林 靜

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400715)

庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展理論的形成有一定的理論背景和學(xué)科背景，換言之，科學(xué)哲學(xué)史上的邏輯實(shí)證主義①、惠威爾的假設(shè)主義和波普爾的證偽主義都對(duì)庫(kù)恩的科學(xué)發(fā)展理論有最直接的影響。庫(kù)恩首先在批判邏輯實(shí)證主義、特別是孔德的實(shí)證主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上建構(gòu)其科學(xué)發(fā)展理論。庫(kù)恩一方面否定邏輯實(shí)證主義的“知識(shí)直線積累觀”，即否定邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)發(fā)展只是科學(xué)知識(shí)的線性積累和增加結(jié)果的思想；相反地，庫(kù)恩認(rèn)為科學(xué)知識(shí)的發(fā)展除了繼承更重要的是必然包括創(chuàng)新。另一方面，庫(kù)恩也否定邏輯實(shí)證主義把科學(xué)哲學(xué)單純地當(dāng)作邏輯的觀點(diǎn)，他認(rèn)為被邏輯實(shí)證主義者忽視的歷史因素、社會(huì)因素和心理因素等都對(duì)科學(xué)發(fā)展有很大影響，而且作為生活世界單一個(gè)體的科學(xué)家的個(gè)性和經(jīng)歷也會(huì)對(duì)“范式”的選擇和新“范式”的確立造成相當(dāng)大的影響。其次，在惠威爾假設(shè)主義的影響下，庫(kù)恩認(rèn)為，“科學(xué)共同體”②在“范式”的指導(dǎo)下通過(guò)新舊“范式”的轉(zhuǎn)換來(lái)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的這一過(guò)程，它是“解謎”過(guò)程。但是，由于“范式”的實(shí)質(zhì)是科學(xué)家主觀或心理上的信念，而信念本質(zhì)上是偏見，因此新“范式”未必會(huì)比舊“范式”更接近于真理，所以科學(xué)革命中新舊“范式”的轉(zhuǎn)換實(shí)質(zhì)是一種整體性的轉(zhuǎn)換，而對(duì)這個(gè)“解謎”過(guò)程應(yīng)該從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等各個(gè)視角做整體性和系統(tǒng)性的研究。再次，庫(kù)恩從批判波普爾科學(xué)發(fā)展“不斷革命”論的圖式和科學(xué)知識(shí)增加千篇一律的方法論——證偽主義——出發(fā)，提出了獨(dú)到的科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式理論，即“科學(xué)的增長(zhǎng)總是通過(guò)常規(guī)科學(xué)時(shí)期的量的積累而進(jìn)入科學(xué)革命時(shí)期非連續(xù)性的質(zhì)的飛躍。”[1]121概言之，庫(kù)恩通過(guò)借鑒和揚(yáng)棄邏輯實(shí)證主義、假設(shè)主義和證偽主義的科學(xué)哲學(xué)理論，建構(gòu)起自己在“范式”概念基礎(chǔ)上的科學(xué)發(fā)展理論。

一、科學(xué)哲學(xué)視域下庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展理論的基本概念

“范式”是庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展理論中最基礎(chǔ)的概念?！胺妒健备拍钭畛跏菐?kù)恩從歷史主義③出發(fā)并以其方法論原則研究科學(xué)史的理論成果。但是在這一概念的問(wèn)世之作《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中，庫(kù)恩并沒(méi)有明確的為其下一個(gè)定義,而是給出了多達(dá)數(shù)十種的解釋和說(shuō)明，因此當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的很多學(xué)者對(duì)庫(kù)恩“范式”概念的含糊不清提出了諸多質(zhì)疑和批判。但是，庫(kù)恩的“范式”并不是一個(gè)不變的靜態(tài)概念，恰恰相反，庫(kù)恩終其一生不斷修正和完善他的“范式”理論，到后庫(kù)恩時(shí)期，庫(kù)恩在《再論范式》中把“范式”改定為“專業(yè)母體”，并且對(duì)這個(gè)由“范式”所衍生出的“專業(yè)母體”概念做出了明確的界定，從而“范式”一詞在庫(kù)恩那里獲得了確定性的含義。由此可見，庫(kù)恩的“范式”實(shí)際上是一個(gè)歷史地運(yùn)動(dòng)變化的動(dòng)態(tài)概念，當(dāng)今時(shí)代對(duì)庫(kù)恩“范式”的再解讀不應(yīng)該僅單一地以《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書為研究范本，而是應(yīng)該把“范式”概念放在他一生思想的研究成果——包括《再論范式》《必要的張力》等中，作重新梳理，以對(duì)“范式”理論有一個(gè)全面性的認(rèn)知，并且從整全性的“范式”概念出發(fā)以更到位地研究庫(kù)恩的科學(xué)發(fā)展理論。

《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》問(wèn)世于1962年。在此書中，庫(kù)恩對(duì)“范式”概念的闡釋較為含混，學(xué)者們相繼總結(jié)出有二十多種用法，包括：(1)“范式”是方法及其來(lái)源；(2)“范式”是科學(xué)成就；(3)“范式”是科學(xué)的模式和模型；(4)“范式”是事例或例證；(5)“范式”是陳規(guī)或題解；(6)“范式”是預(yù)想或信念；(7)“范式”是科學(xué)共同體的“一致意見”或“專業(yè)判斷一致”……其中值得強(qiáng)調(diào)的一種用法是，由于庫(kù)恩擁有豐富的物理學(xué)科知識(shí)，他從物理學(xué)領(lǐng)域的理論進(jìn)展出發(fā)建構(gòu)的一種“范式”。這種“范式”是一個(gè)時(shí)代科學(xué)中，共以符號(hào)形式出現(xiàn)的理論概括，譬如牛頓力學(xué)“F=ma”這一標(biāo)記公式。然而，這種在科學(xué)中共同約定的符號(hào)概括并非一種純粹的符號(hào)關(guān)系，而是隸屬于自然的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容的記錄，是屬于“科學(xué)共同體”正常運(yùn)用數(shù)學(xué)和邏輯的方法進(jìn)行科學(xué)研究工作的重要保證。當(dāng)然，《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中包括這種“范式”在內(nèi)的二十多種“范式”概念，都只是前庫(kù)恩時(shí)期的庫(kù)恩“范式”理論的雛形，因而還未構(gòu)成完整的理論體系。這引來(lái)了學(xué)術(shù)界各方面的激烈批判和質(zhì)疑，而庫(kù)恩不得不針對(duì)其他學(xué)者的批判和質(zhì)疑繼續(xù)對(duì)其“范式”的合理性和歷史必然性進(jìn)行科學(xué)的再論證。

到后庫(kù)恩時(shí)期，具體到1974年庫(kù)恩發(fā)表的《再論范式》一文中，他重新把“范式”分為廣義的“范式”和狹義的“范式”，并且給出明確規(guī)定：廣義的“范式”是指能夠把科學(xué)理論或科學(xué)實(shí)踐總得概括起來(lái)的、系統(tǒng)化和理論化的、通用的框架結(jié)構(gòu)，它包括“事例”“模型”“符號(hào)概括”等；狹義的“范式”則僅限于“事例”，也就是說(shuō)，狹義的“范式”只是具體的題解。但是，這種對(duì)“范式”進(jìn)行廣義和狹義的定義劃分方法并沒(méi)有使人們擺脫對(duì)不確定性的“范式”概念的誤解。因此，庫(kù)恩又提出“專業(yè)母體”這一概念來(lái)試圖以之替代“范式”的表述。庫(kù)恩指明，“專業(yè)母體”又可以稱之為“學(xué)科基質(zhì)”，它是“科學(xué)共同體”成員共同掌握的、有待進(jìn)一步發(fā)展的一種科學(xué)基礎(chǔ)，它主要包括“模型”(一種形而上學(xué)的假設(shè))、“概括”(公式)和“范例”(最具體的題解)?！胺独笔瞧渲凶罨镜囊?，它改善了原先“范式”概念的模糊性，但是可以看出，“專業(yè)母體”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)與廣義的“范式”的內(nèi)涵大同小異，因此庫(kù)恩“范式”概念的含混不清最終并未實(shí)現(xiàn)徹底性的清除。所以，到1979年出版的《必要的張力》一書中，庫(kù)恩不僅撤銷了對(duì)“范式”概念所做的廣義和狹義之分，甚至在此以后都放棄使用“范式”一詞。

庫(kù)恩認(rèn)為，他之所以終其一生都難以對(duì)“范式”下定義，是因?yàn)椤胺妒健本哂小安豢赏s性”。具言之，“范式”沒(méi)有共同語(yǔ)言，因而不可比較。所以對(duì)于“范式”，我們只可意會(huì)不可言說(shuō)，我們只能在具體情況中不斷闡明“范式”，只能通過(guò)對(duì)“范式”概念的不斷表述和不斷展開來(lái)說(shuō)明其內(nèi)涵。但是，盡管庫(kù)恩的“范式”概念無(wú)法自我確證，我們卻還是可以捕捉到“范式”的主要指向及其實(shí)踐意義。具體說(shuō)來(lái)，首先，“范式”是一種世界觀和價(jià)值觀、科學(xué)認(rèn)可和科學(xué)信念。在“范式”的指導(dǎo)下，“科學(xué)共同體”成員將從科學(xué)史的角度研究科學(xué)的發(fā)展，同時(shí)將考慮歷史因素、社會(huì)因素和心理因素等諸多非理性因素對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用，這體現(xiàn)了他們共同遵守“范式”的思維約束和研究規(guī)則，“范式”在此成為“科學(xué)共同體”成員開展創(chuàng)造性的科學(xué)活動(dòng)的精神武器。其次，“范式”是一門科學(xué)理論的基本模子。庫(kù)恩認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)的發(fā)展并非是簡(jiǎn)單的線性累積，而是由于突發(fā)的變革，依靠“質(zhì)的飛躍”。而“質(zhì)的飛躍”是新舊“范式”的轉(zhuǎn)換，它是一種新“范式”的產(chǎn)生標(biāo)志著一種新的科學(xué)的起步。因此，“范式”是一種科學(xué)發(fā)展模式的基點(diǎn)，是一門科學(xué)理論的基本模型。再次，“范式”對(duì)“科學(xué)共同體”具有指導(dǎo)性的作用。由于“范式”是“科學(xué)共同體”成員共同遵循的科學(xué)信念和世界觀，它便會(huì)對(duì)共同體內(nèi)所有成員的科學(xué)行為產(chǎn)生一定的領(lǐng)航作用。具言之，“范式”可以指導(dǎo)科學(xué)家觀察現(xiàn)有科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并且排除異常的、不符合“范式”的科學(xué)行為，從而保障常規(guī)科學(xué)的順利發(fā)展，而且在科學(xué)革命爆發(fā)之后，新的“范式”會(huì)循環(huán)發(fā)揮其指導(dǎo)功能。由此可見，“范式”是一個(gè)符合歷史地發(fā)展和演變的動(dòng)態(tài)范疇。

二、科學(xué)哲學(xué)視域下庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展理論的動(dòng)態(tài)模式

在明晰庫(kù)恩的“范式”理論之后，我們對(duì)他的科學(xué)發(fā)展理論便更易于把握了。這是因?yàn)閹?kù)恩的科學(xué)發(fā)展理論是在他的“范式”概念基礎(chǔ)上建構(gòu)的。具言之，庫(kù)恩是按照“范式”的孕育、形成和發(fā)展以及新舊“范式”更替的過(guò)程，提出的與波普爾科學(xué)知識(shí)的“不斷革命”理論迥然不同的科學(xué)發(fā)展“階段革命”的動(dòng)態(tài)理論。庫(kù)恩認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展過(guò)程包括四個(gè)階段，階段“A=前范式科學(xué)(經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)而創(chuàng)建起范式)”,階段“B=常規(guī)科學(xué)(反常與危機(jī)使既有的范式發(fā)生搖動(dòng))”，階段“C=科學(xué)革命(經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)與選擇而創(chuàng)建起新范式)”，階段“D=新常規(guī)科學(xué)”，從A到B再到C最后到D的過(guò)程是一個(gè)不斷循環(huán)的科學(xué)發(fā)展過(guò)程，這也是庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式理論的總體架構(gòu)。

庫(kù)恩認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新“范式”替代舊“范式”的質(zhì)變過(guò)程，但在新“范式”確立之前的最初階段是“前范式科學(xué)”階段。在這個(gè)階段，各種學(xué)派相互爭(zhēng)論、互相競(jìng)爭(zhēng)，各種理論觀點(diǎn)沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，因而科學(xué)沒(méi)有統(tǒng)一的發(fā)展方向。歸根結(jié)底，這是因?yàn)闆](méi)有形成一個(gè)能夠?yàn)椤翱茖W(xué)共同體”普遍認(rèn)可的“范式”，因此這個(gè)階段是要從學(xué)派之間的相互競(jìng)爭(zhēng)中建立一個(gè)統(tǒng)一“范式”的“前范式科學(xué)”階段，它是科學(xué)發(fā)展最原始的階段，是問(wèn)題提出的階段。在這個(gè)階段中，眾多學(xué)派的“理論要作為一種范式被接受，它必須優(yōu)于它的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”[2]18，換言之，在互相競(jìng)爭(zhēng)的諸多學(xué)派的理論中，有一種理論比其它理論更為多數(shù)人接受，于是這種理論逐步會(huì)成為一種公認(rèn)的理論，從而確立一個(gè)以該理論為核心的“范式”，至此科學(xué)發(fā)展開始步入正軌，進(jìn)入“常規(guī)科學(xué)”階段。

“常規(guī)科學(xué)”階段是科學(xué)發(fā)展穩(wěn)步進(jìn)行的階段，是一門科學(xué)達(dá)到基本成熟的階段?！翱茖W(xué)共同體”按照此前階段確立的“范式”進(jìn)行正常的科學(xué)研究活動(dòng)，并且他們也會(huì)不斷調(diào)整和完善這種“范式”，以使能夠被普遍認(rèn)可的科學(xué)知識(shí)不斷精確和擴(kuò)大，同時(shí)解決在這個(gè)階段出現(xiàn)的科學(xué)難題，因此這個(gè)階段是解決問(wèn)題的階段。但是，一旦“科學(xué)共同體”不能解決“常規(guī)科學(xué)”階段中出現(xiàn)的問(wèn)題，即對(duì)違反“范式”的反?，F(xiàn)象束手無(wú)策之時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。換言之，一些出乎意料的難題和與“范式”不相符的反?，F(xiàn)象將會(huì)使現(xiàn)有“范式”發(fā)生動(dòng)搖，此時(shí)會(huì)隨之出現(xiàn)兩類結(jié)果：一類是“反?！背蔀榭茖W(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，使科學(xué)發(fā)生新的突破，爾后“反?！敝鼗亍胺妒健避壍溃涣硪活悇t是“范式”的崩潰，即走向“科學(xué)革命”階段。

由此可見，“科學(xué)革命”階段是從反常和危機(jī)開始的，反常的科學(xué)發(fā)現(xiàn)更是其導(dǎo)火索。值得注意的是，庫(kù)恩強(qiáng)調(diào)，科學(xué)家對(duì)危機(jī)的反應(yīng)也會(huì)影響科學(xué)革命的進(jìn)程。總之，科學(xué)革命的本質(zhì)是科學(xué)發(fā)展結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，它不是簡(jiǎn)單積累的科學(xué)事件，而是新舊“范式”的轉(zhuǎn)換、是“質(zhì)的飛躍”、是突發(fā)性的質(zhì)變。正是通過(guò)科學(xué)革命才真正有了科學(xué)的發(fā)展，才有了新理論和新科學(xué)的誕生。新科學(xué)誕生的過(guò)程就是新“范式”逐步取代舊“范式”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，“科學(xué)共同體”內(nèi)部經(jīng)過(guò)再次競(jìng)爭(zhēng)和理性選擇建構(gòu)起新“范式”，“科學(xué)發(fā)展”階段轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶鲁Ｒ?guī)科學(xué)”階段，而“新常規(guī)科學(xué)”階段又是下一輪科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式中的“前范式科學(xué)”階段。因此，科學(xué)發(fā)展的模式是永無(wú)止境地循環(huán)往復(fù)發(fā)展著的，科學(xué)發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)符合歷史地運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

三、科學(xué)哲學(xué)視域下庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展理論的辯證分析

關(guān)于庫(kù)恩的科學(xué)發(fā)展理論，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論頗多。大部分學(xué)者認(rèn)為，庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式理論一方面具備一定的歷史必然性和合理性，但另一方面，這一理論也存在諸多不盡令人信服之處，因而引來(lái)了諸多質(zhì)疑和批判。

學(xué)界對(duì)庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展理論的批判，一類是從科學(xué)發(fā)展模式的各個(gè)環(huán)節(jié)出發(fā)的，例如，科學(xué)共同體對(duì)“范式”的選擇等；另一類則是從科學(xué)發(fā)展模式的總體維度著手的，例如，科學(xué)發(fā)展模式的合理性、對(duì)庫(kù)恩“范式”概念的超越等等。概言之，對(duì)庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展理論的研究和質(zhì)疑一直持續(xù)至今，而當(dāng)今學(xué)界存在兩種批判庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展理論的代表性學(xué)說(shuō)。

一是勞丹的網(wǎng)狀模型理論對(duì)庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展理論整體性的批判。勞丹的網(wǎng)狀模型理論雖然繼承了庫(kù)恩的實(shí)用主義思想傾向，即庫(kù)恩主張的“科學(xué)發(fā)展是一種解決問(wèn)題的活動(dòng)過(guò)程”。但是，他批判庫(kù)恩過(guò)于夸大了科學(xué)家的靈感、直覺(jué)等非理性因素對(duì)于科學(xué)發(fā)展的作用，為此，勞丹進(jìn)一步對(duì)庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展理論的非理性和相對(duì)主義特征進(jìn)行了改造，其改造成果即網(wǎng)狀模型理論，這一理論模型在一定程度上也調(diào)和了歷史主義和邏輯實(shí)證主義。

二是布爾迪厄的“科學(xué)場(chǎng)”理論對(duì)庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展理論主觀性的超越。關(guān)于庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展的“階段革命”論，布爾迪厄認(rèn)為，在其預(yù)先設(shè)定的“常規(guī)科學(xué)”階段中，科學(xué)知識(shí)的累積及其客觀性是可能的。但在“科學(xué)革命”階段，非理性因素對(duì)“范式”的選擇最終會(huì)造成科學(xué)自治，從而無(wú)法保證科學(xué)知識(shí)的客觀性。因此，“常規(guī)科學(xué)”階段與“科學(xué)革命”階段互相矛盾。為解決這一矛盾問(wèn)題，布爾迪厄提出了他的“科學(xué)場(chǎng)”理論。布爾迪厄認(rèn)為，他所說(shuō)的“科學(xué)場(chǎng)”是一個(gè)充滿了競(jìng)爭(zhēng)和爭(zhēng)奪利益的斗爭(zhēng)的場(chǎng)域，此場(chǎng)域中的競(jìng)爭(zhēng)和斗爭(zhēng)不但沒(méi)有損害科學(xué)知識(shí)，反而是保障科學(xué)知識(shí)及其客觀性的重要標(biāo)志。布爾迪厄把其他的參與者當(dāng)作監(jiān)督者，而不是完全敵對(duì)的類型，這對(duì)于科學(xué)自治將是有利的，它有利于各種約束機(jī)制的建立，也有利于對(duì)達(dá)成一致的認(rèn)同[3]52。由此可見，布爾迪厄解決了庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展理論主觀性的缺陷。

然而，庫(kù)恩的科學(xué)發(fā)展理論確實(shí)存在不足之處：其一，庫(kù)恩放大了非理性因素對(duì)“范式”的建構(gòu)作用。他認(rèn)為，“科學(xué)共同體”的直覺(jué)、靈感等非理性因素是使新“范式”出現(xiàn)的主要因素，因而他的科學(xué)發(fā)展理論陷入了相對(duì)主義和非理性主義。其二，庫(kù)恩實(shí)際上否認(rèn)了科學(xué)發(fā)展的繼承性和客觀真理性。庫(kù)恩認(rèn)為新舊“范式”具有“不可通約性”，它們之間沒(méi)有真理與謬誤之分，因此科學(xué)發(fā)展的繼承性和客觀真理性在庫(kù)恩那里不復(fù)存在。其三，庫(kù)恩把他的科學(xué)發(fā)展模式當(dāng)作是科學(xué)發(fā)展的普遍適用的唯一模式。換言之，庫(kù)恩認(rèn)為，任何時(shí)代的任何科學(xué)的發(fā)展都必然遵守他設(shè)定的科學(xué)發(fā)展模式。但這并不符合實(shí)際，因?yàn)椴煌茖W(xué)的發(fā)展軌跡不可能完全相同。其四，庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展理論的本質(zhì)——新舊“范式”的轉(zhuǎn)換、“不可通約性”及其“質(zhì)的差別”——直接把科學(xué)知識(shí)的繼承和創(chuàng)新割裂開來(lái)，從而否認(rèn)了科學(xué)知識(shí)的實(shí)踐和積累。其五，庫(kù)恩從物理學(xué)學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)建構(gòu)的一系列關(guān)于科學(xué)發(fā)展的理論在一定程度上帶有濃厚的物理學(xué)學(xué)科色彩，同時(shí)由于受到物理學(xué)學(xué)科的限制而造成了一定的學(xué)科理論缺陷。

由此可見，學(xué)者們會(huì)對(duì)庫(kù)恩科學(xué)發(fā)展理論產(chǎn)生質(zhì)疑并做出批判是毋庸置疑的，但是，庫(kù)恩作為歷史主義科學(xué)哲學(xué)的開創(chuàng)者，他的科學(xué)發(fā)展理論對(duì)于科學(xué)哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展和科學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)論意義是不可抹殺的。從“范式”概念來(lái)說(shuō)，庫(kù)恩首先把“范式”當(dāng)作一個(gè)包括物質(zhì)要素與精神要素的統(tǒng)一體，當(dāng)作一種“科學(xué)共同體”探索科學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)工具，從而揭示出科學(xué)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)。其次，庫(kù)恩首次把信仰、靈感、直覺(jué)等非理性因素放入“范式”中，把科學(xué)信念、世界觀、方法論等哲學(xué)思維納入科學(xué)領(lǐng)域，從而實(shí)現(xiàn)了常規(guī)科學(xué)向科學(xué)哲學(xué)的歷史性轉(zhuǎn)變。從科學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)，庫(kù)恩指出科學(xué)發(fā)展的階段是周而復(fù)始的，特別是“常規(guī)科學(xué)”階段和“科學(xué)革命”階段之間是相互交替的，這體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展過(guò)程中的量變和質(zhì)變過(guò)程。而且，庫(kù)恩認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展是人類的一種社會(huì)活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上，他用動(dòng)態(tài)的科學(xué)發(fā)展理論取代了以往靜態(tài)的科學(xué)知識(shí)積累理論，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)科學(xué)哲學(xué)學(xué)科的變革。

綜上所述，庫(kù)恩科學(xué)哲學(xué)視域中的科學(xué)發(fā)展理論的學(xué)理意義和現(xiàn)實(shí)意義是深遠(yuǎn)的，盡管這一理論引來(lái)了諸多批判，但是從某個(gè)層面來(lái)說(shuō)，任何一種理論，越是引起爭(zhēng)論和質(zhì)疑，便越是能發(fā)揮其價(jià)值和重要性，庫(kù)恩的科學(xué)發(fā)展理論便是如此。庫(kù)恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一出版，其影響波及西方的社會(huì)學(xué)、女性主義、政治哲學(xué)、后現(xiàn)代主義等各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，并且由此形成了一股新的科學(xué)哲學(xué)浪潮。一言以蔽之，從科學(xué)哲學(xué)的視域出發(fā)，我們更應(yīng)該客觀看待、辯證分析庫(kù)恩“范疇”概念基礎(chǔ)上的科學(xué)發(fā)展理論，并在對(duì)之進(jìn)行研究和分析、挖掘和改善的基礎(chǔ)上，使之更符合現(xiàn)代的實(shí)際情況，使合理性的科學(xué)理論成為我們的思想武器以更好地應(yīng)對(duì)當(dāng)今理論“百家爭(zhēng)鳴”的自由時(shí)代。

注釋：

① 邏輯實(shí)證主義又稱新實(shí)證主義或邏輯經(jīng)驗(yàn)主義，它在20世紀(jì)20年代形成，其創(chuàng)始人是孔德。

② “科學(xué)共同體”是指科學(xué)家團(tuán)體，他們是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的科學(xué)主體。

③ “歷史主義”是20世紀(jì)60年代以庫(kù)恩的科學(xué)哲學(xué)理論問(wèn)世為形成標(biāo)志?！皻v史主義的方法論原則”一方面是要解構(gòu)科學(xué)的邏輯建構(gòu)文本，另一方面是要恢復(fù)在邏輯建構(gòu)中被割舍掉的社會(huì)歷史聯(lián)系，從而把文本懸置于符合歷史的科學(xué)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行解讀。