□ 王雄偉(三峽大學(xué)體育學(xué)院 湖北 宜昌 443002)
伴隨著我國改革開放政策的實(shí)施,我國社會各方面都得到了飛速的發(fā)展,無論是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面還是在文化建設(shè)方面都取得了不菲的成就。但就我國文化對世界的影響力來講,與西方文化還存在一定的差距。在全球化浪潮的影響下,我國青年的大腦中逐漸充斥著西方的思想和文化,而我國本土傳統(tǒng)文化的發(fā)展則躊躇不前。作為我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,傳統(tǒng)體育文化是我國人民勤勞與智慧的結(jié)晶,它的傳播和發(fā)展具有十分重要的意義。為此,我們應(yīng)當(dāng)為其對外發(fā)展和傳播助力,擴(kuò)大中國傳統(tǒng)體育文化在國際上的影響。
當(dāng)前,我國傳統(tǒng)體育文化國際傳播的成就主要體現(xiàn)在蹴鞠和武術(shù)方面。其中,蹴鞠是我國春秋時(shí)期產(chǎn)生的一種體育項(xiàng)目,后經(jīng)過幾個(gè)朝代的發(fā)展和傳播,逐漸傳到了英國,最后形成了現(xiàn)代足球。在武術(shù)方面,則是從現(xiàn)代開始向世界范圍內(nèi)傳播,例如少林功夫、太極拳等,這些傳統(tǒng)武術(shù)曾一度掀起了世界范圍內(nèi)學(xué)習(xí)中國武術(shù)的浪潮。為了促進(jìn)我國體育事業(yè)的發(fā)展,國家體育總局開始對我國的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行整理和挖掘,并組建各種傳統(tǒng)項(xiàng)目協(xié)會,以此來推動我國民族傳統(tǒng)體育在國際上的傳播。例如舞龍舞獅、龍舟、武術(shù)運(yùn)動等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在世界上得到了廣泛的傳播,尤其是2011年國際奧委會將武術(shù)作為2020年東京奧運(yùn)會備選項(xiàng)目,更是標(biāo)志著我國傳統(tǒng)體育文化真正走出國門,得到了世界的認(rèn)可。
現(xiàn)階段,我國傳統(tǒng)體育文化的國際傳播主要表現(xiàn)為民間傳播和政府傳播兩種基本形式。其中,民間傳播又主要表現(xiàn)為開辦培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、成立學(xué)校、私人授藝三種形式,政府傳播則主要表現(xiàn)為國際表演、開辦學(xué)校、舉辦賽事和成立協(xié)會四種形式。在民間傳播方面,雖然傳統(tǒng)的師徒傳承方式更具傳承意義,但由于擇徒的嚴(yán)苛和對絕學(xué)的自我保護(hù),使得這種傳播方式難以形成較大的規(guī)模。此外,民間傳播還主要表現(xiàn)在追求傳統(tǒng)體育文化的商業(yè)價(jià)值上,缺乏傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。而政府傳播方面,其在宏觀上表現(xiàn)為通過項(xiàng)目的建設(shè)帶動文化的傳播,但實(shí)質(zhì)上主要體現(xiàn)在項(xiàng)目的傳播上,對文化的傳播則效果不大。因此,不管是民間傳播還是政府傳播,都應(yīng)從注重技能傳播、忽略技能文化傳播的誤區(qū)中走出來,促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的國際傳播。
(1)科學(xué)定位“為”和“不為”。我國傳統(tǒng)體育文化國際傳播無論是在市場方面、人才方面,還是在資金方面,都有與生俱來的優(yōu)勢,但需要注意的是,這些優(yōu)勢的發(fā)揮都需要依托相關(guān)政策的配套實(shí)施,只有這樣,才能讓我國傳統(tǒng)文化的國際傳播取得更大的效果和成績。為此,相關(guān)管理部門應(yīng)當(dāng)要擬定和出臺一些利好的政策,并組織相關(guān)的服務(wù),切實(shí)推動我國傳統(tǒng)體育文化的國際傳播;
(2)強(qiáng)化社會團(tuán)體中“人”與“事”的管理。在社會團(tuán)體中,強(qiáng)化人的管理就是在領(lǐng)軍人物的帶領(lǐng)下去除社會團(tuán)體的官方性質(zhì)。也就是說要對社團(tuán)的人力進(jìn)行整合,進(jìn)而構(gòu)建行業(yè)協(xié)會,同時(shí),制定科學(xué)的市場規(guī)則,保障消費(fèi)者的各項(xiàng)權(quán)益,進(jìn)而增強(qiáng)社團(tuán)的凝聚力,擴(kuò)大社團(tuán)的影響力。此外,協(xié)會要根據(jù)具體情況組織相關(guān)的活動,擴(kuò)大影響力,奠定自身的行業(yè)地位;
(3)科學(xué)定位傳播中的點(diǎn)、線、面。定位“點(diǎn)”就是要找準(zhǔn)突破口,定位“線”則是要將建立在世界各地的“點(diǎn)”緊密聯(lián)系在一起,最后,就是以點(diǎn)帶面,最終實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)體育文化在世界范圍的發(fā)展,達(dá)到國際傳播的目的;
(4)在個(gè)人傳播過程中貫徹“自律”和“他律”。由于我國傳統(tǒng)體育文化的國際傳播存在多個(gè)素質(zhì)層次的傳統(tǒng)體育文化傳播,而這些不同層次的傳統(tǒng)體育文化又有著派系之分,進(jìn)而使得他們在海外傳播學(xué)術(shù)中存在不同的理解,最終這些認(rèn)識上差異又會影響到正常的市場競爭。因此,在我國傳統(tǒng)體育文化國際傳播過程中,每一個(gè)傳播者都應(yīng)當(dāng)自律,同時(shí)團(tuán)體和協(xié)會還應(yīng)當(dāng)建立相關(guān)的監(jiān)督機(jī)制,切實(shí)規(guī)范我國傳統(tǒng)體育文化的國際傳播行為。
(1)對中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容進(jìn)行深度剖析。具體我們可以從技、理、道三個(gè)層面入手,其中,從技的層面來講,其所表現(xiàn)出來的就是技術(shù),也就是能夠通過體育運(yùn)動員的模仿直觀表現(xiàn)出來的內(nèi)容。理則指的就是有關(guān)技能理論方面的內(nèi)容,而道則是在中國文化的角度對技和理的理解;
(2)對中國傳統(tǒng)體育文化國際傳播的內(nèi)容的選擇。一般認(rèn)為,中國傳統(tǒng)體育文化國際傳播的內(nèi)容首推對技和道的理解和把握。但我們應(yīng)當(dāng)注意的是,在建設(shè)我國文化的過程中,采取委曲求全、消極對待的方式來應(yīng)對外國文化,亦或是盲目建設(shè)、孤芳自賞,都是行不通的。因此,在選擇中國傳統(tǒng)體育文化國際傳播的內(nèi)容時(shí),應(yīng)當(dāng)我國的實(shí)際情況出發(fā),對技、理、道的傳播方式進(jìn)行明確。
(1)中國傳統(tǒng)體育文化國際傳播的區(qū)域選擇。
一般而言,我國傳統(tǒng)文化國際傳播的區(qū)域可以分為三個(gè)層次,首先是北大西洋文化圈、印度文化圈和東亞文化圈;其次是非洲文化圈、拉美文化圈、東歐文化圈;再次是中東文化圈。因此,在具體的傳播過程中,應(yīng)當(dāng)將重點(diǎn)放在第一層次的文化圈中,并同時(shí)兼顧其他兩層文化圈的傳播,只有這樣才能獲得傳播效果的最大化。
(2)中國傳統(tǒng)體育文化國際傳播的群體選擇。
首先,我國傳統(tǒng)體育文化的愛好者的年齡特征。就少林功夫來講,其可以分為氣功、輕功、硬功、外功、內(nèi)功五種類別,并且這些類別中又包括上千種的武術(shù)套路。在一般情況下,這些武術(shù)套路都是通過舞臺表演的形式來向民眾展示,由此便吸引了不同年齡層次的練習(xí)者。而相較于少林功夫,太極拳的練習(xí)者又比較單一,例如在美國白人的太極拳練習(xí)者中,80%左右的練習(xí)者的年齡在41-65歲之間,很少有不滿18歲的練習(xí)者。其次,我國傳統(tǒng)體育文化愛好者的需求特征。據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示,海外人員之所以練習(xí)太極拳,大多看重的是其醫(yī)療和康復(fù)功能,并且相關(guān)的研究在國外也開展的比較多,同時(shí)也有許多海外太極拳練習(xí)者具有體驗(yàn)中國文化或掌握太極拳的獨(dú)特技擊技術(shù)的需求。因此,在我國傳統(tǒng)文化的國際傳播中,應(yīng)當(dāng)對傳播群體作出恰當(dāng)?shù)倪x擇。
(1)加強(qiáng)組織傳播渠道建設(shè)。
從我國傳統(tǒng)體育文化國際傳播的現(xiàn)狀來看,我國在這方面已然取得了一定的成績,但從傳播的方式來看,我國傳統(tǒng)體育文化國際傳播的方式還比較單一,主要表現(xiàn)在社會性的傳播上,缺乏專業(yè)的組織渠道。因此,為擴(kuò)大傳統(tǒng)體育文化傳播的輻射面積,增大傳播的影響力,應(yīng)當(dāng)要加強(qiáng)傳統(tǒng)體育文化的組織傳播渠道建設(shè)。
(2)加強(qiáng)人際傳播渠道建設(shè)。
在我國的傳統(tǒng)體育文化中,尊師重教的思想歷來備受人們推崇。例如在我國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承中,歷代的師承關(guān)系都非常的明確、完整,而這種明確、清晰的師承關(guān)系,其所體現(xiàn)的就是人際傳播,并且這種人際傳播在我國傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展過程發(fā)揮了十分重要的作用,為此,在我國傳統(tǒng)體育文化的傳播過程中,應(yīng)當(dāng)對其人際傳播渠道建設(shè)引起高度的重視。
(3)加強(qiáng)大眾傳播渠道建設(shè)。
現(xiàn)階段,大眾傳播媒介在我國傳統(tǒng)體育文化傳播過程中所發(fā)揮的作用還比較有限,例如在河南少林寺的對外宣傳中,其雖然借助媒體開展了一些相關(guān)的宣傳,但這些媒體在宣傳的過程中都只是集中在某些問題上,并未從更廣的范圍對其進(jìn)行宣傳,從而使得宣傳所取得的效果非常有限。又如,在太極拳的傳播上,其仍然是側(cè)重拳師的宣傳,借助大眾媒體的宣傳是少之又少,其影響力也就可想而知了。因此,通過加強(qiáng)大眾傳播渠道建設(shè)也是擴(kuò)大我國傳統(tǒng)體育文化的影響力的必由之路。
(4)借助現(xiàn)代化手段,強(qiáng)化傳統(tǒng)體育文化國際傳播。
建設(shè)一支高素質(zhì)的跨國文化傳播團(tuán)隊(duì)。在我國傳統(tǒng)體育文化的國際傳播過程中,除了要不斷豐富文化產(chǎn)品,擴(kuò)大傳播范圍之外,還要建設(shè)一支高素質(zhì)的跨國文化傳播團(tuán)隊(duì),只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)體育文化走向世界。在文化資源傳播的過程中,只有傳播者能夠準(zhǔn)確的抓住受眾的喜好,才能進(jìn)行有效的傳播。現(xiàn)階段,我國傳統(tǒng)體育文化國際傳播所缺少的就是這樣的高素質(zhì)專業(yè)人才,因此,面對日益頻繁的國際文化交流和思想理念碰撞,我們必須加大對高素質(zhì)專業(yè)人才的培養(yǎng),推動我國傳統(tǒng)體育文化的國際傳播。
多途徑豐富體育資源傳播,擴(kuò)大體育文化的影響力。自古以來,我國體育文化資源的繼承都有著優(yōu)良的傳統(tǒng)。眾所周知,諸如少林武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育所產(chǎn)生的影響越來越大,傳習(xí)武術(shù)的人員也越來越多,據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示,單河南省就有各類習(xí)武人員100余萬,武術(shù)學(xué)校更是遍布全省,這些都為我國傳統(tǒng)體育文化的國際傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在國際傳播上,我們亦可以開始以武術(shù)為特色的體育學(xué)校,促進(jìn)我國傳統(tǒng)體育文化的國際傳播。
當(dāng)前,我國在開展各大類型的傳統(tǒng)體育賽事方面越來越頻繁,所包含的內(nèi)容也越來越豐富。諸如少林武術(shù)節(jié)等極具民族特色的活動的舉辦,不但展示的少林武術(shù)的競技性和觀賞性,更是將傳統(tǒng)武術(shù)的形象和武術(shù)文化廣播于民眾心中,為傳統(tǒng)武術(shù)的廣為傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。此外,通過這些大型傳統(tǒng)體育賽事的舉辦,不但可以增進(jìn)傳統(tǒng)體育之間的交流,而且還能帶動傳統(tǒng)體育文化之間的交流以及舉辦地旅游和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而這些又會在無形之中提高傳統(tǒng)體育文化的影響力和傳播范圍,進(jìn)而形成極具特色的體育文化品牌?,F(xiàn)階段,文化旅游產(chǎn)業(yè)和體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展十分迅速,為此,各級政府應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)代的機(jī)遇,在政策方面為體育事業(yè)的發(fā)展加大扶持力度,并充分借鑒國外先進(jìn)的商業(yè)運(yùn)作模式,因勢利導(dǎo),大力推動和提倡大型體育賽事的開展,為地區(qū)的體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和我國傳統(tǒng)體育文化的國際傳播助力。
總而言之,在我國傳統(tǒng)體育文化的國際傳播過程中,應(yīng)當(dāng)調(diào)整心態(tài)和策略,正確的面對和處理傳播過程中所遇到的各種問題,多方面、多途徑為我國傳統(tǒng)體育文化國際傳播創(chuàng)造機(jī)會,推動我國傳統(tǒng)體育文化的國際傳播,促進(jìn)全球體育文化系統(tǒng)的和諧發(fā)展。