□ 鄭玲玲（云南民族大學 云南 昆明 650500)

中國和緬甸一衣帶水、山水相依，兩國邊民同居一座山，同奉一尊佛，共飲一江水，交流頻繁。由于特殊的文化淵源，使得體育成為中緬邊境影響力最大的邊民共享的活動形式。中緬雙方通過體育活動交流，共敘胞波情誼，提高了運動競技水平，同時也賦予了邊境體育穩(wěn)定邊疆、構建和諧社會的新使命。在中緬邊民的眼里，沒有明顯的國籍之分，交流很頻繁，國境線也并不像內地人所想象那樣神秘和神圣。無論國家機構對邊境管理的寬嚴如何，都不可能隔斷跨界民族的天然聯(lián)系。也共同的造就了跨界民族的地緣聯(lián)系。

1、中緬跨境地區(qū)及跨境民族

1.1、中緬跨境地區(qū)

按照國際慣例，“中緬跨境”是指中緬相鄰地區(qū)的行政區(qū)劃，即中國與緬甸接壤的縣、市區(qū)域。云南有怒江、寶山、德宏、臨滄、思茅、西雙版納等6個城市。在緬甸的一側，克欽邦和撣邦與緬甸接壤。主要分布在西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州、臨滄市、怒江傈僳族自治州四州(市)。

1.2、跨境民族

對“跨境民族”概念的界定，建立在現(xiàn)代主權國家的基礎上，“境”是特指近現(xiàn)代具有國際法主體資格的民族國家的國境線。狹義的‘跨境民族’，指同屬于一個民族的人由于遷徙或國界改變在國境線的兩邊毗鄰而居，居住地連成一片，語言文字和生活習俗都大致相同，民族認同較高。廣義的跨境民族是屬于同一民族，但居住分布上，有的連成一片，也有分布跨度大、相隔很遠在兩個以上的國家居住，他們的習俗和個性也有了很大的差別，分布在中緬邊境的跨境民族主要有：拉祜族、景頗族、傣族、傈僳族、佤族、苗族、怒族、哈尼族、阿昌族等9個跨境少數(shù)民族。

2、民族傳統(tǒng)體育文化及文化生態(tài)

2.1、民族傳統(tǒng)體育文化

各族人民獨特的思維方式、行為準則、審美觀念、心理模式、價值取向、人生觀、宇宙觀在這里得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。傳統(tǒng)民族體育是中華民族悠久歷史發(fā)展的產物，是傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。隨著多民族文化的融合和滲透，它不斷地傳承和演變，也在勞動人民長期的生產實踐和社會生活中產生。但在現(xiàn)代，隨著文化多樣性和全球一體化影響的不斷演變，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和困境。它對民族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)發(fā)展具有劃時代的意義。從生態(tài)學的角度思考民族傳統(tǒng)體育文化，建立民族傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)觀，是當務之急。

民族體育文化的生態(tài)是指在特定時間內形成的具有特色的體育文化結構，在發(fā)展和創(chuàng)造體育文化的過程中，與人工環(huán)境和自然環(huán)境相適應。民族體育文化的生態(tài)是民族群體在從事體育文化創(chuàng)作、體育文化傳播等文化活動的發(fā)展過程中對民族體育的動態(tài)積累。在長期的歷史發(fā)展進程中,歷經(jīng)各民族傳統(tǒng)體育自我特質的傳承、各民族的相互交融以及現(xiàn)代體育的影響，形成了既有民族個性又與生態(tài)環(huán)境、生活方式和現(xiàn)代社會發(fā)展相協(xié)調的、動態(tài)平衡的、具有持續(xù)發(fā)展動力的、區(qū)域性的體育文化生態(tài)圈。

2.2、生態(tài)文化

生態(tài),閃爍著人類智慧的光芒。生態(tài)學肇始于人類對自身生存環(huán)境的擔心,對人類文明未來發(fā)展的憂慮,它是20世紀人類文明最深刻、最重要的實現(xiàn)之一。人們的日常生產作為一種科學的方法論、世界觀和思維方法，與生態(tài)和生活息息相關。當前,人們用生態(tài)學的方法來解決環(huán)境與發(fā)展問題,生態(tài)學的觀點來認識自然與人的關系,形成了一種嶄新的方法論和世界觀。人們獲得了對“文化”的新認識,并將文化納入生態(tài)視域從而形成了文化生態(tài)觀。文化生態(tài)是指在一定社會和一定歷史時期的大文化體系中，各種文化形式之間相互影響、制約和聯(lián)系的狀態(tài)和模式。換句話說，“文化生態(tài)學”實際上是用生態(tài)學的方法來研究文化現(xiàn)象而產生的一個概念。它的目的是“解釋獨特的文化模式和不同地方的模式的起源”。

文化將圍繞其核心價值向穩(wěn)定的價值體系延伸，形成具有民族特色和地域特色的文化傳統(tǒng)。文化一旦形成，就會逐漸外化于人的言行，內化于人的內心。每一種文化都是由特定的民族在特定的歷史條件下進行社會實踐活動而自然形成的。中華民族的傳統(tǒng)體育是以穩(wěn)定的價值體系為基礎，發(fā)展成為獨具特色的原創(chuàng)、民族、地域、傳統(tǒng)的傳統(tǒng)體育文化。2000年1月1日，聯(lián)合國教科文組織在《世界文化多樣性宣言》中明確提出，“文化多樣性是人類的共同遺產”，尊重文化多樣性是人類應享有的一項基本人權和基本自由。文化多樣性是文化交流、創(chuàng)新和創(chuàng)造的源泉。它創(chuàng)造了一個豐富多彩的世界，使人們有更多的選擇，提高他們的能力，形成正確的價值觀。對于各國的傳統(tǒng)體育來說，它是促進各國可持續(xù)發(fā)展的重要力量。

3、民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)建設策略

3.1、加強跨境民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人員的培養(yǎng)、建立科學化的訓練體系

跨界傳統(tǒng)體育文化是和諧文化的重要組成部分，其豐富的內涵影響著和諧邊疆的建設?？缇硞鹘y(tǒng)體育文化體現(xiàn)了同一民族的人文理念和價值取向，突出了豐富的民族文化和濃厚的民族精神，增強了體育活動參與者的民族意識，維護了民族自尊，促進了民族團結，提高了民族凝聚力。隨著社會現(xiàn)代化的發(fā)展，人們學習民族傳統(tǒng)體育的興趣減弱，精通自己傳統(tǒng)體育文化的專業(yè)人才越來越少，這給跨民族傳統(tǒng)體育的交流帶來一定的困難。在當今社會，跨境傳統(tǒng)體育以其自身的屬性回歸到和諧邊疆的建設。但與此同時，中國的技術人才卻少之又少。這就要求我們在現(xiàn)代化建設中培養(yǎng)跨境傳統(tǒng)體育的專業(yè)人才。人才的培養(yǎng)需要一定的培訓計劃，這就需要建立科學的培訓體系，建立跨境的傳統(tǒng)體育培訓基地。只有有固定的培訓基地，項目才能得到保護和推廣，才能提高民族地區(qū)的競爭水平，才能促進民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。同時，少數(shù)民族跨境傳統(tǒng)體育訓練基地是少數(shù)民族體育人才培養(yǎng)的主要場所。為培養(yǎng)跨境民族傳統(tǒng)體育傳承人打下堅實基礎，為進一步構建和諧邊疆提供人力資本。

3.2、結合國家相關戰(zhàn)略，促進中緬跨境民族體育交流圈

國之交，親于民?！皹蝾^堡”戰(zhàn)略的實施助推了德宏州邊境經(jīng)濟的發(fā)展，德宏州政府提出了打造“文化橋頭堡”戰(zhàn)略設想，各級鄉(xiāng)政府應抓住機遇、政策和條件，加大體育的開發(fā)力度和深度，加大體育設施、文化場地的建設，力爭使農村體育文化服務于“橋頭堡”戰(zhàn)略，從而在其政策下獲得發(fā)展。其次，“一帶一路”建設中的頻繁的群眾體育交流有助于兩國人民情誼的發(fā)展。通過廣泛開展體育交流，為深化雙多變合作夯實民意基礎。發(fā)揮“一帶一路”的門戶作用，與緬甸國家相關地區(qū)建立友好的關系。形成“一帶一路”友好合作圈，深化中緬兩國的合作交流，做好體育交流的頂層設計。

3.3、豐富建設和諧邊疆的交流方式

在邊疆多民族地區(qū)，各民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，這些節(jié)日活動的內容或多或少都有民族傳統(tǒng)體育元素。在跨境民族地區(qū)，跨境民族傳統(tǒng)體育是體育的各民族文化的載體，而這些跨境民族傳統(tǒng)體育項目在整個國家的傳統(tǒng)節(jié)日，在目前看來，跨境民族傳統(tǒng)體育的和諧建設前沿發(fā)揮重要作用，這就需要邊境地區(qū)人民自覺保護跨境民族傳統(tǒng)體育文化，那么它更好的繼承和發(fā)展?？缇车膫鹘y(tǒng)體育文化將以節(jié)日和慶典的形式傳承下來。民族傳統(tǒng)體育愛好者、體育文化部門應加強跨境民族傳統(tǒng)體育文化的保護，如有必要，申請非物質文化遺產保護，跨境民族傳統(tǒng)體育文化遺產和保護，將提供的邊境地區(qū)人民體育文化交流添加一個新的通信方式，以提高各民族之間的凝聚力和文化身份,構建和諧邊界的基礎。

3.4、加大跨境民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)挖掘力度

跨國民族的傳統(tǒng)體育文化是人類文化遺產的一部分，跨國民族的一些傳統(tǒng)體育文化資源仍然是原生態(tài)的。在跨境傳統(tǒng)體育發(fā)展中，人們只滿足于現(xiàn)狀，而忽視了對跨境傳統(tǒng)體育資源的進一步挖掘。隨著城市化的發(fā)展，民族地區(qū)的一些跨境傳統(tǒng)體育項目被忽視，其中一些項目仍在流失。在邊疆多民族跨境民族聚集區(qū)，跨境民族的傳統(tǒng)體育資源十分豐富，邊疆地區(qū)體育管理部門要對其進行挖掘和整理?？缇趁褡鍌鹘y(tǒng)體育作為一種重要的體育資源，應在原有的生態(tài)邊疆多民族聚落中進行考察，在保持傳統(tǒng)民族體育特色的基礎上挖掘整理原始材料，為構建和諧邊疆奠定堅實的基礎。跨境傳統(tǒng)體育交流的跨境項目越多，邊疆各族人民交流的機會和范圍就越大，在少數(shù)民族跨境傳統(tǒng)體育平臺上構建和諧邊疆的交流資源就越豐富。

4、結語

國務院《關于加快發(fā)展體育產業(yè)促進體育消費的若干意見》中首次提出“發(fā)展少數(shù)民族特色體育產業(yè)”的任務，將少數(shù)民族體育產業(yè)列為國家體育產業(yè)的新型業(yè)態(tài)，充分肯定了少數(shù)民族體育的經(jīng)濟、社會與文化效益，為我國少數(shù)民族特色體育產業(yè)的發(fā)展既指明了方向，又帶來了重要的發(fā)展機遇。文化認同理論認為，文化認同是體育文化的核心，是體育文化存在和發(fā)展的深層因素和主要因素。體育文化認同是中緬邊境地區(qū)部分民族傳統(tǒng)體育得以長期發(fā)展和傳承的核心原因。體育文化的認同主要體現(xiàn)在對體育價值的認同，形成一種共同的體育生活方式，這使得不同性別、不同年齡的人喜歡評價和參與體育活動，對體育活動非常熱衷。凝聚是指一個民族或地區(qū)的人民隨著歷史的演變，逐漸形成一種獨特的、獨特的文化形式，成為一種團結的力量，共同促進民族或地區(qū)的發(fā)展。傳統(tǒng)體育具有廣泛的社會功能和鮮明的時代內涵，在弘揚民族精神、喚醒民族意識、維護民族情感、增強民族或地區(qū)凝聚力和認同、促進團結、促進民族或地區(qū)和諧等方面發(fā)揮著重要作用。通過體育競賽和體育活動，加強了鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的交流，增加了人們的興趣，節(jié)日氣氛活躍起來，對構建和諧社會起到了積極作用。文化認同不僅在體育文化生態(tài)中獨立發(fā)揮著重要作用，還影響著社會組織、家鄉(xiāng)情結、歷史傳承等其他因素，共同影響著中緬跨境民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)系統(tǒng)。