【內(nèi)容提要】軍事題材紀念性報道作為我軍主題新聞宣傳的重要組成部分，具有特殊的文化價值。本文引入媒介記憶這一理論對軍事題材紀念性報道的文化價值進行探析，指出紀念性報道不僅是對歷史的回顧，而且重塑我們的現(xiàn)實，甚至指引著未來的發(fā)展方向。認為軍事題材紀念性報道在完成軍人身份認同、形塑軍人核心價值、引導人們實現(xiàn)強軍偉愿等方面具有重要的文化價值。

【關(guān)鍵詞】軍事題材 紀念性報道 媒介記憶 文化價值身份認同

軍事題材紀念性報道，從業(yè)務層面來講，是媒體圍繞涉軍的某一重大節(jié)日、重要事件、重要人物，在一定時間內(nèi)組織的大規(guī)模、多體裁、連續(xù)性報道。①近年來，媒體圍繞紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年、紅軍長征勝利80周年、中國人民解放軍建軍90周年等重要主題，進行了大篇幅、高密度的集中紀念報道，在實踐層面，軍事題材紀念性報道已成為中國新聞界關(guān)注的熱點領(lǐng)域。

一、紀念性報道中媒介記憶的作用機制

媒介記憶是指媒介保留某些信息的能力和屬性，人類通過媒介可以將過去的事件和信息一如既往地在現(xiàn)實中再現(xiàn)和還原，并以此影響人類的個人記憶、集體記憶與社會記憶。媒介記憶具有實體性、集體性、事實性和選擇性四個基本特點②。透過媒介記憶的基本概念，我們可以看到，軍事題材紀念性報道符合媒介記憶的基本定義，以本文分析的樣本為例，就是媒體對90年前中國人民解放軍正式誕生這一歷史事件以及與之相關(guān)事件和人物的報道。這種報道，是保證軍隊這一特殊的武裝集體記憶傳承和延續(xù)的重要方式，它主要通過構(gòu)建歷史、構(gòu)建現(xiàn)實與構(gòu)建未來三種方式發(fā)揮作用。

（一）構(gòu)建歷史：再現(xiàn)建軍90年崢嶸歲月

歷史并非一張白紙，“過去總是一個持續(xù)與變遷、連續(xù)與更新的復合體?！雹蹖τ谖臆娊ㄜ?0周年的報道必然建立在對過去的回顧基礎(chǔ)上。

紀念的本義是指用事物或行為對人或事表示懷念，紀念性報道就是以紀念某一特殊日子為由頭，對歷史事件或重要任務進行追溯式和史料式的報道④。因此，在此類報道中，媒體通過文字、圖像等多種符號化的介質(zhì)對多少不一的歷史片斷進行選擇和編排，構(gòu)成過往的敘事與圖像，進而影響人們的歷史認知與記憶。⑤以此來填補事件發(fā)生與相關(guān)儀式之間的空白⑥。

在此次建軍90周年特刊報道中，共計90個專版中有40個專版是對我軍歷史的回顧，從大革命時期我軍初建的星火燎原，到反圍剿階段的紅軍不怕遠征難的萬里長征，再到作為抗日戰(zhàn)爭時期的中流砥柱，以及后面解放戰(zhàn)爭贏來開天辟地新中國的建立，再到建國初期的抗美援朝戰(zhàn)爭……這些專版勾勒了我軍從小到大、從弱到強、從不成熟到成熟的奮斗歷程。為了讓宏大的敘事具象化，專版還在每個分主題下設(shè)置了相關(guān)的歷史故事和歷史人物，比如抗日戰(zhàn)爭時期的《楊靖宇的頭顱與胃》、解放戰(zhàn)爭時期的《楊子榮的英雄虎膽是什么顏色》，新中國成立后的《那支叫雷鋒的部隊，永遠都在》等。對于我軍成長的關(guān)鍵歷史事件，比如南昌起義、三灣改編、井岡山會師、古田會議、反圍剿勝利等都有篇幅進行著墨。

這種以時間為基本線索，以我軍90年成長歷程中重要的歷史人物和歷史事件為關(guān)鍵節(jié)點的敘述，逐漸形成了一種共同的歷史認知和歷史觀念，而這種認知經(jīng)過不斷強化影響了人們對歷史的認識，在某種程度上甚至轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儗τ跉v史的記憶。⑦

（二）構(gòu)建現(xiàn)實：勾連當下改革強軍新征程

紀念性新聞報道對激活歷史記憶是有選擇的，即使是報道相同的歷史紀念活動，媒體也會重新編制符碼，從時代要求出發(fā)，通過對歷史事件的回顧與反思，以當代人的視角來書寫歷史記憶，并在當下的大環(huán)境中賦予一定意義，強化受眾記憶中已有的共識，并賦予其新的價值和意義，從而實現(xiàn)紀念性報道構(gòu)建現(xiàn)實的作用。建軍90周年報道一個顯著的特征就是通過對歷史的回望，不斷強化與構(gòu)筑當下改革強軍道路上所頌揚的思想。比如反映“兩彈一星”精神傳承的特刊稿件《榮光捧給祖國忠誠灑滿星空》，通過記者深入的采訪，工程師蘆振華與祖父蘆克才、父親蘆玉川3代航天人接續(xù)傳承的感人故事娓娓道來，引出一代代航天人精神的薪火相傳。

此外，依據(jù)集體記憶理論的理解，人們頭腦中的“過去”并不是客觀實在的，而是一種當下社會性的建構(gòu)。所以，任何歷史題材的文本都不能被簡單地視為“客觀史實”的載體，它們是在人們各種主觀情感、社會權(quán)力關(guān)系以及偏見的社會記憶中的產(chǎn)物⑧。當若干年前我軍艱辛的奮斗歷程與當前個人的情感、實踐、經(jīng)歷相連接，個體與集體的情感相交匯，這時歷史就不單單是歷史，還在重塑人們對現(xiàn)實的認知。例如專版文章《百萬裁軍打造新型精兵勁旅》，通過83集團軍歷史上經(jīng)歷的1985年百萬大裁軍的歷史敘述，由個體人物孫禮連長的個人經(jīng)歷入手，表達了“只要軍裝一刻在身，就要恪盡職守站好最后一班崗。”的主題，最后聯(lián)系到當下的軍隊改革，提出“我不知道明天干什么，但我知道今天怎么干?！钡捻懥量谔?。當前軍改遇到的困惑、未知和過去軍改干部所具有的情感極為類似，若干年前的榜樣做法同樣可以成為激勵當下改革中軍人的明燈，這種報道方式使歷史成功的“照進”現(xiàn)實，改革強軍的思想躍然紙上。

（三）構(gòu)建未來：奮斗歷程昭示光榮未來

紀念性報道作為一種敘事，不能簡單的將其理解為對過往歷史事件的描述，在媒體對新聞事實特別是過去的歷史事件進行編碼時，是語言和思維的織體，而紀念性報道的受眾們，也就是對報道的解碼者，實際上是在與新聞敘述者進行對話。因此，在新聞編發(fā)之時，敘述者會考慮如何將年代久遠的史實進行還原，讓受眾感到不再陌生，甚至感同身受，這就需要一定的參照。所謂的參照，是指媒體需要對所報道的事件進行歸納和判斷，將其為某種特定的事件類型或概念，而這些類型與概念是受眾記憶庫中已經(jīng)存在的，當這些事件記憶被激活時，受眾會被帶入原有記憶的語境之中，認為當下事件不過是以往類似事件的重演，從而使受眾對新舊事件的記憶產(chǎn)生聯(lián)系，并對新近事件的發(fā)生、發(fā)展與結(jié)果產(chǎn)生一定預期，這就是紀念性報道構(gòu)建未來的機理。endprint

軍報推出的《波瀾壯闊90年！啟示錄》專欄，回望建軍90年風雨歷程，梳理總結(jié)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的人民軍隊從無到有、從小到大、從弱到強、從勝利走向勝利的深刻啟示，受眾通過這種規(guī)律性的歷史事件，轉(zhuǎn)而會向現(xiàn)實以及未來思考，我們的發(fā)展方向是什么？90年來的奮斗歷程告訴人們這樣一個道理，就是逐步前進，越來越強。在專刊《從這里挺進未來戰(zhàn)場》一期中，文章《對，我們在等那一聲號令》，通過東海艦隊航空兵某部榮譽室里的4個圖版，其中有三塊是毛主席的3次“點將”，從這3次點將開始回憶，最后強調(diào)“我們時刻準備著！”這就將歷史和未來自然勾連起來，將歷史上對于這支部隊的3次點將和圓滿的完成任務與時刻準備上未來的戰(zhàn)場相連接，昭示著未來同樣能夠圓滿完成任務的含義。此外，回望特刊中《光榮時刻》《再續(xù)榮光》等欄目，也是將歷史與未來發(fā)展方向相勾連的代表作。

二、軍事題材紀念性報道的文化價值分析

軍事題材紀念性報道的文化價值分析，主要從功能主義的角度對這一特殊的媒介記憶形式進行研究，借助身份認同、媒介記憶和文化記憶等理論，我們發(fā)現(xiàn)，軍事題材紀念性報道在幫助軍人完成身份認同、形塑軍人核心價值觀念、通過強軍文化指導人們實現(xiàn)強軍偉愿等方面具有重要作用，這是軍事題材紀念性報道作為媒介記憶所具備的獨特文化價值，也正是因為如此，這種報道形式成為我軍軍事文化的一個獨特組成部分。

（一）媒介記憶完成軍人身份認同

“認同”一詞最早源于心理學， 指的是個人與他人、群體或模仿人物在感情上、心理上的趨同過程。現(xiàn)代軍隊既是一個“暴力-制度”的共同體，也是一個“歷史——文化”共同體，需要憑借集體經(jīng)驗、歷史記憶和共享的文化符號來完成自我身份認同。在軍隊主體性和自我認同的形塑中，媒介記憶是凝聚性的文化結(jié)構(gòu)，對內(nèi)促進認同和融合，對外實現(xiàn)“區(qū)隔”與“劃界”的重要方式。⑨

然而，在當前的媒介環(huán)境下，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的“祛魅、斷裂、窄化、公共輿論主導、常人社會消費和部落化”等，給軍人自我身份的認同造成了外在媒介環(huán)境的困擾。同時，在當下軍隊改革的大潮中，引發(fā)了軍人對于改革之后自我身份定位、職業(yè)認知的重新思考，“我是誰”這個問題在改革面前成為擺在每個軍人面前首先要回答的問題。這時，作為集體記憶載體的軍事題材紀念性報道便承擔了形塑軍人身份認同的功能。

在建軍90周年的報道中，我們透過媒介記憶看到了對我軍90年歷史的莊重刻寫以及90周年大閱兵的神圣操演，這成為構(gòu)建當代軍人集體記憶的重要方式。軍事題材紀念性報道作為一種媒介記憶，在不同的歷史時空下，對于自身歷史總會有不同的闡釋方式，通過有選擇性的強化某些認同符號，從而主觀的構(gòu)建起一套與現(xiàn)實相符合的“歷史”，達到先行條件下最合適的資源整合。就這次90周年特刊而言，在主題表達中有這樣一個核心的角色定位：我們這支軍隊是一支新型的人民軍隊，它是傳統(tǒng)舊式軍隊的涅槃，既有對傳統(tǒng)軍隊的揚棄，也有對他國軍隊的吸納。在我軍不同尋常的90年歷史中，軍隊經(jīng)歷了從“中國工農(nóng)紅軍——八路軍、新四軍——中國人民解放軍的發(fā)展，軍人經(jīng)歷了“革命者——解放者——建設(shè)者——職業(yè)軍人”的角色演變，⑩不變的是我軍“全心全意為人民服務的根本宗旨”。這種紀念性報道中對軍人的角色定位解決了當前個體軍人“我是誰？”的身份認同危機。

（二）主流話語形塑軍人核心價值

記憶是社會中不同人群爭奪的對象，也是他們之間權(quán)力關(guān)系的指標。11作為主流話語的軍報媒介記憶在幫助軍人完成身份認同的同時，實際上也就掌握并控制了軍人的記憶資源，其中的軍人個體實際上被置于主流話語構(gòu)建的社會文化中，軍人所具有的認知和理性都受社會文化的影響，即受到媒介記憶的影響。

就價值觀而言，只有通過宣傳等手段不斷強化，才有可能烙于人的心靈深處，在輿論規(guī)章約束中養(yǎng)成共同的行為習慣，激發(fā)和強化情感。1290周年特刊在建軍90周年這個特殊的紀念日來臨之際，通過90個版面高頻度、多維度、出深度的投放，用主流話語形成了聲勢浩大的輿論造勢，書寫出軍人的核心價值。

一方面，軍人會把自己的成長歷程投射到我軍90年的成長歷程中，把自己的奮斗史同我軍的奮斗史相勾連，軍人個體總會企圖尋找“合理地”“相關(guān)聯(lián)的”“相似的”闡釋。使自己的記憶與軍隊當下的集體記憶契合。這時，我軍艱苦的奮斗史通過轉(zhuǎn)移完成了某種結(jié)構(gòu)化過程，從而建立了一種無意識結(jié)構(gòu)，事件本身的事件性和時間性都消失了，它銘刻在軍人身體上，成為一種深入骨髓的精神價值。另一方面，軍人把這種奮斗和錘煉視為自己核心價值的一個部分。這里面的邏輯是由個人的感受上升到集體的感受進而進入到整個軍隊的感受中去。原本，個人的成長經(jīng)歷和奮斗過程是以事件的形式被記憶和書寫的，但在紀念性報道這樣宏大的主題中，類似的共同經(jīng)歷使得個體化的事件在奮斗成長的氛圍中變?yōu)橐环N集體可感的體驗，這個時候個人的成長奮斗不僅在個人層面有了意義和存在的價值，更升華為整個集體、軍隊乃至國家層面的奮斗歷程。這時，個人和集體達到了完美的融合，軍人的核心價值得以凸顯。

（三）強軍文化引導人們實現(xiàn)強軍偉愿

紀念性報道媒介記憶機制的發(fā)揮不僅能夠構(gòu)建歷史和現(xiàn)實，同時也在一定程度上對未來的愿景進行著構(gòu)建，在建軍90周年特刊的報道中，無論是對90年崢嶸歲月的歷史回顧，還是朱日和閱兵的現(xiàn)實敘述，還是全軍上下齊心強軍的未來展望，都透露出強烈的強軍文化氛圍，這是在以往建軍特刊報道中所不具備的特點?？梢哉f，強軍文化記憶成為本次報道媒介記憶的最為明顯的特征。

那么，這種強軍文化所具備的價值是什么呢？按照阿斯曼（Jan Assmann）關(guān)于文化記憶理論，每一個文化體系中均存在一種“凝聚性結(jié)構(gòu)”，這種凝聚性結(jié)構(gòu)可以把人和身邊的人連接到一起，其方式便是讓他們構(gòu)造一個“象征意義體系”，這個體系被阿斯曼形容為“一個共同的經(jīng)驗、期待和行為空間”13。在這里，文化記憶是超越個人的，其延續(xù)的重要方式就是通過大眾媒介記憶作為載體的傳播。endprint

“強軍文化”作為一種“凝聚性結(jié)構(gòu)”，是整個軍隊這個武裝團體的共識，它與政治制度的安排有很大關(guān)系，與價值理念更是有著直接的關(guān)系，通過媒介記憶營造形成，它所營造的“象征意義體系”非常明確，這便是激勵人們共同實現(xiàn)強軍偉愿。

強軍文化的凝聚作用通過兩種方式發(fā)揮作用，一種是把人和身邊的人聯(lián)系到一起，形成象征意義體系，“共同經(jīng)驗、期待和行為空間”構(gòu)成了這個集體的共同規(guī)范（規(guī)范性）。比如建軍節(jié)當天的特刊中，《軍魂永駐強軍路》一文，就列舉了“大功三連”“紅九連”“劉老莊連”等英模集體以及張楠、申亮亮、李磊、楊樹朋、劉景泰、張超、余旭等英模人物，這些英模集體和人物就在我們身邊，通過對這些英模集體和英雄人物的介紹，英模們與“我”共同構(gòu)筑了一種“象征意義體系”——現(xiàn)實強軍目標。

強軍文化發(fā)揮凝聚作用的第二種方式是把昨天和今天聯(lián)系到一起，也就是說，文化記憶將當下的事件與過去的記憶組合重構(gòu)。如“變革重塑”特刊制作過程中，通過將視角對準經(jīng)歷過上世紀80年代“百萬大裁軍”的代表性部隊，講述革命前輩在戰(zhàn)爭年代、在改革大潮中不懼犧牲、甘于奉獻的感人事跡，用歷史上的改革強軍激勵正在強軍道路上的人們。

注釋：

①張磊峰.新舊轉(zhuǎn)換：增強重大紀念性報道的吸引力[J].軍事記者，2017（09）：第21頁.

②邵鵬. 媒介作為人類記憶的研究[D]. 浙江大學， 2014.15-16.

③⑧劉國強. 當代傳媒形塑集體記憶的方式探析[J]. 社會科學輯刊，2009，（02）：第71-72頁.

④楊琴著.新聞敘事與文化記憶 史態(tài)類新聞研究[M].北京：華夏出版社，2008.

⑤邵鵬. 新聞報道：訴說過去反映當下昭示未來的媒介記憶[J]. 當代傳播， 2016（03）： 第97頁.

⑥何揚鳴著.《東南日報》南京大屠殺報道研究[M].杭州：浙江大學出版社，2014.

⑦邵鵬. 新聞報道：訴說過去反映當下昭示未來的媒介記憶[J]. 當代傳播. 2016（03）： 第97頁.

⑨胡百精. 互聯(lián)網(wǎng)與集體記憶構(gòu)建[J]. 中國高校社會科學，2014，（03）：第98頁.

⑩董強、盧繼元. 當前我軍軍事文化認同的困惑與澄明[J]. 西安政治學院學報， 2015（1）： 第117頁.

1112楊琴. 新聞敘事與文化記憶——史態(tài)類新聞研究[D]. 四川大學， 2007.第176、180頁

13揚·阿斯曼.文化記憶：早期高級文化中的文字、回憶和政治身份[M].北京：北京大學出版社，2015：22.

作者簡介：滕瀚，國防大學軍事文化學院新聞傳播學博士研究生

編輯：長 青endprint