戴小杰

摘 要：“以史為鏡，可以知興替”，初中歷史課程的開(kāi)展，就是讓學(xué)生通過(guò)歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)，了解國(guó)家變遷的種種態(tài)勢(shì)，并從已經(jīng)發(fā)生的歷史事件中吸取精華、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生日后的學(xué)習(xí)和生活，對(duì)于學(xué)生的正確意識(shí)形態(tài)建立具有良好的促進(jìn)作用。主流價(jià)值觀就是意識(shí)形態(tài)的重要產(chǎn)物，學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，增加自身的科學(xué)認(rèn)知，是重要的應(yīng)用法寶。以此為出發(fā)點(diǎn)展開(kāi)深入探討。

關(guān)鍵詞：初中歷史教學(xué)；主流價(jià)值觀；取材與運(yùn)用

主流價(jià)值觀，就是時(shí)代背景發(fā)展下的主流思想的集中整合，表明了特定歷史時(shí)期人類的追求和向往，對(duì)于歷史的長(zhǎng)河研究具有重要的指向作用。在現(xiàn)在的歷史學(xué)習(xí)中，營(yíng)造出歷史文化氛圍的目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的主流價(jià)值觀，促使學(xué)生了解并掌握過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的整體發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)于學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀的塑造和啟迪有重要助益。筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合北師大版的初中歷史教材，展開(kāi)深入探討分析，講述主流價(jià)值觀怎樣進(jìn)行取材和運(yùn)用。

一、歷史事件就是主流價(jià)值觀取材的依據(jù)，學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

主流價(jià)值觀的取材對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)起到樹(shù)立標(biāo)桿的作用，歷史事件就是很好的應(yīng)用依據(jù)。比如，北師大版中七年級(jí)上冊(cè)《大一統(tǒng)的秦漢帝國(guó)》這一單元的學(xué)習(xí)，就是在引導(dǎo)學(xué)生建立主流價(jià)值觀，促使學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。秦朝漢朝的出現(xiàn)就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，在經(jīng)歷了鐵器時(shí)代和青銅器時(shí)代的變革，致使各個(gè)國(guó)家出現(xiàn)思想活躍的高度集中時(shí)期——諸子百家爭(zhēng)鳴，致使當(dāng)時(shí)社會(huì)的人類思想得到空前解放，形成了各個(gè)國(guó)家獨(dú)居一方的場(chǎng)面，即春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的興起。但是隨著戰(zhàn)亂的不斷延長(zhǎng)，百姓生活苦不堪言，迫切需要政權(quán)集中，改變百姓戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，秦朝由此應(yīng)運(yùn)而生。而在這一系列的歷史變革現(xiàn)象中，仔細(xì)研究發(fā)現(xiàn)這不正是“分久必合合久必分”的真實(shí)寫照嗎？當(dāng)個(gè)人的力量壯大到可以形成組織統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家時(shí)，也就是朝代更替之必

然，同時(shí)朝代更替之時(shí)也是百姓受苦受難之時(shí)，正是因?yàn)榘傩针y以承受此種壓迫才會(huì)奮起反抗，這種主流價(jià)值觀的內(nèi)涵在于百姓只希望自己的生活能夠安居樂(lè)業(yè)，遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂是非，也就是現(xiàn)在和諧社會(huì)的思想雛形，即“大同世界”。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)透過(guò)現(xiàn)象看問(wèn)題的本質(zhì)內(nèi)容，從而了解特定歷史時(shí)期的主流價(jià)值觀，并將此運(yùn)用到現(xiàn)在社會(huì)中進(jìn)行有效對(duì)比，促成學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀的正確樹(shù)立和運(yùn)用。

二、歷史人物就是主流價(jià)值觀取材的依據(jù)，學(xué)習(xí)人物氣節(jié)與精神

主流價(jià)值觀的取材還在于歷史人物的出現(xiàn)。歷史人物能夠被史官記錄流傳下來(lái)，必是因?yàn)樗挠绊懥υ诋?dāng)時(shí)社會(huì)中非常深

遠(yuǎn)，可能是正面的引導(dǎo)和激勵(lì)，還可能是負(fù)面的打擊和唆使，無(wú)論哪種情形，都對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。比如，在學(xué)習(xí)七年級(jí)下冊(cè)《繁榮與開(kāi)放的社會(huì)》這一單元時(shí)，主要講述隋唐繁榮鼎盛時(shí)期的歷史內(nèi)容，在這一時(shí)期的不同發(fā)展階段，涌現(xiàn)出不同風(fēng)格的歷史人物及其代表作。典型的就是“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫，二人雖然同是生活在唐朝，卻因歷史時(shí)期的不同而導(dǎo)致其觀念理解的根本不同。李白生活于開(kāi)元年間，正是“開(kāi)元盛世”的鼎盛時(shí)期，因而其作品素有浪漫主義之稱，代表作品有《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》《靜夜思》《將進(jìn)酒》等。杜甫則生活在開(kāi)元盛世的沒(méi)落時(shí)期，即唐玄宗晚年，此時(shí)的玄宗已經(jīng)醉情于美人美酒之中，再加上外戚的蠱惑，導(dǎo)致識(shí)人不清，出現(xiàn)了著名的“安史之亂”，給百姓的生活造成極大困擾，因而杜甫屬于現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其作品稱為“詩(shī)史”，主要有“三吏”“三別”。這二人合稱為“李杜”。由此分析不難發(fā)現(xiàn)，這二人的作品風(fēng)格截然不同，就是因?yàn)樯畹臅r(shí)期不同，雖然同屬一個(gè)朝代一位皇帝，卻也千差萬(wàn)別。通過(guò)這二者的反差就可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的主流價(jià)值觀，即前期平安和樂(lè)，后期凄苦悲慘。同時(shí)可以看出，主流價(jià)值觀最終體現(xiàn)的是隨著歷史時(shí)期的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變。通過(guò)歷史的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)不同人物所散發(fā)出來(lái)的民族氣節(jié)和時(shí)代精神，從而端正學(xué)生的思想狀態(tài)，這就是主流價(jià)值觀的學(xué)習(xí)運(yùn)用，指導(dǎo)學(xué)生今后的社會(huì)生活。

三、歷史財(cái)富就是主流價(jià)值觀取材的依據(jù)，懂得繼承與發(fā)揚(yáng)

歷史財(cái)富主要是指精神財(cái)富，能夠帶給人類精神寄托的相應(yīng)內(nèi)容。在歷史變化發(fā)展的過(guò)程中，歷史財(cái)富主要是指各個(gè)朝代顯現(xiàn)出來(lái)的精神文化瑰寶，如上文中提到的唐詩(shī)，還有宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，這些都是北師大版歷史教科書(shū)中展示的重要內(nèi)容。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)各個(gè)歷史時(shí)期，了解不同朝代更迭之間發(fā)生的事件，以此形成學(xué)生的正確認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生各個(gè)歷史時(shí)期的不同精神財(cái)富的創(chuàng)作，從而窺測(cè)整個(gè)歷史長(zhǎng)河的發(fā)展態(tài)勢(shì)，以樹(shù)立宏觀的主流價(jià)值觀，并將此主流價(jià)值觀的應(yīng)用內(nèi)容得以繼承和發(fā)

揚(yáng)。如同唐詩(shī)、宋詞、元曲一樣，各個(gè)時(shí)期呈現(xiàn)出來(lái)的精神財(cái)富正是其主流價(jià)值觀的思想體現(xiàn)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)感知其中賦予的優(yōu)秀文化，了解歷史大背景下人類的財(cái)富創(chuàng)造，尤其是精神財(cái)富的創(chuàng)造，可以經(jīng)久不衰而愈加大放異彩，而這正是學(xué)生需要懂得學(xué)習(xí)的地方，并將其繼承發(fā)揚(yáng)光大。

由此看來(lái)，不同歷史時(shí)期創(chuàng)造的主流價(jià)值觀不同，對(duì)歷史的發(fā)展推動(dòng)作用也不盡相同，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，就是讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到這一內(nèi)容。但是不可否認(rèn)的是，無(wú)論歷史朝代怎樣更替，如何更替，都是先進(jìn)的代替落后的，都是潮流的代替守舊的，形成車輪轉(zhuǎn)動(dòng)式的不斷前進(jìn)的方向，而這也就是現(xiàn)在社會(huì)形成的主流價(jià)值觀的表示內(nèi)容，即創(chuàng)造和諧、繁榮的中國(guó)。

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編輯 李琴芳