陳忠怡

(重慶城市管理職業(yè)學(xué)院 人文教育學(xué)院，重慶 401331)

0 引言

美國作家弗·司各特·菲茨杰拉德(F.ScottFitzgerald，1896—1940)所著《了不起的蓋茨比》(以下簡稱《蓋》)1925年出版，小說一經(jīng)問世，被便美國學(xué)界關(guān)注并持續(xù)獲得贊譽。作品在20世紀末入選美國學(xué)界所評的百年英語文學(xué)長河一百部最優(yōu)秀小說，并在“20世紀百大英文小說”中位居第二，僅次于愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯所著的《尤里西斯》(Ulysses，1922)。《蓋》奠定了菲茨杰拉德在美國文學(xué)史上的地位，使其成為20世紀20年代美國“爵士時代”的代言人?！俺烁？思{以外，菲茨杰拉德比任何同時代的作家都更善于把美國的歷史和虛幻的事件——遵守和違背的諾言——為己所用?！?Bercovitch，2002：150)在藝術(shù)風(fēng)格上，菲茨杰拉德與海明威一起被公認為20世紀20年代美國“迷茫的一代”作家的典型代表，菲茨杰拉德在美國文學(xué)發(fā)展史上所做出的貢獻，被諾貝爾文學(xué)獎獲得者T·S·艾略特認為“是自詹姆斯以來小說藝術(shù)發(fā)展的第一步”(James，1945：310)。

盡管《蓋》是菲茨杰拉德最具影響力的作品，但它在美國及中國的接受歷史，都較為曲折。小說在美國出版后立即就受到如潮好評，然而好景不長，由于菲茨杰拉德生活作風(fēng)問題被人詬病，這一作品在美國遭受冷落甚至被徹底否定。直至菲茨杰拉德去世后，該小說又重新被美國民眾記起，再次獲得重視。小說英文版在20世紀50年代由中國學(xué)者帶到國內(nèi)，但基于特殊的政治氣候，它并未在中國引起關(guān)注。20世紀70年代末，伴隨中美建交的恢復(fù)和國內(nèi)政治環(huán)境的漸進式變化，中國學(xué)者所撰寫的一些“美國文學(xué)史”著作中開始出現(xiàn)菲茨杰拉德的身影，其小說也引起了中國學(xué)者的注意。不過，《蓋》在我國的初期研究，還帶著顯著的時代烙印，學(xué)者們更多地關(guān)注的是立足階級文化層面考察其對“資本主義腐朽生活方式”的批判，且成果不多。20世紀80年代后，伴隨改革開放的深入和國內(nèi)環(huán)境的變化，中國學(xué)者對《了不起的蓋茨比》的研究熱情逐漸增長，研究視域也日益拓展。改革開放40年后的今天，《蓋》在中國的研究已經(jīng)取得豐碩成果?；凇渡w》的經(jīng)典地位，梳理這些成果，檢視成就與不足，不僅可以管窺我國新時期外國文學(xué)的研究境況，也有助于探查這一論題未來研究的發(fā)展態(tài)勢。

1 《蓋》的主題研究：“美國夢”的破滅

新時期我國的外國文學(xué)研究大都是以主題研究開始的，這與我國長期與外國文學(xué)幾乎絕緣有關(guān)。《蓋》的研究也不例外。小說淋漓盡致地呈現(xiàn)了20世紀20年代的美國生活，詳盡地記錄了那一時期的社會百態(tài)，敏銳地抓住了20世紀20年代美國社會生活的主題，書寫了“美國夢”的破滅。恰如有學(xué)者指出：“《了不起的蓋茨比》不論在思想還是藝術(shù)方面都是菲茲杰拉德最優(yōu)秀的作品。在這部作品中，美國夢的幻覺這一主題通過完美的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來?！?董衡巽，2003：387)

我國學(xué)者對《蓋》的主題進行了深入的解讀，諸如挖掘《蓋》所揭示的“美國夢”的本質(zhì)、探求《蓋》主人公追求“美國夢”而最終慘遭失敗或者毀滅的原因等。具體而言，研究《蓋》所蘊含的主題方面的成果聚焦于以下幾點：一是發(fā)掘“美國夢”的起源，二是解讀“美國夢”的蘊含，三是探究“美國夢”的流變與變異。代表性論文有趙梅的《平庸與浪漫——讀菲茨杰拉德的〈了不起的蓋茨比〉》(《美國研究》1992年第3期)、鄧年剛、脫俚的《理想之夢的破滅——〈了不起的蓋茨比〉與“美國夢”》(《外國文學(xué)研究》1997年第3期)、張禮龍的《美國夢的演變與破滅》(《外國文學(xué)研究》1998年第2期)、莊嚴的《從消費社會學(xué)看〈了不起的蓋茨比〉中美國夢的破滅》(《四川外語學(xué)院學(xué)報》2004年第2期)等。“美國夢”即美國理想，這一理想宣稱只要努力，就能獲得成功，就能躋身上流社會，美國社會為每個公民提供了機會均等、自由平等的追求夢想機會。張禮龍對《了不起的蓋茨比》中的“美國夢”進行了歷史梳理，指出“美國夢”自哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸后就充斥于整個美國社會，“任何人都可以在美國獲得成功，只要他勤奮、誠實、節(jié)制、有志向、有信心”。然而時間的流逝使“美國夢”漸漸地發(fā)生了演變甚至變異，蓋茨比坎坷曲折的人生經(jīng)歷正是對“美國夢”演變和變異的最好印證，亦是作者菲茨杰拉德對變化后的“美國夢”的最辛辣諷刺。蓋茨比最終的悲劇即是“美國夢”走向破滅的例證，展現(xiàn)了美國理想主義的悲劇，“美國夢演變到這一地步不僅失去了原先的積極意義，而且也是極為有害的”。趙梅指出：《蓋》是一部帶有強烈反浪漫傾向的古典作品，作品中時刻充斥著平庸與浪漫的矛盾與對抗，“浪漫是對平庸的超越，平庸是對浪漫的褻瀆”。這種矛盾與對抗相互交織不可分離，構(gòu)成了作品的特色，最終“現(xiàn)實的庸俗吞噬了理想的浪漫”，“美國夢”終究難逃夢醒時刻，蓋茨比的悲劇似乎從一開始就已經(jīng)注定。鄧年剛、脫俚認為《了不起的蓋茨比》中闡釋的“美國夢”，是一種理想與現(xiàn)實嚴重脫節(jié)的夢。當(dāng)理想與現(xiàn)實的古老關(guān)系被破壞，結(jié)局只能是夢想的幻滅，而蓋茨比作為“美國夢”矢志不渝的信仰者與追隨者，是“柏拉圖式理想的化身”。蓋茨比的人生實現(xiàn)了從窮人到富人的轉(zhuǎn)變，物質(zhì)上的富足推動他進而追求精神上的富足，蓋茨比的追求體現(xiàn)了“美學(xué)意義上的客觀物質(zhì)主義——不僅追求財富，還追求財富所聯(lián)結(jié)的美、力量和奇跡”，但蓋茨比還是失敗了。物質(zhì)上的富足并不能讓他擺脫精神上荒原般的孤寂，“美國夢”始終是一個悲劇。

值得一提的是，莊嚴的文章提出了一些與其他學(xué)者不同的觀點，較有新意。他提出了休閑消費、表現(xiàn)文化消費和規(guī)范文化消費的概念，認為“美國夢”的幻滅只是因為20世紀20年代美國社會的“休閑消費”誤入歧途，“美國20世紀20年代的‘休閑消費’是以物質(zhì)和情欲享樂為特征的，它造成人們心理、道德上的墮落，使‘美國夢’無法實現(xiàn)”。消費成為當(dāng)時美國社會的一切主宰，對于追求“美國夢”的美國人而言，消費即是目的，亦是手段，既是起點，亦是歸宿，既是虛無，亦是所有。人們用消費來表現(xiàn)自己的價值，炫耀地位和財富，用消費來體現(xiàn)夢想的效益縱情享樂，用消費來實現(xiàn)自己的目的，不擇手段。這種誤入歧途的消費觀的最終后果就是使“美國夢”變異為海市蜃樓，不可實現(xiàn)。

許多研究者把小說主題與時代背景結(jié)合起來討論，認為小說中蓋茨比的死亡，實質(zhì)是對“美國夢”破滅的充分彰顯。眾所周知，20世紀20年代是美國歷史上的一個特殊時期，是美國經(jīng)濟迅速發(fā)展，由農(nóng)業(yè)文明快速步入工業(yè)文明的重要時期，市場經(jīng)濟活動頻繁而活躍，整個社會充斥著享樂主義、消費主義、實用主義，“賺錢”和“享受”成為時代標(biāo)簽。這些伴隨經(jīng)濟發(fā)展而產(chǎn)生的民眾理念和社會心態(tài)不斷沖擊著美國社會的傳統(tǒng)道德觀念和宗教信仰。王玉娟的《蓋茨比悲劇原因探究》(《學(xué)術(shù)交流》1998年第2期)、杜永新的《美國夢的幻滅：蓋茨比形象的歷史與文化解讀》(《外語教學(xué)》2002年第6期)等都是這類性質(zhì)的成果。王玉娟認為：“美國夢”是“‘財富夢’‘出人頭地夢’‘愛情夢’的綜合體?！倍庞佬聞t認為，《蓋》描述的時代正是“美國社會處在一個源于工業(yè)革命的巨大財富與源于一次世界大戰(zhàn)的幻滅感的夾縫中，這種理想破滅與財富高速積累之間的落差，使許多美國人感到了自己原有的人生價值體系的危機”。

也有部分學(xué)者們認為，“美國夢”一直是美利堅民族的信仰和追求，深深扎根于民眾中，具有強大的生命力，然而廣大民眾對“美國夢”產(chǎn)生了誤讀，小說正是對這一誤讀的諷刺。如果按照一般美國人的理解，“美國夢”就是獲得成功，而獲得成功的標(biāo)志就是攫取更多的社會財富，那么蓋茨比無疑是成功的。然而，他的成功給他帶來的卻是心靈的孤寂，最后是生命的代價。刁克利的《蓋茨比的悲劇與菲茲杰拉德的證明》(《河南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》1994年第2期)、王盛的《〈了不起的蓋茨比〉中“美國夢”的破碎》(《電影文學(xué)》2014年第14期)等都是持這一觀點。刁文認為，“蓋茨比的理想追求必須或必然完全建立在物欲和金錢的基礎(chǔ)上，而其物質(zhì)成功的基礎(chǔ)又是那般脆弱至不堪一擊。這不能不是蓋茨比的可憐可悲與無奈處，也說明了美國夢想的墮落和它們必然的悲劇結(jié)果”；王盛則認為蓋茨比錯在至死都未能洞悉“美國夢”的虛偽，“蓋茨比所憧憬的‘美國夢’的化身——黛西根本不是他想象的那么純潔高尚，甚至可以說，她只是有著美麗軀殼的庸俗勢利的女子”。

2 《蓋》的技巧研究：敘事藝術(shù)及價值

眾所周知，文學(xué)作品的生命力除卻其所彰顯和承載的特定時空的真實社會圖景之外，還體現(xiàn)在作品創(chuàng)作過程中所展示和映射的藝術(shù)價值。文學(xué)作品的價值既體現(xiàn)于作品的思想內(nèi)容和社會功能，又體現(xiàn)于作品本身的藝術(shù)形式?！渡w》所展示的高超敘事藝術(shù)成為新時期我國學(xué)界研究的另一重要論題?！靶碌膭?chuàng)作理念使得菲次杰拉德突破舊有的敘事模式的局限，進行了令人耳目一新的革新，并賦予人物、讀者更多平等、獨立的空間”(邰蓓，2002：47)。學(xué)者們認為《蓋》在敘述風(fēng)格上“新穎、不同尋常、優(yōu)美而簡潔，并有著復(fù)雜的布局”(Bruccoli，1985：5)。總體而言，我國新時期對《蓋》在敘事藝術(shù)上的成就給予了充分的關(guān)注，主要討論了《蓋》的敘事結(jié)構(gòu)、敘事功能、敘述意境、敘事轉(zhuǎn)換、敘事空間，敘事話語、敘事視角、敘事手法、敘事鏡像等。

部分成果對《蓋》的敘事藝術(shù)進行整體性闡釋，如程愛民、邰蓓的《論〈了不起的蓋茨比〉的敘述技巧與藝術(shù)效果》(《國外文學(xué)》，2000年第4期)從敘述者、敘述視角等多個層面剖析了《蓋》中的敘事學(xué)架構(gòu)。文章認為，菲茨杰拉德革新了傳統(tǒng)敘述方式，使用全新的敘述手法使作品內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，使小說讀起來耳目一新；在敘述者設(shè)計上，《蓋》突破了傳統(tǒng)文學(xué)作品中敘述者即作者的方式，采用了多重敘述的手法使得作品充滿了立體感和藝術(shù)魅力，即精心設(shè)計了“尼克·卡羅威”這一角色作為最重要和最主要的敘述者：“他既是小說中的敘述者，又是小說中的一個重要人物。”同時，小說中的尼克并不是單一的敘述者，還設(shè)計了其他敘述者如喬丹·貝克、沃爾夫·西姆、老蓋茨比等對尼克的敘述進行補充，使故事情節(jié)實現(xiàn)了巧妙的無縫銜接。董衡巽更是簡明扼要地闡述了《蓋》在敘述手法上的獨特與奇異：“這部小說始終維持著一種‘雙重看法’(double vision)，即作者把自己兩種不同的看法統(tǒng)一在一部作品之中，以達到某種效果。這種又融合又有距離的表現(xiàn)方法使得蘊藏在形象里的思想感情具有多種層次，不同的讀者可以有不同的體會，不同的時代會做出不同的解釋?！?董衡巽，2003：390-391)，顯然這種奇特的敘述方式賦予了作品厚重而綿長的藝術(shù)生命，使其得以跨越時空被熟識和品鑒。

其他論者則論述了《蓋》卓越的敘述技巧。王月輝的《〈了不起的蓋茨比〉敘事藝術(shù)研究——以敘事學(xué)理論為基礎(chǔ)》(《語文建設(shè)》2014年第2期)認為采用第一人稱進行敘事能充分凸顯故事的真實性，“尼克作為‘?dāng)⑹稣摺?，不僅在局內(nèi)也在局外，好似‘無所不知，無處不在’”。尼克是一個被精心安排的敘述者，他的身份特殊，與主人公蓋茨比是鄰居且有相近的價值理念。同時，尼克與作為蓋茨比愛情夢想化身的黛茜是表親，這種不遠不近的血緣關(guān)系使尼克的敘述具有客觀性和可信度。與黛茜與尼克的關(guān)系形成鮮明對比的是黛茜的丈夫湯姆對待尼克更為坦誠，只是這種坦誠呈現(xiàn)了一種荒誕色彩。湯姆為尼克介紹戀愛對象，創(chuàng)造戀愛場景和戀愛機會，毫不避諱地把尼克帶到自己偷會情婦的聚會中。顯然尼克是比較能讓讀者接受的敘述者，因為他處于旁觀者和中立的立場，能發(fā)現(xiàn)問題。同時尼克膽小、善良，有時候抵擋不住誘惑，使這一角色顯得豐滿和真實可信。崔明路、魏明的《敘事學(xué)框架下的〈了不起的蓋茨比〉》(《西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2012年第6期)一文認為蓋茨比作為主人公，通過對自己成長經(jīng)歷、人生歷程、感情認知、生活價值和情感態(tài)度等的講解，充當(dāng)了作品中另外一個重要的敘述者。程錫麟的《論〈了不起的蓋茨比〉的空間敘事》(《江西社會科學(xué)》2009年第11期)一文立足地志空間、社會空間和文本空間三個維度，闡釋了菲茨杰拉德在空間敘事上的成就，文章認為菲茨杰拉德通過地志空間并置和對比，強化了人物內(nèi)心描寫和區(qū)域價值沖突，社會空間的設(shè)置在基調(diào)上奠定了“美國夢”的悲劇，“蓋茨比之所以無法實現(xiàn)他的美國夢的主要原因是：從社會空間的角度來看，他同黛茜存在著巨大的鴻溝”，文本空間上《蓋》充斥著“并置”“重復(fù)”“閃回”，“這些在文本空間上的種種手法對人物刻畫、主題的表達和深化、增強作品的藝術(shù)感染力等，都起到了重要的作用”。張琳的《〈了不起的蓋茨比〉的多元敘事聚焦》(《西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2011年第6期)一文則討論了《蓋》采用的內(nèi)聚焦、全聚焦和外聚焦等多元敘事聚焦模式，以內(nèi)聚焦敘事模式為主，兼用全聚焦、外聚焦模式來推進小說內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，深化人物特征描寫。

還有學(xué)者從敘事倫理、認知視域等維度開辟了《蓋》敘事藝術(shù)研究的新渠道，如莊嚴的《試論〈大人物蓋茨比〉中尼克的敘事倫理》(《西南民族大學(xué)學(xué)報》(人文社科版)2006年第4期)，探討了小說核心敘述者尼克的敘事倫理問題，認為尼克對故事的敘述盡管始終本著旁觀者客觀中立的立場，實際上對于讀者而言具有較大迷惑性。尼克的敘述具有鮮明的傳統(tǒng)道德立場，“尼克出于自身目的和需要，將蓋茨比的個性和行為進行了人為的加工和歪曲處理”，繼而否定了大多數(shù)學(xué)者對《了蓋》的主題定位，認為“小說的主題并非蓋茨比追求美國夢破滅的悲劇”，這一論調(diào)與主流認同的觀點完全不同，較為新奇。

李樹欣的《認知視域中的不可靠敘述——以〈了不起的蓋茨比〉為例》(《外語學(xué)刊》2015年第5期)一文，則對尼克的敘述究竟是否可靠進行了回應(yīng)，該文認為尼克的敘述究竟是否可靠，應(yīng)“衡量隱含作者、敘述者、與讀者在觀念、情感、倫理等方面的一致性程度”，指出尼克最初的敘述確實是“保持新聞紀事般的實事求是”，以客觀冷靜的敘述態(tài)度向讀者呈現(xiàn)了故事真相，但“隨著尼克的人物身份從置身事外的旁觀者轉(zhuǎn)變?yōu)樯w茨比的同情者和支持者，他的敘述方式開始偏向于介入性的主觀敘述，對被敘事件進行更多的主觀調(diào)節(jié)并將敘述重點轉(zhuǎn)移到對蓋茨比人生追求的闡釋及其價值判斷上”。文章指出，尼克的敘述既是客觀的又是主觀的，既是可靠的又是不可靠的。這些觀點提供了探究《蓋》敘事藝術(shù)研究的新視角，對于深化該小說的敘事藝術(shù)研究有一定裨益。

不難看出，學(xué)者們對《蓋》敘事藝術(shù)的研究結(jié)論充滿分歧。但是他們都充分肯定了該小說在敘事藝術(shù)上的各種突破和取得的非凡成就，認為《蓋》中的多主線、多視角、重疊、交織、融合的敘事方式，既為作品的劇情展現(xiàn)提供了廣闊舞臺，使作品中的人物、情感、情節(jié)和沖突得以富有張力的表現(xiàn)，又為差異性的讀者預(yù)設(shè)了充分的閱覽空間，依托于這種富有創(chuàng)造性的敘事文字表達和敘事結(jié)構(gòu)安排，使《蓋》雖然在結(jié)構(gòu)形式上分散而零亂，但在敘事主旨上卻高度統(tǒng)一，產(chǎn)生了開放式的藝術(shù)感染力。

3 《蓋》的象征研究與跨學(xué)科研究

之所以要單列我國學(xué)者對《蓋》的象征藝術(shù)研究，是因為這部分成果占據(jù)了相當(dāng)大的比例。而我國學(xué)者對《蓋》的跨學(xué)科研究則是近年來新近理論引入的結(jié)果，體現(xiàn)了《蓋》研究在我國的新氣象。

象征藝術(shù)手法在《蓋》中幾乎隨處可見，因而學(xué)界給予高度關(guān)注并不意外。楊仁敬指出，象征手法的運用在《蓋》中到處都是，“那碼頭上的綠燈象征著美國夢。白色代表純潔，黃色象征毀了蓋茨比美夢的金錢”(楊仁敬，1999：250)。余蘇凌的《略論〈了不起的蓋茨比〉中象征手法的運用》(《國外文學(xué)》1999年第1期)一文，認為《了不起的蓋茨比》中象征手法運用豐富，以氣球及白色來象征空虛，以黛茜的聲音來象征金錢，以黃色來象征嘈雜、喧囂、俗氣和衰亡，以藍色來象征憂郁、平靜，以飛蛾象征盲目、寄生，以“灰谷”象征精神廢墟，以綠燈象征夢想和希望。與余文幾乎同時發(fā)表的張瑞華的《〈了不起的蓋茨比〉的象征意義》(《外國文學(xué)研究》1999年第2期)，從事物的象征意義、場景的象征意義、人物的象征意義三個維度闡釋了《蓋》中的象征藝術(shù)。文章認為，菲茨杰拉德把蓋茨比象征為自己，“菲茲杰拉德和珊爾達的關(guān)系就是小說中蓋茨比和黛茜的關(guān)系”，作品實際上也隱喻了作者自己的人生。

此外，還有陳可的《矛盾與象征的世界——讀菲茨杰拉德〈了不起的蓋茨比〉》(《西南民族學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2000年第3期)、楊曉峰的《〈了不起的蓋茨比〉中的象征意蘊》(《河南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2000年第5期)等多篇論文從不同角度討論了《蓋》的象征藝術(shù)。

跨學(xué)科研究是近年來文學(xué)研究領(lǐng)域的一種新趨勢。進入新世紀以來，我國學(xué)者也嘗試引入新理論考察《蓋》這一經(jīng)典文本，獲得了一些新看法新觀點。莊嚴的《認知詩學(xué)視角下〈了不起的蓋茨比〉中的情感》(《外國語文》2011年第4期)立足認知詩學(xué)的角度，探究了《蓋》中的情感危機。論文提出三點：一是貨幣對情感的異化；二是情感中道德價值的轉(zhuǎn)變。怨恨會扭曲人的正常價值判斷，“蓋茨比對湯姆這種靠祖上的遺產(chǎn)發(fā)家致富的怨恨和詆毀”，使蓋茨比不可避免地陷入了對虛無縹緲的夢想的執(zhí)著；三是社會理性與情感發(fā)展失調(diào)，“《了不起的蓋茨比》中經(jīng)常提到天氣的酷熱和悶熱，暗喻一種發(fā)狂、躁動和盲目的情緒，并以汪洋恣意渲染了一種盲目和非理性情緒，展現(xiàn)了理性和非理性發(fā)展失調(diào)及情感危機”。熊紅萍的《他者凝視之下的‘黑人’蓋茨比》(《解放軍外國語學(xué)院學(xué)報》2012年第6期)從種族歧視和階層固化的視角對《蓋》進行解讀，認為主人公蓋茨比的種族身份實際并非白人，而且非日耳曼人，“可以肯定的是，蓋茨比屬于非日耳曼民族，即湯姆眼中的‘黑人’，身份介于‘劣等’歐洲移民和黑白混血兒之間”，以此為注腳解讀了蓋茨比極力扮演白人上流人士的悲哀。這一發(fā)現(xiàn)似乎別有趣味，把該小說的研究帶入了新的領(lǐng)域。黨紅的《從語用學(xué)視角下談〈了不起的蓋茨比〉中的對話描寫》(《語文建設(shè)》2015年第12期)則立足語用學(xué)角度，分析了《蓋》中的人物角色語言和對話藝術(shù)，認為小說的對話描寫遵循了質(zhì)的原則、量的原則，最終實現(xiàn)了對話合作。吳嬌嬌的《生態(tài)批評視野下解讀〈了不起的蓋茨比〉》(《語文建設(shè)》2016年第3期)，從自然生態(tài)維度分析了《蓋》中人與自然的沖突，“美國工業(yè)革命后，人們的貪婪對當(dāng)時的環(huán)境造成了很大的傷害”。

4 結(jié)語

前不久，人民文學(xué)出版社剛剛推出了十卷本《菲茨杰拉德作品全集》。這是一個非常重要的信號?？梢詳嘌?，我國將會掀起新一輪菲茨杰拉德研究熱潮。那么，我們的研究將如何開展？或許我們簡要比照一下國外在這一領(lǐng)域的研究，將有助于我們辨識方向。總體上看，國外對《蓋》的研究歷經(jīng)“作品導(dǎo)讀、作品闡釋、拓展研究”等逐步遞進的歷程。20世紀80年代，《蓋》在英國已作為高等學(xué)校的課外讀物被引入課堂，“約克文學(xué)作品輔導(dǎo)叢書”系列就把該作品選錄其中單獨出版并數(shù)次重印。20世紀90年代，S.庫普曼(Stanley Cooperman)等出版了《弗·斯科特·菲茨杰拉德的了不起的蓋茨比》(《F.Scott Fitzgerald’stheGreatGatsby》)，該書對《了不起的蓋茨比》進行了導(dǎo)讀式研究和評議，既關(guān)注作者菲茨杰拉德，又關(guān)注作品《了不起的蓋茨比》本身，對《了不起的蓋茨比》進行了多視角、多層次的研究，是一項集大成式成果。進入新世紀以來，國外學(xué)者對《了不起的蓋茨比》的研究在研究視域、研究范式、研究領(lǐng)域等有了深入拓展，如多爾頓·格羅斯等撰寫了著作《〈了不起的蓋茨比〉解讀》(UnderstandingtheGreatGatsby)，該書2008年由中國人民大學(xué)出版社引入國內(nèi)。戴納·伯蘭則另辟蹊徑，從劇本、影視的視角來研究《蓋》，指出劇本改編和影視技術(shù)在呈現(xiàn)《蓋》時，能夠?qū)⑿≌f中的場景渲染為扁平化的畫面，這些畫面清空了實質(zhì)的故事，從而捕捉到小說中文字未曾體現(xiàn)的東西，呈現(xiàn)給觀眾獨到而新鮮的小說體驗。拉茲米·莎拉等從小說與電影的雙重視角來對《蓋》進行比較研究，試圖揭示不同的藝術(shù)形式在向讀者呈現(xiàn)這一作品時的所具有的區(qū)別性教育意義(Nazmi AL-Shalabi，2011)。顯然，國外對《蓋》的研究已經(jīng)突破對作品本身的單一關(guān)注，研究領(lǐng)域拓展至不同藝術(shù)形式、區(qū)域性比較研究、學(xué)校教育等更為寬廣的視域，展開了更為豐富更多維度的研究。

目前，我國對《蓋》的研究已取得比較豐富的成果。但是，我們在這一領(lǐng)域存在的問題是顯而易見的。學(xué)者們對小說的主題及藝術(shù)技巧研究較多，而對其“編年史”的內(nèi)涵研究較少；對小說文本關(guān)注較多，而對小說的多模態(tài)研究較少；對小說的文學(xué)價值闡發(fā)較多，而對其蘊含的哲學(xué)價值關(guān)注較少；對小說單一敘事或者修辭技巧研究較多，而綜合性、跨學(xué)科研究較少。毋庸置疑，《蓋》是博大精深的經(jīng)典，對于我們認識20世紀20年代的美國社會，乃至整體認識西方資本主義社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、消費模式及社會情形等都提供了很好的素材。不斷從新的視域探究這一作品潛藏的藝術(shù)成就與認知價值，仍是學(xué)界未來研究的重要課題。

參考文獻：

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