彭程宇+湯麗

摘要：黨的十九大報(bào)告提出要把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。美麗中國(guó)具有豐富的內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值指引，更是體現(xiàn)了我國(guó)大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值自覺(jué)。在新的歷史條件下可以從堅(jiān)持綠色發(fā)展理念、培育綠色文化、發(fā)展綠色科技以及健全綠色制度這四個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的建設(shè)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：美麗中國(guó) 價(jià)值 實(shí)踐路徑

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2018）04-0008-02

一、美麗中國(guó)的內(nèi)涵

“美麗”，是一個(gè)我們耳熟能詳?shù)脑~，是一個(gè)通俗化、大眾化的詞語(yǔ)，是對(duì)一切美好事物的定義?！懊利愔袊?guó)”代表了國(guó)家發(fā)展建設(shè)的宏偉目標(biāo)，是滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要的追求。從黨的十八大報(bào)告首次提出“建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，到十八屆五中全會(huì)，被納入“十三五”規(guī)劃，提出堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，再到黨的十九大報(bào)告明確指出“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)[1]”。并在十九大報(bào)告的第九部分中，著重部署了要加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。從這些可以看出黨、國(guó)家、人民對(duì)“美麗中國(guó)”的向往之深，追求之切。

“美麗中國(guó)”是在全球生態(tài)環(huán)境惡化、資源趨緊的背景下，反思工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展帶來(lái)的二重性矛盾而提出的戰(zhàn)略目標(biāo)，在新的歷史條件下包含人與自然、人與社會(huì)、人與人三重關(guān)系的美麗和諧。

“美麗中國(guó)”首先強(qiáng)調(diào)人與自然關(guān)系和諧美好的環(huán)境美。自然環(huán)境是人維持基本生存的基礎(chǔ)，沒(méi)有美好和諧的自然環(huán)境，人們便不可能有美好的生活，美好的生活是人類生存的永恒追求，這種永恒的追求需要有美好的環(huán)境作為支撐，美好環(huán)境需要人與自然的和諧作支持，這也是當(dāng)前我們建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)內(nèi)在要求。

“美麗中國(guó)”還應(yīng)包含人與社會(huì)和諧的社會(huì)美。人是生活在社會(huì)當(dāng)中的人，人與社會(huì)是彼此緊密相連的。如果人的一切活動(dòng)都僅僅圍繞自我的目的出發(fā)，那么全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)美麗中國(guó)的建設(shè)目標(biāo)而齊心奮斗的凝聚力就無(wú)從談起。因此，美麗中國(guó)內(nèi)在包含人與社會(huì)和諧的社會(huì)之美。

“美麗中國(guó)”更應(yīng)包含人與人和諧的人之美。人是勞動(dòng)的產(chǎn)物，勞動(dòng)著的人的基本活動(dòng)組成了社會(huì)的基本運(yùn)行軌跡，而人與人之間的和平相處則是連接“美麗中國(guó)”與社會(huì)發(fā)展共同前進(jìn)的“綠色橋梁”。因此，美麗中國(guó)建設(shè)應(yīng)包含人與人關(guān)系的和諧友好，應(yīng)該值得注意的是，這里強(qiáng)調(diào)的人與人關(guān)系的友好美麗，不僅僅是局限在本民族內(nèi)部之間，還應(yīng)包含于世界其他民族和種族間的和諧美好。

建設(shè)“美麗中國(guó)”在本質(zhì)上是在滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要，是在為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的偉大建設(shè)事業(yè)。在當(dāng)前追求美麗中國(guó)的建設(shè)目標(biāo)，從最本質(zhì)的內(nèi)涵出發(fā)就是要在新的歷史條件下，不懈追求環(huán)境美、社會(huì)美和人之美三者的和諧統(tǒng)一。

二、美麗中國(guó)建設(shè)的價(jià)值維度

建設(shè)美麗中國(guó)是在新的歷史條件下提出的順應(yīng)潮流的重要戰(zhàn)略選擇，對(duì)個(gè)人的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的建設(shè)等都蘊(yùn)含著重要的價(jià)值。

（一）個(gè)體層面：實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)

馬克思主義唯物史觀告訴我們?nèi)嗣袢罕娛巧鐣?huì)歷史的推動(dòng)者，因此，人民群眾無(wú)疑是美麗中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的邏輯主體。社會(huì)主義現(xiàn)代化和資本主義現(xiàn)代化的根本區(qū)別不在于物質(zhì)財(cái)富的多少，而在于是否對(duì)人有所關(guān)照，是否把人的自由全面發(fā)展作為社會(huì)建設(shè)發(fā)展的終極價(jià)值追求。顯然，建設(shè)美麗中國(guó)，“人”是這一建設(shè)思想始終圍繞的中心。美麗中國(guó)的建設(shè)目標(biāo)是在面對(duì)資源不斷枯竭、環(huán)境不斷惡化、人與自然的關(guān)系不斷惡化的情況下提出的，目的就是緩解人與自然的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生發(fā)展，不斷提升人類的發(fā)展空間，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。建設(shè)美麗中國(guó)就是要讓社會(huì)發(fā)展成果惠及每一個(gè)活生生的具體個(gè)人，促進(jìn)每一個(gè)社會(huì)主體的自由解放和幸福。

（二）社會(huì)層面：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值指引

自從黨的十八大報(bào)告首次提出“美麗中國(guó)”的建設(shè)構(gòu)想以來(lái)，我們國(guó)家在社會(huì)主義事業(yè)的方方面面都在不斷完善這一戰(zhàn)略構(gòu)想和實(shí)踐路徑，從“五位一體”的總體布局到“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略部署，還有十三五規(guī)劃的五大發(fā)展理念的提出等等。美麗中國(guó)建設(shè)思想繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯的生態(tài)思想，是馬克思主義生態(tài)思想在當(dāng)代中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值指引。近年來(lái)，中國(guó)頻發(fā)環(huán)境污染事件與自然災(zāi)害，如2007年百年一遇的大雪災(zāi)仍然令人記憶猶新，2013年持續(xù)的霧霾天氣籠罩著上海、南京、廣東等全中國(guó)10余個(gè)省份，2014年山西、內(nèi)蒙古、遼寧、江蘇、安徽、山東、河南等13個(gè)省份遭受嚴(yán)重旱災(zāi)等這些事件讓人觸目驚心。這些現(xiàn)象的發(fā)生表明當(dāng)前生態(tài)矛盾進(jìn)一步加劇，制約了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，影響偉大“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。因此建設(shè)美麗中國(guó)，就是要樹(shù)立正確的發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，最終建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，從而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

（三）國(guó)家層面：體現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值自覺(jué)

全球化加劇的今天，世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)間的要素聯(lián)系更加緊密，甚至可以說(shuō)牽一發(fā)而動(dòng)全身。隨著近代以來(lái)，工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展，全球的生態(tài)環(huán)境遭受重創(chuàng)，全球多處出現(xiàn)草原退化、氣候異常、沙漠化擴(kuò)大等等生態(tài)危機(jī)現(xiàn)象，局部地區(qū)甚至出現(xiàn)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和功能被嚴(yán)重破壞的情況，這些生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)威脅到世界各國(guó)人民的生存和發(fā)展。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，站在人類未來(lái)發(fā)展的戰(zhàn)略高度提出具有中國(guó)韻味和中國(guó)特色的美麗中國(guó)建設(shè)理念，在國(guó)際間主動(dòng)承擔(dān)更多的環(huán)境壓力，在減排以及向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型上承擔(dān)責(zé)任，堅(jiān)持節(jié)能減排和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持貫徹綠色發(fā)展的理念等，實(shí)際上是在以自身行動(dòng)為全球生態(tài)文明建設(shè)與發(fā)展作出努力和貢獻(xiàn)，樹(shù)立了良好的大國(guó)形象，更是體現(xiàn)了一個(gè)大國(guó)自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)和負(fù)責(zé)任的精神。endprint

三、美麗中國(guó)建設(shè)的實(shí)踐路徑

建設(shè)“美麗中國(guó)”，是關(guān)系民族復(fù)興、人民幸福的龐大系統(tǒng)工程，涉及社會(huì)主義事業(yè)的方方面面，需要從堅(jiān)持綠色發(fā)展理念、營(yíng)造綠色氛圍、發(fā)展綠色科技和建立健全綠色制度等方面著手不斷推進(jìn)美麗中國(guó)的建設(shè)。

（一）堅(jiān)持綠色發(fā)展理念是建設(shè)美麗中國(guó)的前提

思想是行為的先導(dǎo)，積極健康的思想會(huì)引導(dǎo)人們作出正確的行為，反之則會(huì)引發(fā)人們不理性的行為。建設(shè)美麗中國(guó)，堅(jiān)持綠色發(fā)展理念是前提，只有在綠色發(fā)展理念的引導(dǎo)下，社會(huì)中的主體才會(huì)作出符合要求的綠色行為。當(dāng)然，美麗中國(guó)的建設(shè)不是僅僅依靠國(guó)家或者是個(gè)人就可以一蹴而就的，而是需要全社會(huì)合力推進(jìn)，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)企業(yè)以及每一個(gè)家庭和個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)共同關(guān)心并積極參與這項(xiàng)事業(yè)大發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)就是首先個(gè)人、家庭社區(qū)要形成積極健康的綠色生活方式。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，推進(jìn)綠色發(fā)展要“倡導(dǎo)簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，開(kāi)展創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動(dòng)”[2]。其次就是作為社會(huì)生產(chǎn)主體的企業(yè)要秉持綠色發(fā)展的理念，不斷推進(jìn)生產(chǎn)方式的綠色化。縱觀歷史發(fā)展，生產(chǎn)一方面帶來(lái)了我們經(jīng)濟(jì)的騰飛，生活的便利；但另一方面，卻又帶來(lái)了生態(tài)的破壞，環(huán)境的污染。因此建設(shè)美麗中國(guó)，貫徹綠色發(fā)展的理念就是要求企業(yè)形成綠色的生產(chǎn)方式。最后，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和事業(yè)單位在執(zhí)政過(guò)程中更要強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展的理念，以身作則，做好表率作用，轉(zhuǎn)變與美麗中國(guó)建設(shè)不相適應(yīng)的執(zhí)政理念。

（二）培育綠色文化是建設(shè)美麗中國(guó)的關(guān)鍵

文化對(duì)人的影響是以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式進(jìn)行著的，潛移默化中引導(dǎo)人形成積極健康的思想，規(guī)范人的行為。建設(shè)美麗中國(guó)，關(guān)鍵是要培育綠色文化，營(yíng)造美麗中國(guó)建設(shè)的濃厚氛圍，使建設(shè)美麗中國(guó)成為國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)。目前，我國(guó)“綠色文化屬于發(fā)展的最初階段”[3]，同時(shí)也說(shuō)明我國(guó)的綠色文化發(fā)展空間大，是一支毋庸置疑的潛力股。首先培育綠色文化，營(yíng)造美麗中國(guó)建設(shè)的濃厚氛圍，要加強(qiáng)生態(tài)宣傳，打破傳統(tǒng)，充分利用起政府、學(xué)校、社區(qū)、部隊(duì)、大眾傳媒以及網(wǎng)絡(luò)等培育與宣傳途徑，將其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)融合，在全社會(huì)形成一種綠色文化即主流，綠色行為即潮流的良好氛圍。其次，要通過(guò)各種激勵(lì)機(jī)制鼓勵(lì)各類社會(huì)主體創(chuàng)作更多優(yōu)秀的大眾化的綠色文化產(chǎn)品，這種綠色文化產(chǎn)品既包含精神產(chǎn)品，也包含物質(zhì)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品都是美麗中國(guó)建設(shè)思想的載體，美麗中國(guó)建設(shè)理念要為人所知，并外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，就必須借助這些人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化產(chǎn)品。

（三）發(fā)展綠色科技是建設(shè)美麗中國(guó)的核心

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力是已經(jīng)被歷史證明并將繼續(xù)被證明的科學(xué)論斷。美麗中國(guó)建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，綠色科技的發(fā)展是核心，是第一支撐力?？茖W(xué)技術(shù)在人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的破壞和修復(fù)上充當(dāng)了兩面的角色，這三者關(guān)系危機(jī)的出現(xiàn)很大程度上是人們不理性運(yùn)用科學(xué)技術(shù)進(jìn)行過(guò)度開(kāi)發(fā)的結(jié)果。要改變這樣的現(xiàn)狀，人們需要大力推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的關(guān)系修復(fù)作用。這里的綠色科技涉及人們的衣食住行等各個(gè)領(lǐng)域，具體包括新型節(jié)能材料與能源的開(kāi)發(fā)利用，低碳技術(shù)的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用以及綠色政策和法規(guī)的研究等等。綠色科技是實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然以及人與社會(huì)的關(guān)系和諧的技術(shù)支撐，是建設(shè)美麗中國(guó)的關(guān)鍵所在。

（四）健全綠色制度是建設(shè)美麗中國(guó)的保障

制度是調(diào)節(jié)矛盾的重要工具，“美麗中國(guó)”作為一個(gè)新生事物來(lái)說(shuō)，在它的建設(shè)過(guò)程中勢(shì)必會(huì)遇到很多的阻礙和困難，制度在這個(gè)過(guò)程中不可或缺。因此，建設(shè)美麗中國(guó)就是要在新的歷史條件下不斷建章立制，用最嚴(yán)格的制度，最嚴(yán)密的法治保駕護(hù)航。黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平指出：“加快建立綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的法律制度和政策導(dǎo)向，建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系”[4]。當(dāng)前制度的不健全和不完善是不理性的生態(tài)行為不能被有效制止的重要原因。美麗中國(guó)建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)建立健全各項(xiàng)生態(tài)保護(hù)制度，及時(shí)規(guī)范環(huán)境行為，使美麗中國(guó)建設(shè)有法可依、有法能依。同時(shí)還應(yīng)不斷完善相應(yīng)的環(huán)保監(jiān)督機(jī)制與懲罰機(jī)制，增加違法成本，彰顯制度紅利，為美麗中國(guó)建設(shè)提供完善的制度保障。

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責(zé)任編輯：于蕾endprint