徐德記

(山西師范大學(xué)，山西 臨汾 041004)

平陽木版年畫起源于古山西河?xùn)|路的平陽府(今山西省臨汾市)，興起于宋、金，繁盛于明、清，有著獨特的藝術(shù)形式和內(nèi)容，題材內(nèi)容和表現(xiàn)形式體現(xiàn)了三晉大地人們特有的思維方式和審美觀念。[1]當(dāng)前，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，傳統(tǒng)平陽木版年畫的傳承與發(fā)展面臨著觀念上轉(zhuǎn)變。

“互聯(lián)網(wǎng)+”于2015年3月5日在《政府工作報告》中被正式提出，這一國家頂層行動計劃為各行業(yè)提供了政策支持?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”技術(shù)平臺，為傳承與發(fā)展平陽木版年畫提出了新的傳承方式和發(fā)展理念。本文圍繞平陽木版年畫的數(shù)字化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀，提出構(gòu)建數(shù)字化建設(shè)的一些意見和建議。

一、平陽木版年畫數(shù)字化傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀

當(dāng)前，記載平陽木版年畫的傳統(tǒng)圖文書刊與影像已不能完全滿足其傳承與發(fā)展的多元需求。另外，互聯(lián)網(wǎng)平臺上的一些文字和視頻圖像資料在應(yīng)用過程中也存在理論導(dǎo)向模糊，制作技藝雜亂的問題。所以，這些單純的書刊和互聯(lián)網(wǎng)文字圖像資料為平陽木板年畫傳承與發(fā)展發(fā)揮積極作用的同時，也弱化了平陽木版年畫的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神實質(zhì)。

(一)動態(tài)展示單一

平陽木版年畫的動態(tài)展示過于單一。年畫的制作工藝流程和文化形式具有動態(tài)性，傳統(tǒng)的數(shù)字化展示不能全面系統(tǒng)地對平陽木版年畫進(jìn)行記錄和描述，只是進(jìn)行一些簡單的信息編輯整理和存儲，并不能全方位展示平陽木版年畫的原始制作工藝流程?，F(xiàn)階段的數(shù)字技術(shù)雖然能夠展現(xiàn)基本的工藝流程，但卻無法表達(dá)深層次的文化意義、個體傳承人的創(chuàng)新及心理動態(tài)變化。

(二)數(shù)字化利用率低

互聯(lián)網(wǎng)平臺上有關(guān)平陽木版年畫的信息資料較多，但是，信息的無序引用和轉(zhuǎn)述令人堪憂，如果不加以對比甄別，很容易被誤導(dǎo)或錯誤使用，平臺的權(quán)威性遭到質(zhì)疑，導(dǎo)致數(shù)字化利用率低。目前，權(quán)威的平陽木版年畫專業(yè)知識的采集、存儲、分析、處理等缺乏專業(yè)數(shù)字化技術(shù)的有效跟進(jìn)和專業(yè)人才的培養(yǎng)，還沒有建立數(shù)字博物館，資源共享得不到有效保障，這些都影響著平陽木版年畫的傳承與發(fā)展。

(三)信息共享困難

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”在多個領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用與推廣，建設(shè)數(shù)字信息共享平臺成為必然的趨勢，平陽木版年畫就可以通過信息共享平臺讓更多的人了解，并與國內(nèi)其他產(chǎn)地的年畫進(jìn)行信息共享。然而，目前國內(nèi)的年畫產(chǎn)地間信息不對稱，自成體系，沒有形成一個統(tǒng)一的信息共享鏈。信息共享困難的主要原因是管理主體和管理理念的不明確和不科學(xué)，其次是缺少先進(jìn)數(shù)字技術(shù)的有效跟進(jìn)，只有管理和技術(shù)完美結(jié)合才能拓展平陽木版年畫的信息共享空間，才更有利于平陽木版年畫的傳承與發(fā)展。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代平陽木版年畫的數(shù)字化建設(shè)構(gòu)想

(一)信息傳播與共享

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來，為平陽木版年畫的傳承與發(fā)展提供了一個廣闊的平臺?；ヂ?lián)網(wǎng)信息傳播更快，人機(jī)交互體驗更豐富，用戶可隨時隨地查閱、檢索相關(guān)資源，提升了信息傳播的趣味性和互動性。如數(shù)字博物館可利用數(shù)字3D影像清晰、全面地將平陽木版年畫展現(xiàn)在閱覽者面前，全方位展現(xiàn)年畫的制作技藝和工藝流程等。另外，信息傳播與共享平臺可以和博物館聯(lián)合，也可以獨立在互聯(lián)網(wǎng)上展示，使信息傳播更具多樣性，使你不管身處何地，共享都一直存在。[2]

(二)文化構(gòu)建與共享

平陽木版年畫蘊(yùn)涵著豐富的文化資源，所展現(xiàn)出的繪畫方式、繪畫工具、顏料、技法等都獨具特色，凝聚著晉南人民的生活智慧和精神信仰，成為黃土高原極具特色的文化現(xiàn)象之一。數(shù)字化文化構(gòu)建與共享是集中管理傳統(tǒng)資源庫必須遵循的原則，即共享已經(jīng)建成的文化科研院所的數(shù)字化資源，對平陽木版年畫進(jìn)行統(tǒng)一管理。如今，平陽木版年畫因為產(chǎn)業(yè)發(fā)展忽視了文化發(fā)展，而只有樹立正確的文化構(gòu)建與共享觀念，才能滿足“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下平陽木版年畫傳承與發(fā)展的需要。

(三)產(chǎn)地差異與共享

從歷史文獻(xiàn)和現(xiàn)有的平陽木版年畫分布資料來看，平陽木版年畫的產(chǎn)地以臨汾市為中心，向周邊洪洞、襄汾、曲沃及運(yùn)城市所屬的新絳、稷山、河津等地延伸，形成了各具特色的制作工藝。目前，不同產(chǎn)地的年畫分布比較分散，而數(shù)字平臺建設(shè)基本是一片空白，更談不上通過平臺進(jìn)行整合與共享，所以產(chǎn)地共享建設(shè)就顯得尤為重要。將不同產(chǎn)地、不同題材和不同風(fēng)格的年畫整合于同一平臺，更有利于對比研究和信息傳播。

三、平陽木版年畫的數(shù)字化未來

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的平陽木版年畫數(shù)字化傳承與發(fā)展是一種潮流和趨勢，雖相較其他行業(yè)起步較晚，問題較多，但可以通過借鑒先進(jìn)經(jīng)驗，逐步推進(jìn)數(shù)字化技術(shù)在平陽木版年畫傳承與發(fā)展中的應(yīng)用。

(一)轉(zhuǎn)變觀念認(rèn)識

“互聯(lián)網(wǎng)+”數(shù)字背景下，只有利用數(shù)字技術(shù)優(yōu)化平陽木版年畫的信息采集和編輯，進(jìn)行平臺共享展示與推廣，實現(xiàn)數(shù)字化的普及應(yīng)用，才能對平陽木版年畫進(jìn)行數(shù)字化的傳承與發(fā)展。這些需要打破傳統(tǒng)的發(fā)展觀念，認(rèn)可接納數(shù)字化平臺在傳承與發(fā)展傳統(tǒng)文化方面的優(yōu)勢。[3]

(二)研究機(jī)構(gòu)合作

良性的傳承與發(fā)展需要研究機(jī)構(gòu)的通力合作。平陽木版年畫的數(shù)字化傳承與發(fā)展，需要研究機(jī)構(gòu)通力合作，推進(jìn)研究成果共享。目前，平陽木版年畫數(shù)字化研究還處在實驗和摸索階段，資源匱乏，成果分散，機(jī)構(gòu)難以合作，信息不能共享，存在地方和個人保護(hù)主義等。加強(qiáng)各研究機(jī)構(gòu)的合作，促進(jìn)研究成果共享，進(jìn)一步完善平陽木版年畫遺產(chǎn)數(shù)字化的傳承與發(fā)展具有重要意義。

(三)制定規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)

目前，平陽木版年畫的資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)缺少統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)有的資源庫建設(shè)存在信息分散，表述不統(tǒng)一的現(xiàn)象，缺少規(guī)范性和標(biāo)準(zhǔn)性，制定全面的數(shù)字工藝流程資源規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，可以更好地推進(jìn)平陽木版年畫的數(shù)字化傳承與發(fā)展。

(四)培養(yǎng)專業(yè)人才

平陽木版年畫的數(shù)字化建設(shè)不僅需要先進(jìn)的管理理念，還需要大量的人才和先進(jìn)的技術(shù)做支撐。人才是數(shù)字化建設(shè)推進(jìn)的基石，沒有人才，技術(shù)無從談起，沒有技術(shù)，數(shù)字化建設(shè)就是一紙空文。[4]所以，必須持續(xù)進(jìn)行人才培養(yǎng)，助力平陽木版年畫研究成果的共享，實現(xiàn)平陽木版年畫數(shù)字化的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，“互聯(lián)網(wǎng)+”新技術(shù)的應(yīng)用與推廣為平陽木版年畫的傳承與發(fā)展提供了新的驅(qū)動力。當(dāng)然，“互聯(lián)網(wǎng)+”的文化創(chuàng)造力還處在基礎(chǔ)階段，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不確定性，需要在實際應(yīng)用中加以引導(dǎo)和規(guī)范。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”業(yè)態(tài)的逐步推進(jìn)，相信“互聯(lián)網(wǎng)”的影響力將逐漸提升，“互聯(lián)網(wǎng)+平陽木版年畫”也將成為未來平陽木版年畫傳承與發(fā)展的方向。