陳子洋

（廣東潮劇院一團(tuán)，廣東汕頭 515000）

潮劇本身就是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，普遍在廣東省潮汕、臺灣、福建南部以及東南亞等各個地區(qū)。它已有四百多年的歷史，在曾經(jīng)沒有電影、電視的年代中為許多人提供了觀賞及娛樂的舞臺，它也豐富了人們的生活，對應(yīng)著對于風(fēng)士人情，生活方式和習(xí)慣也都成為了潮汕文的話的載體。而如今在網(wǎng)絡(luò)多媒體快速的發(fā)展下，潮劇受到了更多青年的冷落。但潮劇是我國的歷史悠遠(yuǎn)的文化，是藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)多以傳承以及保護(hù)且給予重視。

1 傳承與保護(hù)的重要性

潮劇是藝術(shù)也是歷史悠遠(yuǎn)的文化，理應(yīng)很好的去傳承與保護(hù)，且了解傳承與保護(hù)的重要性，那么只要在理性上有了足夠的認(rèn)識，才能夠正確且理性的指導(dǎo)再做好傳承與保護(hù)各方面的工作，在工作紅才能最大限度的發(fā)揮對傳承與保護(hù)的能動性、積極性以及創(chuàng)造性，以此來更好的完成傳承與保護(hù)的歷史重任。

在全國十大劇種中，潮劇中的潮丑也是其中之一。潮劇又名又叫潮州戲、潮音戲、潮州白字戲、是用潮州方言演唱，其中它還包括了潮丑，則潮丑中需要演出需要注意的地方有很多，比如項衫和水袖，這其中也是都有訣竅的，那么水袖要為人物所用，便不能將其變成累贅，所以，水袖要一下收起來要讓觀眾看到演員的五指，也不能收第二下，且項衫穿著穿起時要有流水行，同時要瀟灑自如走起來和飄起來，以非常高的要求與獨特的表演形式，融合成極富地方特色的戲曲而享譽(yù)海內(nèi)外。潮劇在中國的舞臺上是歷史相對比較悠久的存活，且也是最初在舞臺上展現(xiàn)出的生動例證，也是我國比較有效的文化遺產(chǎn)之一，是潮汕文化和潮劇潮丑的傳承載體。所謂民族文化，它有著自己的故事，有著先輩的全部精力，都有它存在的意義，也是國家的歷史也是藝術(shù)，因此對于許多年后的今天，人們應(yīng)當(dāng)對潮劇有更好傳承方式與更好的去保護(hù)我國的藝術(shù)，我國的歷史，未來才能更好的為國家為歷史發(fā)揚光大，由此可見，對潮劇的傳承與保護(hù)的重要性了。

2 傳承與保護(hù)的具體性

2.1 劇目的傳承與保護(hù)

所謂沒有劇目就沒有潮劇，因此劇目是潮劇的載體和中學(xué)。關(guān)于劇目的傳承與保護(hù)，是潮劇中首要保護(hù)的第一重要性。劇目是傳統(tǒng)的經(jīng)典，既然是經(jīng)典理應(yīng)傳承與保護(hù)才能展現(xiàn)給世人，更好的去傳播，使得我國的歷史文化可以發(fā)展到國外，讓更多的人知道。比如《辯本》《鬧釵》等多種劇目都是經(jīng)典。其中，《辯本》還是著名潮劇演員洪妙的拿手戲。在這些劇目中，許多唱詞都非常的穩(wěn)壓以及文學(xué)價值也都非常高，且其中它的音樂唱腔更是優(yōu)美動人、人物形象也非常豐滿經(jīng)典的，這應(yīng)該是最早時期表演藝術(shù)。其中《鬧釵》是潮劇三塊寶石之一非常經(jīng)典的劇目，經(jīng)典劇中“胡璉”這個角色是個比較滑稽的人物，非常有挑戰(zhàn)性，要想演好“胡璉”這個角色，首先是醉醉憨憨的狀態(tài)，則中間是可愛，最后才是鬧。另外也還有一些后來新編的歷史劇目，如《文天祥》《目蓮救母》《楊子良討親》等。還有一些經(jīng)過整理后有所改編的一些劇目，是大家近年來比較熟悉的《唐伯虎》《亂世鴛鴦》等。這些劇目都是在傳承與保護(hù)之列的，應(yīng)當(dāng)將這些劇目通過更好的方式去傳承進(jìn)行傳播，讓世人都能夠了解我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也應(yīng)當(dāng)將更多人們還不清楚的劇目，通過組織活動或者其他方式讓人們深入了解歷史文化。

2.2 劇本的傳承與保護(hù)

劇本便是整個潮劇的整體構(gòu)造，若是沒有劇本只有劇目，歷史文化也無法完整的傳承下來，那么整個歷史的故事與它的背景也會不一樣。因此，依據(jù)綜上所述的多種劇目等文學(xué)劇本，要傳承下來，那么它的資料包括劇本劇目和它的背景都需要手機(jī)完整，再進(jìn)行整理，最后一并記錄存檔，錄入電腦中，將其永久傳承與保護(hù)下去。

2.3 潮丑的傳承與保護(hù)

潮丑在潮劇中是一個非常重要的元素，它一把具有潮丑代表性的白扇子，這也是潮劇中的一大特點。它與其他扇子沒有太大的差別，也正是因為這一把不起眼的白扇子，它給潮丑人物賦予了生命和精彩的絕活。如扇子功的溜子扇、張璇扇、輪扇、兩周翻扇等，使得扇子在戲里給人物增添了喝彩。且唱腔在戲里也是十分考功夫的，潮丑常用的有兩種聲音，一種是痰火聲，另一種是實聲、天聲。能夠使整體的潮劇顯得曲美戲也美，也能夠在這種優(yōu)美的情況下被帶入背景故事中。且潮丑中還有包含許多大大小小項衫丑、“官袍丑等之類的，則“丑”是潮丑的總稱。潮丑的每一類型都有自己的表演規(guī)格塑造不同類型的人物。

2.4 對傳承人的保護(hù)

在潮劇中也存在著許多60到80年代的優(yōu)秀表演老藝術(shù)家，如洪妙、謝大目、姚璇秋等老藝術(shù)家，也是曾經(jīng)被《中國戲曲曲藝詞典》的“潮劇”詞條中所提到。這些都是潮劇的傳承人，也是經(jīng)典。那么其中的洪妙老師最擅長的便是扮演老旦、丑女等，他的唱腔就非常圓潤優(yōu)美，他的代表劇目就有《老少配》《包公會李后》等；而姚璇秋則就擅長扮演青衣，唱腔這就圓潤清晰，且做派穩(wěn)重大方，代表曲目則是《荔鏡記》《蘇六娘》等。還有潮丑中的《鬧釵》，這些藝術(shù)的傳承人對潮劇是有幾十年的經(jīng)驗，理應(yīng)對他們進(jìn)行保護(hù)，才能夠更好的將潮劇藝術(shù)傳承給更多的人，讓藝術(shù)世世代代傳承下去。

3 傳承與報數(shù)的實效性

傳承與保護(hù)的實效性也極為重要，那么實效性比較注重的便是實際效果，不做花架子、不當(dāng)環(huán)圈秀腿的傳承藝術(shù)人。以實際效果給人帶來歷史藝術(shù)。實效性措施有以下幾個點：

3.1 成立專門的傳承保護(hù)機(jī)構(gòu)

為了更好的保留我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潮劇，為了能夠更好的傳承給下一代，應(yīng)當(dāng)為藝術(shù)為文化為歷史成立串門的傳承保護(hù)機(jī)構(gòu)來保護(hù)傳承人，此機(jī)構(gòu)專門承擔(dān)潮劇的傳承與保護(hù)工作，以此來完成實效性潮劇的傳承與保護(hù)。

3.2 根據(jù)劇目排演選出人才并培養(yǎng)

所謂傳承，最重要的便是將自己的藝術(shù)知識傳承給下一代，但潮劇已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，非同一般，因此，在選擇傳承人時還是需要專業(yè)著名潮劇表演藝術(shù)家和國家級傳承人姚璇秋、方殿榮等青年演員言傳身授，讓他們來培養(yǎng)下一代的傳承人，此番便可以會有實效性的選取傳承人以及便培養(yǎng)傳承人。

3.3 加大演出力度

所有的表演，所有的文化都少不了在眾人面前的演示，都少不了活動，少不了演出，這是將傳承文化傳播給眾人的一種方式。潮劇想要更好的傳承以及傳播也一樣，當(dāng)下的潮劇演出并不是非常多，還需要加大演出，多組織類似于“潮劇優(yōu)秀劇目展演”、“廣東青年潮劇演藝大賽”等多種演出或比賽活動，既能傳播潮劇又能收到良好的實效。

4 結(jié)束語

依據(jù)綜上所述，潮劇在我國已是古老的戲曲，且潮劇的發(fā)展和形成距離至今已有四百多年的歷史，也是我國優(yōu)秀文化變現(xiàn)形式的代表之一，非常具有意義以及審美價值。因此，對于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)重視傳承與保護(hù)的重要性、且要有實際性的措施進(jìn)行調(diào)整，將我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潮劇傳承以及發(fā)揚，且對傳承與保護(hù)需要急需加強(qiáng)，這不僅僅需要政府參與其中進(jìn)行調(diào)和多方面的矛盾，更需要引起年輕人的重視并參與其中，才能將我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留更悠久。