)衡的調(diào)查問(wèn)卷。該調(diào)查問(wèn)卷以語(yǔ)言的語(yǔ)意表達(dá)深刻地揭示了透過(guò)大英帝國(guó)，反諷美國(guó)內(nèi)外雙重帝國(guó)主義的所謂“門(mén)羅主義”的本質(zhì)。由這種門(mén)羅主義式的語(yǔ)言表達(dá)所牽系起來(lái)的以黑人為表象的泛民族主義精神，以光影的形式向美國(guó)民眾提出了一個(gè)攸關(guān)后現(xiàn)代世紀(jì)存亡的大課題，而若從該片中門(mén)羅主義式的諸如多次重復(fù)的“Wakanda forever”等吶喊中，針對(duì)語(yǔ)言意涵及其所涉及到的宏大意義表達(dá)更進(jìn)一步地加以深刻探析，則不難發(fā)現(xiàn)影片由此更深刻地闡釋出了基于施萊赫爾意義下的語(yǔ)言生發(fā)學(xué)的表達(dá);并在基于語(yǔ)言譜系驅(qū)策下的民粹主義分類(lèi)意義下的歷史救贖、歷史回溯、歷史關(guān)聯(lián)中，影片形成了一種后現(xiàn)代式語(yǔ)言迥異的既分立又融合的語(yǔ)言意象，并由此逐級(jí)建構(gòu)了黑人民族主義精神的升華表達(dá)。[4]

（三）意象化升華

影片中的民族主義精神牽系與民族主義靈魂回歸，為以黑人為代表的美國(guó)民粹主義尋獲了以影視映像光影所盡情抒發(fā)的意象化釋放。而從摩爾根語(yǔ)源學(xué)意義下博厄斯、薩丕爾、馬林諾夫斯基、列維·斯特勞斯等研究視閾下，從國(guó)家與社會(huì)拒止的結(jié)構(gòu)理論、聯(lián)系理論、分析理論等探析，由語(yǔ)言所表達(dá)的空間坐標(biāo)建構(gòu)完形為了一種對(duì)民眾產(chǎn)生激勵(lì)的高內(nèi)聚式的精神凝聚，從而使得門(mén)羅主義式的語(yǔ)言表達(dá)之中形成了一種秩序消解另一種秩序，一種秩序解構(gòu)另一種秩序，一種秩序取代另一種秩序的再平衡?？梢?jiàn)，該片中的語(yǔ)言表達(dá)所逐級(jí)釋出的門(mén)羅主義的意象化，其本質(zhì)的背后實(shí)際上還依托著泛門(mén)羅主義的宏大世界觀;并進(jìn)而由此實(shí)現(xiàn)了升華于索緒爾的語(yǔ)言符號(hào)學(xué)應(yīng)用意義的意象化升華表達(dá)，因此，影片所表達(dá)的不僅僅只是一種語(yǔ)言領(lǐng)域的黑人意識(shí)覺(jué)醒。[5]

結(jié)語(yǔ)

《黑豹》的視聽(tīng)語(yǔ)言以其歷史式追溯影射了整個(gè)美洲大陸上黑人的集體自我意識(shí)覺(jué)醒、民族意識(shí)存續(xù)、存在意識(shí)表述等更深層次的黑人自主、自決、自立表達(dá);因此，該片中出現(xiàn)了大量的門(mén)羅主義式語(yǔ)言，并且這種門(mén)羅主義式的語(yǔ)言表達(dá)昭示了黑人群體后現(xiàn)代民族精神的回歸。

參考文獻(xiàn)：

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