黃繼輝+丁藝涵

摘要：當(dāng)代大學(xué)生伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展而成長(zhǎng)，他們?cè)谙硎芫W(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的信息便利的同時(shí)，也出現(xiàn)了道德認(rèn)識(shí)偏差、社會(huì)責(zé)任淡化、道德行為失范等現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題不能被無(wú)視，本文就網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建原則、標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建過(guò)程中，應(yīng)把握的幾個(gè)關(guān)系進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 大學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2018）04-0145-02

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第40次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2017年6月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到751億，占全球網(wǎng)民總數(shù)的1/5。以微博、微信、QQ、今日頭條等為顯著標(biāo)志的新媒體在大學(xué)生群體中快速增長(zhǎng)，其即時(shí)性、個(gè)性化、互動(dòng)性、娛樂(lè)性、碎片化等特點(diǎn)，深受高校學(xué)生喜愛(ài)。高度的網(wǎng)絡(luò)化依賴(lài)帶來(lái)的道德認(rèn)識(shí)偏差、社會(huì)責(zé)任淡化、行為失范、誠(chéng)信缺失、心理問(wèn)題等網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)逐步顯現(xiàn)，如何構(gòu)建有效的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)

一般認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)道德是對(duì)人們通過(guò)電子信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)生的社會(huì)行為進(jìn)行規(guī)范的倫理準(zhǔn)則。網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的延伸，更加突出自律因素的實(shí)現(xiàn)。其內(nèi)涵包括了特定的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、人的主體性、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的延伸性、規(guī)范和準(zhǔn)則屬性等多個(gè)層面。[1，4]

網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)即現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德評(píng)價(jià)在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域的實(shí)現(xiàn)。一般是指依據(jù)一定的網(wǎng)絡(luò)道德遵循善惡標(biāo)準(zhǔn)等評(píng)價(jià)道德主體的網(wǎng)絡(luò)行為，真實(shí)反映網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范性。網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)同現(xiàn)實(shí)的道德評(píng)價(jià)一樣，具有典型的時(shí)代性特征，每個(gè)時(shí)代對(duì)道德行為的判斷，都是基于當(dāng)時(shí)所倡導(dǎo)的道德原則和規(guī)范。

網(wǎng)絡(luò)道德涉及個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)、輿論等多個(gè)主體[2]，因此，網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)應(yīng)該是多維度的綜合性評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)方法可從定性、定量?jī)蓚€(gè)角度開(kāi)展。定性評(píng)價(jià)即善惡二元標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，定量評(píng)價(jià)可以從評(píng)價(jià)主體的精神層面、行為層面、社會(huì)影響層面進(jìn)行多元化標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，也可以定性和定量相結(jié)合進(jìn)行評(píng)價(jià)。

二、網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建應(yīng)遵循的原則

（1）整體性原則。網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)涉及多個(gè)主體，大學(xué)生利用新媒體平臺(tái)參與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)活動(dòng)，就有權(quán)利和義務(wù)遵循網(wǎng)絡(luò)社會(huì)準(zhǔn)則，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)整體利益。網(wǎng)絡(luò)空間的隱匿性、去中心化、開(kāi)放性等特征也為個(gè)人提供平等的機(jī)會(huì)，因此整體性原則實(shí)際上也包含了民主、平等、公正的特性。

（2）層次性原則。網(wǎng)絡(luò)道德始于價(jià)值觀，表現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)行為，體現(xiàn)于對(duì)網(wǎng)絡(luò)及現(xiàn)實(shí)社會(huì)造成的影響，因此，必須綜合考慮網(wǎng)絡(luò)主體的價(jià)值觀、網(wǎng)絡(luò)行為、社會(huì)影響多個(gè)層次。符合個(gè)體健康發(fā)展、價(jià)值觀充分實(shí)現(xiàn)的行為，是不可或缺的首要標(biāo)準(zhǔn)。此外，還須考慮社會(huì)各群體的道德遵循，進(jìn)而在社會(huì)上形成有形的約束力。

（3）平衡性原則。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)信息傳遞與服務(wù)具有交互性，這決定了大學(xué)生在使用互聯(lián)網(wǎng)信息和服務(wù)的同時(shí)，也是互聯(lián)網(wǎng)信息的生產(chǎn)者，他們?cè)谙硎芫W(wǎng)絡(luò)社會(huì)的權(quán)利的同時(shí)，也必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，即要遵循網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德規(guī)范。因此，標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建應(yīng)遵循權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任相平衡的原則。

（4）共同利益原則。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)新特征。各自維持自身利益的過(guò)程中仍會(huì)表現(xiàn)出各種形式的矛盾。確立能夠兼顧各方面利益的網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德建設(shè)的重要任務(wù)。因此，科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)兼顧國(guó)家和不同階層的共同利益，使網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德遵循具有統(tǒng)一性，同時(shí)涵蓋不同層次需要。

三、網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建應(yīng)把握的幾個(gè)關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，各主體都要積極發(fā)揮自己的角色和作用。個(gè)體的素養(yǎng)與自律、家庭和學(xué)校的教育與引導(dǎo)、政府的法治和管理、輿論的正向傳播和引領(lǐng)，都應(yīng)該是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建的內(nèi)容。因此，在實(shí)際操作中，應(yīng)注意把握好以下幾個(gè)關(guān)系。

（1）把握“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的關(guān)系。五千年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史孕育了中華民族的傳統(tǒng)美德?！叭柿x禮智信”的五常之道作為中華民族傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值理念和基本要求，其蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)道德體系的發(fā)展和社會(huì)道德水平的提升，為網(wǎng)絡(luò)道德研究提供了歷史依據(jù)。我國(guó)社會(huì)當(dāng)前所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在已有各種歷史先進(jìn)價(jià)值觀中不斷發(fā)展、充實(shí)、沉淀、凝練而來(lái)，具有顯著的中國(guó)特色、民族特性和時(shí)代特征，引導(dǎo)著人們的行為和精神追求。而與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)“亞文化”對(duì)大學(xué)生存在消極的影響，一些大學(xué)生偏離主流價(jià)值觀，政治觀念淡化，有的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)攻擊，甚至走上網(wǎng)絡(luò)犯罪的道路。

道德體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)性與歷史性的統(tǒng)一。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)需要回歸經(jīng)驗(yàn)性的生活世界，還原生活世界與人的生存之間極為豐富的意義關(guān)聯(lián)。[2]在新的社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展背景下，道德結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了一些新領(lǐng)域、新趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)要以“揚(yáng)棄”的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)與處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。既要充分考慮道德的歷史性特征，大力繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，也要把握網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德發(fā)展的新特點(diǎn)、新動(dòng)向，摒棄和剔除低俗、暴力、有害的傾向，與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代性特征。

（2）把握“個(gè)體”與“整體”的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)行為的主體是人。尤其在新媒體時(shí)代，信息傳播都是用戶(hù)自主自愿的行為，管理機(jī)制趨于自治。大學(xué)生要想在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代獲益，就必須遵守網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的行為準(zhǔn)則，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序，實(shí)行道德自律。這是一個(gè)自我約束、自我提升的過(guò)程，受到人的動(dòng)機(jī)、認(rèn)識(shí)、能力的制約。大學(xué)生道德自律精神的培養(yǎng)需要家庭、學(xué)校、社會(huì)、輿論等各界共同發(fā)力，加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，站在全局性的高度培育整體性的良好網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣。網(wǎng)絡(luò)道德培育同樣也需要他律的適度約束，包括加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)監(jiān)管、完善新媒體實(shí)名制認(rèn)證、加快網(wǎng)絡(luò)立法建設(shè)、建立技術(shù)防控體系等多方面，共同營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

網(wǎng)絡(luò)道德體現(xiàn)在“自律”與“他律”的統(tǒng)一。因此，網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建應(yīng)厘清大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的“個(gè)體性”與家庭、學(xué)校、社會(huì)、輿論在教育引導(dǎo)作用發(fā)揮上“整體性”的關(guān)系。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要體現(xiàn)大學(xué)生道德自律的實(shí)踐特征，展示積極健康的網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)范，引導(dǎo)和促成正確的價(jià)值觀，也要體現(xiàn)對(duì)家庭、學(xué)校、社會(huì)、輿論等外部環(huán)境的要求，督促形成合力，培育網(wǎng)絡(luò)個(gè)體的“知、情、意、行”，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德由依賴(lài)向自主轉(zhuǎn)變。

（3）把握“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)是虛擬與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合體。新媒體平臺(tái)衍生出的各類(lèi)道德問(wèn)題歸根結(jié)底是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)向網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的移植和映射。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)隱匿性的特點(diǎn)加之道德“他律”的缺位，使得現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德防線被沖破，大學(xué)生網(wǎng)民道德自律較難得到監(jiān)督，容易產(chǎn)生道德失范行為。大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的孤獨(dú)、茫然、虛榮、宅文化等特征，會(huì)在新媒體平臺(tái)上被成倍放大，體現(xiàn)出語(yǔ)言消極性、肆意性、追求娛樂(lè)化、消費(fèi)奢侈化等特點(diǎn)，進(jìn)而出現(xiàn)沉迷網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)取心缺失、價(jià)值觀扭曲、陷入校園貸等陷阱?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德規(guī)范與新媒體環(huán)境不匹配導(dǎo)致在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境出現(xiàn)約束力下降，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)潛在道德體系的約定俗成又會(huì)受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德的校驗(yàn)，將會(huì)出現(xiàn)兩種體系長(zhǎng)期并存和沖突的狀況。

因此，網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建仍要堅(jiān)持虛實(shí)結(jié)合。要對(duì)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德行為特點(diǎn)進(jìn)行深入研究，在明晰其行為產(chǎn)生的深層次原因及現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德影響度的基礎(chǔ)上，選取恰當(dāng)?shù)闹笜?biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)。同時(shí)要對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“他律”因子進(jìn)行綜合研究，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)立法、社會(huì)監(jiān)督、家庭教育、輿論引導(dǎo)等因素設(shè)立指標(biāo)，綜合考慮將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“他律”因子向網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)化，促使道德他律因素在網(wǎng)絡(luò)上的實(shí)現(xiàn)。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟endprint