焦 艷

(安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥230039)

楊彝珍(1806—1899)，字湘涵，一字性農(nóng)，湖南武陵(即今常德市)人。他生活在道光至光緒年間，一生以古文名世，成就頗豐，在政治、經(jīng)濟、軍事、教育等方面，都有自己獨到的見解。他認(rèn)為清初以來，雖然古文家林立，但“深得八家所傳之義法，厥推方氏靈皋。降至中葉，如胡氏穉威、姚氏姬傳、汪氏容甫、潘氏少白、梅氏伯言，俱不出方氏下”[1](P38)。他游京師時，曾“學(xué)于梅曾亮，盡得桐城古文義法。其為文深微清遠(yuǎn)，古淡而味彌長，質(zhì)直凄惻而情益永，涵蓄于百氏之旨”[2](P267)?？梢姡鸪绶桨?，師承梅曾亮，深受桐城派古文義法的影響。其主要作品《移芝室全集》共二十六卷，其中《移芝室文集》十三卷、《詩集》三卷、《時文》一卷、《尺牘》一卷、《律賦》一卷、《壽文》一卷、《思舊集》一卷、《會試卷》一卷、《朝考卷》一卷、《芟馀草》一卷、《試貼詩》一卷、《外集》一卷，著述種類甚為豐富，主要包括頌、記、傳、墓志、墓表、祭文、雜著等。友人李元度評價楊彝珍古文“發(fā)之文本經(jīng)術(shù)，而因事設(shè)辭，能曲盡萬物之理，海內(nèi)知言之士推服無異辭”[3](P2)。俞樾稱楊彝珍詩文“率自道其胸臆之所欲言，無所規(guī)橅，而自合乎古之法度。其詩亦然，蓋以詩文論已卓然成一家矣”[4](P2)。弟子劉鳳苞評價其詩集“移芝師因晚始通籍，所蘊蓄于懷者，不得見之施設(shè)，悉于詩發(fā)之甚多。憂時憫世之旨，即有題詠贈答無不逼肖。其景切合，其人尤妙，在用他人韻腳能曲與委蛇如歌者，應(yīng)弦舞者合拍，令人讀之忘其為用韻詩師之”[5](P244)。由此可見，楊彝珍古詩文創(chuàng)作成就及古詩文思想，值得學(xué)界重視與研究。

關(guān)于楊彝珍的研究，學(xué)術(shù)界尚無專門著作或?qū)W術(shù)論文發(fā)表，只在一些學(xué)者書中對楊彝珍予以簡介。魏際昌在《桐城古文學(xué)派小史》中，概述楊彝珍生平、交友及古文思想[6](P154-156)。吳海林、李延沛在《中國歷史人物生卒年表》中，簡述了楊彝珍的字號和籍貫[7](P459)。錢仲聯(lián)等主編的《中國文學(xué)大辭典》介紹了楊彝珍的生平、著作[8](P1338)。龍先緒在《鄭子尹交游考》中，談到鄭子尹與楊彝珍的交游，并概述了楊彝珍的生平經(jīng)歷及兩人的詩書交流[9](P75-76)?！逗厦酥尽分校攀隽藯钜驼涞纳浇?jīng)歷[10](P404)。劉聲木在《桐城文學(xué)淵源撰述考》中概述了楊彝珍生平、古文思想及著作[2](P267)。徐成志、王思豪主編的《桐城派文集敘錄》中，介紹了楊彝珍全部文集目錄[11](P196-197)。本文主要依據(jù)《移芝室全集》等資料，理清楊彝珍的生平事跡，分析楊彝珍的為官之道。

一、楊彝珍生平簡述

楊彝珍之父字丕復(fù)，生于乾隆二十八年(1763)三月二十八日，自幼穎悟，年十三即補縣庠生。當(dāng)時“值歲匈，家寠甚，託跡市販間，間仍習(xí)所業(yè)。已而授徒四方，益苦于學(xué)。年四十余，始登乙科，抵都下，四試春官不第”[12](P140-141)。后開始著書立說，主要作品有《重校儀禮經(jīng)傳通解》四十卷、《春秋經(jīng)傳合編》四十卷、《輿地沿革表》八十卷、《朱子四書纂要》四十卷、《年表》四卷。晚任石門訓(xùn)導(dǎo)。道光八年(1828)正月卒于官，年六十有六，葬于蝙蝠嶺。彝珍之子琪光遂將《與地沿革表》刻于秣陵。楊彝珍之母翁氏，二十一歲時嫁于丕復(fù)，生彝珍兄弟及女凡六人。嘉慶八年(1803)，彝珍長兄卒，彝珍還未出生。又六年(1809)，其仲兄繼歿，彝珍才三歲。仲姊嫁于葉心老，未逾七月又殞。

道光四年(1824)，楊彝珍注學(xué)籍，充縣庠生。道光五年(1825)，取入縣學(xué)第一，遂游泮水。道光十二年(1832)，涇陽徐太常典試楚南，奉命搜遺卷，于八月二十九日，在棄卷中搜得彝珍的文章，閱之鼓節(jié)欲舞。與楊彝珍同舉于鄉(xiāng)的還有吳敏樹、陳太霞等人。未二年，陳太霞因為母親去世，歸鄉(xiāng)丁憂，遂卒。

彝珍第一任夫人周安人，同邑庠生明興公之次女。明興公與彝珍父相友善，“奇予襁褓中，妻之”[13](P143)。周安人年十七，嫁于彝珍，“期而生女蘭，踰年生瑤光，又踰年而生女環(huán)，又踰五年，而生琪光，中妊一女不舉。又間歲生珠光，遂卒于產(chǎn)兒”[12](P143)。道光十七年(1837)，彝珍續(xù)婚金宜人于長沙。金宜人之父諱守樞，歙人也。在湘中為官，其夫人陳儒人，賢而無子，道光元年(1821)九月二十八日生金安人于長沙官舍。周安人遺下三子一女，金安人待之如親生。金安人素來忌諱看醫(yī)，終歲不喝藥膳。道光二十九年(1849)，身體稍感不適，起初疑為妊娠。道光三十年(1850)正月九日早晨，“血忽暴下，及夕而卒，遺一子甫勝衣，一女方去乳，至疾革，無一遺言也”[14](P144)。

道光二十一年(1841)，楊彝珍試禮部報罷。二十三年(1843)，彝珍館于衡，并與俞密垣主石鼓講席。未過十二年，而寇起粵西，侵犯湖南境地，情勢益漲。“時訓(xùn)導(dǎo)方司訓(xùn)興寧，條陳戰(zhàn)守諸方略。上大帥，不能用，即棄官歸。賊遂席卷而東，蹂躪各行省幾遍”[15](P76)。二十四年(1844)，彝珍試春官，二十六年(1846)，彝珍主講湘陰仰高書院講席。二十七年(1847)，楊彝珍講學(xué)于灃。三十年(1850)，彝珍入都應(yīng)朝考，中進士，開始做官，為翰林院庶吉士，任兵部主事。咸豐二年(1852)，散官改兵部主事，賊由粵西將犯楚，彝珍乞假歸郡，圖倡鄉(xiāng)兵。他給當(dāng)時的郡守上書諫言，但郡守未采納。楊彝珍憤而歸隱山中，集鄉(xiāng)里三百余人，“約無事各力田作，有警則畢集，集則人廩榖五升”[16](P198)，辦團練倡鄉(xiāng)兵，抵御太平天國起義軍。咸豐四年(1854)，賊已陷岳州，犯湘潭，楊彝珍率眾人奮力抵抗。他鼓勵眾人說：“我散，則勢弱，合則強，自然之理也?！盵16](P198)同治元年(1862)，楊彝珍在德山孤峰旁創(chuàng)辦移芝講社。光緒十年(1884)，郡人士為紀(jì)念道光四年(1824)初注學(xué)籍，相約以泮水重游，侈為盛事。光緒十七年(1891)，李中丞以楊彝珍多行義舉入奏，賞加員外郎銜，嗣以重宴鹿鳴，再賞加四品京卿銜。光緒二十一年(1895)，特召入都，“交湯鵬，過從甚密。與曾國藩、吳敏樹、左宗棠、郭嵩燾、孫鼎臣等都有往來”[17](P186)。光緒二十五年(1899)農(nóng)歷六月初三卒，享年93歲。張之洞為其書寫挽聯(lián)，評價道：“續(xù)刻鴻篇成二集，只二集成千秋，況行誼無慚，人品推兩湖第一；重赴鹿鳴已七年，再七年便百歲，嘆死生不爽，奇緣結(jié)六月初三?！盵18](P84)戴仙橋挽聯(lián)曰：“續(xù)編鴻寶成二集，此二集足千秋，數(shù)文學(xué)明星，耆舊推兩湖第一；重復(fù)鹿鳴已七年，再七年越百歲，算死生同日，來去皆六月初三?！盵19](P49)可見張之洞和戴仙橋?qū)钜驼錇槿思盀槲姆矫娴陌劇?/p>

二、楊彝珍的為官之道

(一)清正廉潔

自古至今，官員隊伍總是良莠不齊，致使官場黑暗，百姓怨聲連連。首先，楊彝珍認(rèn)為官員治理百姓應(yīng)該具有辨別良莠的能力，賞罰分明。對于那些害苗，他認(rèn)為應(yīng)該盡早刈除之。他說：“為吏者，烏用為齊民懲而毖，彼后患為吏因之，遂不竟其獄而罷。嗚呼！所惡于莠者謂亂苗也，乃不與為芟荑之，勿使能殖幾何，其不害苗耶？然此猶其害之小者爾。若上而佐天子，賞罰于明堂者亦若是也，其所害不更有大于苗焉者乎？”[20](P69)其次，楊彝珍認(rèn)為對于那些上下一心，只為百姓謀福利的官員，應(yīng)給予高度的贊揚。光緒八年(1882)八月初一，楊彝珍作《德山浮圖記》，對重視地方文化建設(shè)的地方官員，就給予了熱情歌頌。他在這篇記中寫道：德山孤峰塔處在?？は掠?，明代有董其昌、龍膺修浮圖捍衛(wèi)。乾隆十一年(1746)，塔勢欲坍塌，翁運標(biāo)當(dāng)時任武陵知縣，重新修葺了塔。歷經(jīng)二百余年之后，塔勢又歪斜，當(dāng)時李宗蓮任武陵縣令，便偕同劉廷棫、陳鶴曾、戚湛廷、陳廷彥、蕭步云、丁國浦、蔡文藻、唐滋棣、張啟祚、沈?qū)W賢、盧慶綸重新修繕孤峰塔，不到八月便竣工。因此，楊彝珍強調(diào)：“非政通人和，上下一心，焉能若此！”[21](P572)

(二)知人善任

自隋唐以來，人才來源主要依靠科舉制度，但是清代科舉制度世風(fēng)日下，真正的賢才得不到重用，科舉取士存在著很大的弊病，這讓楊彝珍痛心疾首。他痛批道：“以淹博稱者，輒取為高等之才。以宏通稱者，輒別為異能之選。至問其天人性命之微，倫物身心之理，與夫治術(shù)污隆升降之歧，民風(fēng)貞淫奢儉之變，皆無以識其類，窮其歸。及一旦坐堂皇，出政治，百辟俯首斂息植立階下，取決進止，輒倀倀然不知所之。舉其權(quán)授于胥吏，間或斷以己意，又多援證經(jīng)文，引據(jù)古典，甚拘泥不通于時，不知天下之政，已受其敗裂不可救?！盵22](P72)所以他特別強調(diào)科舉要選拔人才的重要性。他說：“夫政治之得失，由人才。人才之得失，由選舉。至今所以取士，吾不能無惑矣?！盵22](P72)首先，楊彝珍認(rèn)為王朝的發(fā)展盛衰，不在師旅的強弱、財富的盈虧、災(zāi)荒寇盜的有無，而在吏治是否賢明。吏治賢明便需要任用賢良，量才適用。他說道：“嘗見古之圣王，其智足以周天下之務(wù)，其才足以通天下之情，而究以天下之大，一人不能獨治也。于是簡任賢良，量其才之大小而官使之。”[23](P73)

其次，楊彝珍對朝廷和官員都有一定的告誡。一方面，他強調(diào)作為朝廷官員一時在位者，不能有貪圖恩寵和俸祿地位之心。另一方面，他認(rèn)為朝廷任用官員，必須任用專一、踏實之人，這樣吏治才能蒸蒸日上。他說：“一時之在位者，絕無幸冀恩寵，與固戀祿位之心，皆有以稱朝廷之任使。而朝廷所以任使之者，又能專且久而使之，得盡其才。夫是以吏治蒸蒸?！盵23](P73)可是，當(dāng)時的清政府卻沒有認(rèn)識到問題的嚴(yán)重性，朝廷吏治腐敗，官員結(jié)黨營私，趨炎附勢，盜賊四起，以致最后走上被瓜分和侵略的地步。楊彝珍對此感到很憤慨，他在文章中批評道：“至于后世之用人，則不然矣。趨謁勤者即為能，應(yīng)對捷者即為敏。峨冠襜裙，委蛇朝右，于吏事冥無所知。而又持祿養(yǎng)交，營私怙黨，違背物情，濁亂國政，馴至公私交困，海內(nèi)疲勞。內(nèi)之則不能無盜賊之?dāng)_，外之則不免受侮于夷秋，以撫則驕，以勦則不勝。于此而欲冀其補救于旦夕難矣?！盵23](P73)他認(rèn)為想要改變當(dāng)時社會局勢，只能求四方之賢，讓其理財治兵，兵勇則四夷不敢輕侮。他說：“一代之亂，必有一代之才以戡之。所望天子側(cè)席宰臣虛已，旁求四方之賢，后而屬之事，權(quán)不束縛之以法令并使，自為辟舉以供其奔走趨策之用。事至殲悉，當(dāng)莫不盡舉以理財，而財無不足。以治兵，而兵無不勇。庶四夷聞之，不敢生輕侮中國之心，而盜賊亦有不戰(zhàn)而自弭之勢。尚何惴惴宗社足憂哉!”[23](P73)總之，楊彝珍認(rèn)為救敗之法，無別法可尋，“惟在亟亟求人才而已”[23](P73)。

(三)關(guān)注民生

楊彝珍如此關(guān)愛貧苦百姓，與他父親的言傳身教密不可分。楊丕復(fù)任官石門訓(xùn)導(dǎo)時，歲暮嚴(yán)寒，一日天剛亮，立于署門前，看到一個衣衫襤褸的人，便產(chǎn)生惻隱之心。因此，他告誡彝珍說：“汝后若有力，其歲制纻衣數(shù)百襲，取施凍僵者。即不能博施，稱其力所至，可矣。小子謹(jǐn)識之，不敢忘。”[24](P28)所以后來楊彝珍多次行義舉，救災(zāi)民，不是為了博名譽，而是“市恩也，聊以承先志云爾”[24](P28)。這對年少的楊彝珍日后存谷行善，救濟災(zāi)民，影響深遠(yuǎn)。

首先，楊彝珍關(guān)心愛護貧困受災(zāi)百姓，為此他專門修建居善堂，救濟災(zāi)民糧食和田地。?？さ靥幎赐ハ聻I，多條河流匯聚于此，所以水患較多。道光十一年(1831)水災(zāi)暴發(fā)，十四年(1834)災(zāi)害依舊如此。直至道光二十八年(1848)六月至二十九年(1849)七月，“淫潦甚作，蕩決捍隄數(shù)十里。未浹月(一兩月)邑南山水噴涌，高崖豁崩，津梁舍宇人畜蔽溪而下”[25](P195)。族里三千余人口，竟一日不能吃一餐，因為流亡瘟疫而死的人過半。楊彝珍便用自己十余年來積攢的筆墨積蓄，在祖墓虎形山側(cè)購置田地十余畝，租給有賢能的族人，以備歲祲而賑之。而且，他還依靠筆墨文章所賺的錢，以市租二百斛糧食，以百斛夏貸于鄉(xiāng)人，到秋天收取“什二之息”[24](P28)。二十余年來，他已累計救濟貧民糧食千余石。他認(rèn)為君子在世，有能力幫助弱者，就要盡力行善，然后才能瑞澤萬物。他說：“君子之生世也，茍不忍于其類，但視其力所得為者行之，其所不得為者在物亦無憾于我，……今吾既推所余以仁其里，里之有力者，或聞之而有興于此焉。各為自職其出納，日增歲衍，環(huán)地數(shù)十里，將無不受其賜，此則一命之士，可以澤物之一端也?！盵26](P18)同治九年(1870)爆發(fā)大饑荒，米價暴漲，有百余戶的飲食朝不保夕，楊彝珍遂出善谷分給四方流亡者，并選擇五十里內(nèi)外“耆老忠謹(jǐn)者十余人，令各籍所識甚窮乏者之名，來取息谷均給之。俾運之歸，轉(zhuǎn)鬻焉，以布衣褐”[24](P28)。與此同時，楊彝珍為防止所儲存的糧食全部發(fā)放完后，再有兇災(zāi)，將無法施救。他又出贏谷兩千石，并作善谷，每年仍舊貸于鄉(xiāng)人，所得的糧食利息有四百石之多，以備不時之需。其同年好友吳敏樹贊揚楊彝珍的義舉說：“然予讀其文集，其間則有歲貸備荒田等記，皆務(wù)為濟人事。嘗獨嘆息，謂世之階高官，擁厚貲、田園、邸舍無限，而行善于家鄉(xiāng)，自損其儲以為久計者，常少也”[27](P28)。此外，楊彝珍聽聞蜀中鬧荒歉，導(dǎo)致百姓賤鬻其子女，他便立即上書當(dāng)時的地方官王孝鳳，請求禁止販賣人口，救濟百姓糧食。他說道：“湖湘則粟米奇賤，惟不易得，子婦何不為當(dāng)事言之，俾弛其□禁通行販鬻，以彼易此，是亦移民就粟之法，縱不能保其不賤而役之，不猶愈于捐瘏溝壑耶!”[28](P159)可見，楊彝珍不同于那些貪官豪吏，他是一心只為百姓著想，幫助百姓解決問題。

其次，楊彝珍為挽救時弊，維護社會經(jīng)濟秩序，推行鈔法，著芻議數(shù)則。道光三十年(1850)，時勢甚危，內(nèi)有天地會、拜上帝會等禍亂百姓，外有沙俄及西方列強侵略中國領(lǐng)土。所以，楊彝珍擬鈔法，以救時局。正好此時，林則徐路過?？?，在此逗留兩日，楊彝珍所擬鈔法與林則徐不謀而合。但不久林則徐卻突然因病去世，導(dǎo)致鈔法未能實行。直至光緒二十二年(1896)，清政府已經(jīng)千瘡百孔，急需尋求補救之策，才使得保存快五十年的鈔法得以施行。鈔法其中一部分寫道：“財用既足，則興水利，務(wù)開墾，厚倉儲，廣斯民謀生之路；國帑常盈利，則添海防，增兵衛(wèi)，減關(guān)稅，躋一世富強之休；每遇水旱偏災(zāi)，河工軍需不假富戶之捐輸，可杜官吏之抑勒；遇谷賤傷農(nóng)之時，出鈔收買，則市價常均而積儲益裕。遇私鹽充斤之所，出鈔收積，則化私為官，化梟為良。凡貨物雍積者，皆得以此酌盈劑虛寓平準(zhǔn)之良方?！盵29](P234-235)由此可見，楊彝珍一生為國為民、兢兢業(yè)業(yè)的赤誠之心。

此外，楊彝珍不僅為百姓賑濟錢糧和田地，而且為當(dāng)?shù)匕傩招藿蛄?。德山恒德橋因年代久遠(yuǎn)，幾欲坍塌，渡河百姓常有溺水死亡者。為此，楊彝珍號召鄉(xiāng)人捐錢修建，他在致友人呂行之的信中說：“德山恒德橋久就圮，值江漲時流甚剽疾，以舟渡人，常有覆溺患。邑人久謀修補石橋，因費巨難肇工，不佞擬先倡修捐錢一千串，預(yù)買橋石，即望簽派差二役使之?！盵30](P182)

(四)重視教育

首先，楊彝珍先后在各地主講過多所書院，培育賢才，教書育人。道光十九年(1839)，彝珍講學(xué)于灃；道光二十三年(1843)，彝珍館于衡，并與俞密垣主石鼓講席。道光二十六年(1846)，主湘陰仰高書院講席。同治元年(1862)，楊彝珍在德山孤峰旁創(chuàng)辦移芝講社。同治四年(1865)，又主講朗江書院，在此擔(dān)任講席四載，學(xué)生朱晴笙是他的得意門生，古文造詣較高。楊彝珍常言主講席四載，經(jīng)他(楊彝珍)“陶淑而可逮于古作者惟生一人，其終始內(nèi)外如一而不背負(fù)彝珍者亦惟生一人”[31](P138)。他熱心培養(yǎng)愛好讀書之人，并樂此不疲。在他主持朗江講席期間，書院經(jīng)費皆被賊所卷，僅存館谷百余石。彝珍曾上書葆芝岑刺史，希望奉為薪水之資，并不敢枉勞車馬。他說：“來歲，若舉秋試，郡人士有留心正學(xué)者，即得藉此為贄。”[32](P152)

其次，楊彝珍在教育子女方面也有自己的獨到見解，他認(rèn)為應(yīng)該以子女是否賢能作為分配家產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。他說：“凡分貲產(chǎn)于子，當(dāng)視其賢否為厚薄，其賢者誠樸而篤謹(jǐn)，倍予之。必足擴其業(yè)而增焉，否亦無所墜失。中材則不然，少有余，將不罄不止，不如儉予之?！盵33](P69)但是，如果孩子不孝，惡習(xí)成性，嚴(yán)加管教卻不知悔改者，“當(dāng)任其捐瘠于溝壑，不必為之所，使無為門祚羞。如有妻若子，則將所應(yīng)予者別儲之。歲量給以贍其朝夕。俟其子長有成也，乃以其全畀之。如其子終不才，直斥之為義舉可矣”[33](P69)?？梢姡瑮钜驼涫种匾曌优钠返潞筒拍?，只有德才兼?zhèn)湔撸趴衫^承家族財產(chǎn)。

三、結(jié)語

楊彝珍的為官之道體現(xiàn)了他對清政府的忠誠，正是因為當(dāng)時有像他這樣的一批人，諸如林則徐、左宗棠、曾國藩等，清朝才會在列強的侵略中頑強生存，并且與其浴血奮戰(zhàn)。雖然楊彝珍在道光三十年考中進士，但三十二年便乞假歸鄉(xiāng)，創(chuàng)辦團練，入朝為官的時間并未很長。可是，他一生都在積極入世，關(guān)心國事和百姓，并且為之辛勤付出。他不僅嚴(yán)格要求自己，還要求弟子薛福辰也要做到“夙夜篤勤職思，以無負(fù)生平之所學(xué)”[34](P192)，只為報效國家。他所著的鈔法，對國家經(jīng)濟和百姓有百利而無一害，也維護了社會經(jīng)濟的正常發(fā)展。與此同時，他用寫文章來抒發(fā)自己的為政思想，鞭策世人，為朝廷建言獻策，以挽救危亡之際的清政府?？傊?，通過對楊彝珍政治才能的研究，讓我們了解到生活在晚清的士人楊彝珍，他面對外族侵略與內(nèi)部動蕩所做出的努力和犧牲。他的為官之道，可謂意義重大，依舊值得我們當(dāng)今社會去借鑒和學(xué)習(xí)。