孟令軍

（福建師范大學 文學院，福建 福州 350007）

魯迅在現(xiàn)當代文學史上具有舉重若輕的地位，他成功地塑造了眾多的典型人物形象，譬如落魄文人孔乙己、呼吁“救救孩子”的狂人、精神勝利法的阿Q以及境遇悲慘的祥林嫂……在對封建吃人禮教進行抨擊時，魯迅不留余力，以極其鋒芒的利刃割開仁義禮智信的虛偽外衣，示人以真實面目。在《長明燈》中，魯迅塑造了一個為熄滅長明燈的瘋子形象，大多數(shù)學者看到了啟蒙過程中的存在難度：傳統(tǒng)觀念深入人心，破除原有秩序中的每一次前行都是寸步難行。不過在《長明燈》中，被啟蒙者的各人物形象卻被忽略掉了，這些被啟蒙者的人物形象并不是統(tǒng)一的，而是存在著各自的特點。

一、沉默的大多數(shù)

魯迅所表現(xiàn)出的彷徨不僅是對啟蒙道路上阻礙的擔憂，更是針對被啟蒙對象的擔憂，這才是最重要的，也是他最為關心的。啟蒙運動的目的是為了啟蒙民眾擺脫原有的愚昧思想，建立新的觀念。為改變社會現(xiàn)狀，無數(shù)革命者不惜拋頭顱灑熱血，而最讓人失望的莫過于被啟蒙對象——民眾的無動于衷。相比之于前進道路上的阻礙，冷漠更是殺人于無形?！堕L明燈》中就是塑造了一批隱藏在黑暗中的沉默大多數(shù)，他們不發(fā)言不表態(tài)，只在泥潭中隨波逐流，甘愿做一個酣睡者，革命與反革命對他們來說，無足輕重。

小說在一開始就點明了故事講述的背景：這是一個發(fā)生在吉光屯的故事。只須簡單兩筆就讓我們體會到了村子的貧乏：“吉光屯唯一的茶館子里的空氣又有些緊張了”[1]58。在村子里面并沒有其他的娛樂場所，最奢侈的事情就是聚在茶館閑聊，而這還要承擔被別人冠以敗家子的風險，并且茶館里面的人并不多，就三三兩兩幾個人。“唯一”說明了茶館作為吉光屯獨一無二的交流場所，這一方面表現(xiàn)了村子的貧窮，另一方面展現(xiàn)了大多數(shù)人們對熄燈事件的漠不關心。和吉光屯一樣，生活在屯里面的人們也是貧瘠的，他們目光所及只限于生活的瑣事，對觀念的變革（熄燈）全然不顧。

吉光屯的人們雖然承續(xù)著原有的傳統(tǒng)觀念，出門必查黃歷，即便是沒寫不宜出行也要“走喜神方，迎吉利”。不過對瘋子熄燈事件他們并沒有表現(xiàn)出過多的關注，這屬于集體無意識的墮落，原本長明燈關涉吉光屯中的每一個人，和每一個人都息息相關，而正是由于這與所有人相關的特點，也間接地造就了與所有人無關。集體作為一個整體，它要求每一個個體都遵循原有的規(guī)則秩序存在，這種存在導致了平庸的無意識。每一個個體都不再關注集體利益，總以為除了自己之外還會有其他人在關注。每個人都只關心眼下自己的利益，而忽視了對共有資源（長明燈）的關注。真正關注長明燈的只是一小部分人，更多的人是作為沉默的大多數(shù)存在，并且這群對村中事務進行探究討論的人還被認為是敗家子，是屬于不務正業(yè)的表現(xiàn)。換言之，社會的變遷對于吉光屯的人們來說并算不上是一件大事。傳統(tǒng)觀念中安居樂業(yè)的特性深刻地影響著吉光屯人們的生活和勞作。安于現(xiàn)狀的人們即便是在發(fā)生變動之后也不會想著去改變，自給自足的小民特性展現(xiàn)得淋漓盡致。那些反對改變的人至少表明了這場革新運動（或熄燈事件）存在著爭議，有了碰撞就存在交流的可能，就有改變原有觀念的機會。但那些被啟發(fā)的民眾卻表現(xiàn)出了漠不關心的姿態(tài)，即便這熄掉的是“梁武帝點起的，一直傳下來，沒有熄過；連長毛造反的時候也沒有熄過”[1]58的長明燈也不會引起他們的波動。保守殘存的社會秩序，對新事物的冷漠無視，這才是真正使魯迅感覺到悲觀絕望的地方。對于革命者來說，可怕的不是反抗的聲音，而是在振臂高呼的時候得到的是沉默，這在《吶喊》的自序中就有所體現(xiàn)：“凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵”[2]439。

點燈與熄燈之間原本就不是單純的就長明燈事情引起的爭執(zhí)，更為重要的是在這爭執(zhí)背后隱藏著舊有觀念與新觀念之間的沖突。一旦長明燈被熄滅，吉光屯所有村民都要面臨變身泥鰍的危險，然而這卻仍然引不起沉默的大多數(shù)人的震驚。最大的反應“也無非就是這茶館里的空氣有些緊張”，除此之外，再無其他。把事關吉光屯生死、民眾變成泥鰍與否的嚴肅問題討論置于輕描淡寫的語境下，這造成了極大的反諷效果，展現(xiàn)了魯迅的戲謔手法，同時這也暗含了對沉默的大多數(shù)人的嘲諷。

交代談話背景之后對瘋子試圖熄燈事件進行討論，作為背景，不僅僅是茶館，更是以革命試圖啟蒙的大多數(shù)民眾作為背景。沉默的大多數(shù)雖然持有一貫的沉默，沒有發(fā)出自己的聲音，但在文中還是存在著代言人，他以沉默者特有的語氣和聲音表明了對瘋子熄燈事件的看法，其代言人就是莊七光。

“吹熄了燈，我們的吉光屯還成什么吉光屯，不就完了么？老年人不都說么：這燈還是梁武帝〔3〕點起的，一直傳下來，沒有熄過；連長毛〔4〕造反的時候也沒有熄過……。你看，嘖，那火光不是綠瑩瑩的么？外路人經過這里的都要看一看，都稱贊……。嘖，多么好

……。他現(xiàn)在這么胡鬧，什么意思？……”[1]59

這是莊七光在文章中的第一次講話，他啰里啰嗦地說了很多話，但是并沒有一點兒有效信息，講話的最后一句也不是一個疑問句，而是表明莊七光對瘋子熄燈事件的一個態(tài)度，雖然這個態(tài)度看起來很曖昧，既不贊成也不反對，即沒有表明自己的立場，不過還是發(fā)表了言論。這屬于小人物特有的言說方式，小人物因為自身能力有限，在面對未知的途徑時，在不知道哪個對哪個錯的情況下，他不能自保，而這種做法可使自己巧妙地隱蔽在多數(shù)人的庇護下，避免受到傷害。在這場發(fā)生在茶館中的談論中，莊七光并沒提出實質性的建議，他作為一個附和者，只是人云亦云，隨聲附和他人的想法，像對之前騙瘋子的招數(shù)好奇一樣，對于他來說，怎么處理瘋子并不重要，重要的是如何混跡在沉默的大多數(shù)之間以保護自己，包括后面他對五嬸說的欺騙瘋子時所表現(xiàn)出的詫異和好奇，都是試圖使自己混跡在沉默大多數(shù)人之中的策略和方式。

在會廟前，闊亭反對瘋子吹滅長明燈時，莊七光也是隨聲附和：

“唏唏，胡鬧！”闊亭輕蔑地笑了出來，“你吹熄了燈，蝗蟲會還要多，你就要生豬嘴瘟！”

“唏唏！”莊七光也陪著笑。[1]62

以及在后來的一段對話中我們也可以看出莊七光亦步亦趨的姿態(tài)。雖然文中沒有標明對話者的身份，但細讀文章聯(lián)系上下文后我們依舊可以看出各人物角色：

“我不回去！我要吹熄他！”

“不成！你沒法開！”

“…………”

“你沒法開！”

“那么，就用別的法子來。”他轉臉向他們一瞥，沉靜地說。

“哼，看你有什么別的法?！?/p>

“…………”

“看你有什么別的法！”[1]63

其中第一、二、三、四句依次是瘋子、闊亭、方頭、莊七光，五、六、七、八句是對話的又一次循環(huán)。瘋子一再試圖去吹滅長明燈，闊亭一次次進行阻攔，莊七光緊隨其后，附和闊亭的言論，但在附和的同時，他有意識地除掉了一些比較尖銳的東西：譬如說在第一次附和時，他躲避了吹熄了長明燈蝗蟲是否會多的問題，第二次附和則去掉了“不成！”的否定，第三次附和去除了表示輕蔑的語氣詞“哼”。莊七光對待長明燈的態(tài)度一直比較曖昧，他處于闊亭和瘋子之間，雖然他追隨著闊亭的言論，但卻始終對他的觀點保有余地，而不是全盤接受。沉默的多數(shù)人斷然放棄了獨立思考的能力，他們跟隨著大人物的步伐，也正是因為路不一定是對的，所以他們不會忠貞地站在哪一邊，而是環(huán)顧左右而言其他，表現(xiàn)出曖昧的姿態(tài)，這是沉默大多數(shù)的特性，也是他們?yōu)榍笞员２捎玫牟呗苑绞健?/p>

二、人血饅頭的受益者

在被啟蒙者中，還存在著這樣一類人物：他們不像沉默的大多數(shù)一樣，全然不顧整個革命的過程，他們了解事情發(fā)展的過程，但并不真正關心為何革命以及革命的結果如何，他們只關心自己在這場革命中是否會獲得利益，其中以灰五嬸為代表?；椅鍕鸩⒉魂P心長明燈的熄滅與否，她真正關心的是茶館的利益，長明燈對她來說是茶館談天說地的資本，她提出欺騙瘋子的建議也不是出于對變成泥鰍的考量，也不是因為對吉光屯變成河的擔憂，而是以此作為緩和緊張空氣的方式，因為只有在輕松愉悅的氛圍下茶館才有可能獲得較多的受益。

“我想：還不如用老法子騙他一騙，”灰五嬸，本店的主人兼工人，本來是旁聽著的，看見形勢有些離了她專注的本題了，便趕忙來岔開紛爭，拉到正經事上去。[1]59

灰五嬸插入話題之中本身是一個無心舉措，她原本并不關心他們討論的內容，只是看到“形勢有些離了她專注的本題了”，所以才卷入了這場討論。由此可見，對于灰五嬸來說，人們討論什么與她并沒有太大的干系，最初她只是作為一個旁聽者，聽別人的聊天，而沒想著參與到探討中。那么灰五嬸真正專注的“本題”到底是什么呢？她所謂的正經事是什么事情？這些在下文中都有隱含交代，不過在討論此事之前，我們有必要對前面灰五嬸為何突然插入話題進行一個簡單的回顧，唯有如此，我們才真正懂得灰五嬸所關心的重點。

作為沉默大多數(shù)代表的莊七光在表述自己態(tài)度時一貫帶以曖昧的姿態(tài)，他懶得獨立思考問題，也不想兩邊都得罪，這就導致含糊其辭，不知其所言。他與方頭產生的爭執(zhí)點也是因此而起。原本是喝茶人在一致商量如何解決瘋子熄燈的事情，而現(xiàn)在卻轉變成了兩個茶客之間的矛盾?；椅鍕鹗且粋€寡婦，茶館對她來說是唯一的收入來源，喝茶人如果在茶館中不歡而散肯定會對茶館的利益造成損失，也會妨礙潛在喝茶聊天的人前來消費。處于個人利益的考慮，作為老板兼工人的灰五嬸有責任也有義務去調和二者之間的關系，至少是緩和一下沖突。

“放你媽的屁！”灰五嬸怒目地笑了起來，“莫胡說了。我們講正經話。他那時也還年青哩；他的老子也就有些瘋的。聽說：有一天他的祖父帶他進社廟去，教他拜社老爺，瘟將軍，王靈官〔5〕老爺，他就害怕了，硬不拜，跑了出來，從此便有些怪。后來就像現(xiàn)在一樣，一見人總和他們商量吹熄正殿上的長明燈。他說熄了便再不會有蝗蟲和病痛，真是像一件天大的正事似的。大約那是邪祟附了體，怕見正路神道了。要是我們，會怕見社老爺么？你們的茶不冷了么？對一點熱水罷。好，他后來就自己闖進去，要去吹。他的老子又太疼愛他，不肯將他鎖起來。呵，后來不是全屯動了公憤，和他老子去吵鬧了么？可是，沒有辦法，——幸虧我家的死鬼①那時還在，給想了一個法：將長明燈用厚棉被一圍，漆漆黑黑地，領他去看，說是已經吹熄了?！盵1]60

面對方頭的調戲，灰五嬸故作嗔怒的樣子一來緩和了原本僵硬的氛圍，二來也順勢講述瘋子之前發(fā)瘋的故事，以及她已去世的丈夫如何用棉被裹燈以欺騙瘋子的計謀。在她講述這個故事的過程中，其中夾雜著添加熱水的描寫，而這才是灰五嬸真正的目的，她只關注個人的利益，而不是真正的希望去解決長明燈的問題。

在講述瘋子此前非要熄滅長明燈時，灰五嬸突然加入一句：“你們的茶不冷了么？對一點熱水罷?！弊詥栕源鸬哪Ｊ奖砻髁嘶椅鍕鹣胍怂嬲P注的本題：喝茶。在茶館中只有喝茶灰五嬸才能掙錢，談天只是喝茶的甜點小配菜，而絕不是主要考慮的事情。緊接著灰五嬸說了一句“好”，然后又開始了她的講述。我們不知道灰五嬸是否是加水成功，有可能是添完水之后說“好”，作為承續(xù)上面故事的聯(lián)系，繼續(xù)講述，也有可能是喝茶人拒絕了續(xù)水的要求，不過我們可以從中知道灰五嬸真正所關心的對象不是長明燈，而是茶水，是個人的利益所得。瘋子熄燈的事件對她來說并不重要，她真正關心的是喝茶人是否滿意這次的談話，可不可以掙得到錢。而最終的事實也證明這是有作用的。

“我們還是先到廟前去看一看，”方頭說著，便軒昂地出了門。

闊亭和莊七光也跟著出去了。三角臉走得最后，將到門口，回過頭來說道：

“這回就記了我的賬！入他……?！?/p>

灰五嬸答應著，走到東墻下拾起一塊木炭來，就在墻上畫有一個小三角形和一串短短的細線的下面，劃添了兩條線。[1]61

最終，喝茶人的緊張氛圍得到了緩和，喝茶人也得到了解決瘋子熄燈的辦法，眾人滿意地走向會廟。與此同時，灰五嬸也沒有損失，把賬記在了三角的名下?；椅鍕痍P注的是個人利益得失，她說出的解決方式的初衷并不是為了真正想要解決長明燈的問題。她想要客人們喝茶，使客人們得到一次滿意的談話，最終自己可以獲得利益報酬。即便她明知道瘋子熄滅了長明燈會有“這里就變海，我們就都要變泥鰍”的風險，但她還是不會跟從眾人到廟上看一下情況，她只關注于記賬、盈利的事情?；椅鍕鹚P注的本題就是盈利，而想要茶館掙錢，一個很重要的事情就是要有話題要有故事，同時還要有應對問題的策略和辦法。

在魯迅塑造的人物形象中，灰五嬸們并不少，她更多的是作為一個群體形象出現(xiàn)，就像在《藥》中出現(xiàn)的賣人血饅頭的人一樣。他們不關注這人血饅頭是誰的，也不關注這人血饅頭是為了治好誰的病。他們眼中看到的只有錢，這才是他們真正關心的。

“喂！一手交錢，一手交貨！”一個渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭〔4〕，那紅的還是一點一點的往下滴。

老栓慌忙摸出洋錢，抖抖的想交給他，卻又不敢去接他的東西。那人便焦急起來，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉身去了。嘴里哼著說，“這老東西……?！盵2]464-465

“以寫下等社會人的生活為文藝的對象的，魯迅縱或不是第一人，也是最早的人們之一……在他不意識地中間，他已反映了時代的要求了，他已呼吸著時代的氣息了。”[3]魯迅對下層小人物的刻畫栩栩如生，他站在時代的前沿對以革命者血為生計的下層人進行了逼真描繪。賣人血饅頭的人對老栓態(tài)度屬于惡劣的，金錢交易并不會在乎你買來是用來做什么，他真正關心的是錢?；椅鍕痣m然和賣人血饅頭的態(tài)度不一樣，但二者之間卻存在著相似之處，即都專注于錢。他們不在乎人血饅頭是否真正治病，也不在乎騙瘋子的辦法是否有效，對金錢的追求是他們所看重的?？恐傋酉舻墓适隆⒏锩叩臒嵫?，灰五嬸們從中獲取利益，得到好處。他們也不關心社會的發(fā)展變遷，也不會關注人們所為何事忙碌探討，唯有眼下的利益才是最重要的。

三、軟弱無能的守舊派

《長明燈》中用墨最深的地方就是對守舊派人物的描寫，其代表人物有闊亭、四爺和郭老娃。面對長明燈事件，他們一致對外，即以瘋子為主要敵對對象。灰五嬸只出現(xiàn)在了茶館會話中，莊七光從會廟之后就再沒出現(xiàn)過，四爺和郭老娃則是在四爺客廳開會時才登場，與他們相比，闊亭是少有的貫穿了整篇小說的人物，因此該小節(jié)以闊亭為例分析守舊派中存在的弊端和不足。面對瘋子熄燈事件，闊亭表現(xiàn)出了強烈的反對，他既提出了建議（狀告瘋子忤逆罪、殺了瘋子），也是針對這件事做出行動的人（欺騙瘋子、阻止瘋子熄燈）。但在他的言行中卻始終存在著含混性，這并非他個人性格所致，而是他所在階層共有的通病。通過分析他的幾次對話，我們可以看到小農思想所體現(xiàn)出來的軟弱局限性。

“除掉他，算什么一回事。他不過是一個……。什么東西！造廟的時候，他的祖宗就捐過錢，現(xiàn)在他卻要來吹熄長明燈。這不是不肖子孫？我們上縣去，送他忤逆！”闊亭捏了拳頭，在桌上一擊，慷慨地說。一只斜蓋著的茶碗蓋子也噫的一聲，翻了身。[1]58

面對突如其來的事件，眾人聚集在茶館中商議對策，闊亭認為瘋子不是個東西，先人都曾捐錢資助長明燈，而現(xiàn)在這樣一個無輩小人居然妄言要熄滅長明燈，因此他提出去縣城狀告瘋子忤逆罪。但是闊亭并不是真正的懂得法律，他不知道忤逆罪為何，也不知道狀告別人忤逆罪需要什么程序。和廣大愚昧的農民一樣，當自己的利益受到威脅的時候就想著去衙門告狀，而不顧這個人是否犯罪、所犯何罪。他不能區(qū)分習俗與法律之間存在的差異，而只想用法律抨擊他人。換言之，法律對闊亭而言是一種維護自己權益的手段，他并不知法卻想要用法來懲治瘋子。闊亭試圖依托傳統(tǒng)律法，以此表現(xiàn)自己的權威性，更可以證明他們對瘋子進行的審判具有正當性，訴諸以正當?shù)睦碛蓪λ诉M行加害，這也恰是小農身上存在的弊病。

“費什么這樣的手腳，”闊亭憤憤地說，“這樣的東西，打死了就完了，嚇！”[1]60

因為狀告忤逆罪需要是瘋子的父母或母舅，而他只有一個伯父，因此這個辦法只好被放棄。接下來在聽完灰五嬸講述欺騙瘋子的辦法后，闊亭表現(xiàn)出來極強的不耐煩，認為對瘋子這樣縱容反倒不如直接殺之以絕后患。這一方面表現(xiàn)出闊亭的魯莽和沖動，另一方面也體現(xiàn)出當時社會對人的不尊重，因為相比之于殺人，熄燈算不上是一件大事。因為瘋子的祖父有捏印靶子的經歷而作罷，這表現(xiàn)出了闊亭的軟弱，如果真是足夠果敢堅毅，他大可學習古代俠客之風，不畏強權除掉瘋子。即便是現(xiàn)在的瘋子已經是親無所依，只剩下一個伯父，但因著其祖父曾有過的輝煌，闊亭還是不敢奈何他一分半毫。守舊派雖然執(zhí)著于守舊，但在面對危及自身安全的事情上還是唯唯諾諾，不敢向前，不敢再維護原有的傳統(tǒng)。不過在后來四爺客廳的談話中，闊亭又一次提出了殺掉瘋子的建議：

“的確，該死的?！遍熗ぬ痤^來了，“去年，連各莊就打死一個：這種子孫。大家一口咬定，說是同時同刻，大家一齊動手，分不出打第一下的是誰，后來什么事也沒有?！盵1]65

依舊是殺瘋子的建議，這次闊亭倒是表現(xiàn)出了和之前不一樣的姿態(tài)，那是因為他找到了殺完之后解決問題的辦法：那就是“大家一齊動手”。把自己巧妙地隱藏在群體之中，闊亭就有了殺瘋子的魄力和勇氣。因為大家一起動手就不能區(qū)分誰是主要的行兇者，每個人也就不必承擔殺人的罪名，同時正是有了群體的遮蔽，生活在群體下的個體更容易展現(xiàn)出人性之惡的一面，會變得更加易怒狂躁，更為重要的一點在于這種訴諸于群體的辦法也為自己的正當性贏得了天然的豁免權，不是一個人對瘋子產生意見，熄燈問題是瘋子與整個吉光屯所有人的矛盾。即便是真理掌握在少數(shù)人手中，但在當時的氛圍下，持有真理者也在劫難逃（試想蘇格拉底）。

接著在來到會廟前與瘋子對話的過程中，我們看到闊亭不斷逼近，對瘋子進行語言上的攻擊，試圖迫使瘋子就范。

“唏唏，胡鬧！”闊亭輕蔑地笑了出來，“你吹熄了燈，蝗蟲會還要多，你就要生豬嘴瘟！”[1]62

闊亭先是借瘋子熄滅了長明燈就會得豬嘴瘟為理由，勸阻他不要熄滅長明燈。點長明燈是吉光屯所遵循的傳統(tǒng)慣例，但是我們發(fā)現(xiàn)點燃長明燈并非是為了求取來年的風調雨順、國泰民安等吉利事，他們之所以燃起長明燈是為了避免遭受疾病的威脅，長明燈若是熄滅就會有得豬嘴瘟的風險，吉光屯會變成海，人們會變成泥鰍。在這種信奉神明的關系圖式中，神明和人之間是存在著極大的裂隙，在最初的一開始二者就不是平等的對位關系，而是傾斜向神明那一方。人們因著畏懼而點燃長明燈，因著畏懼而產生盲目的崇拜，封建禮制的吃人現(xiàn)象所起到的警示作用深刻地印記在吉光屯的每一個人的心中。每一個人都要依守規(guī)范生活，不能越雷池一步。借助傳統(tǒng)觀念，闊亭試圖對瘋子進行勸阻。

“你還是回去罷！倘不，你的伯伯會打斷你的骨頭！燈么，我替你吹。你過幾天來看就知道?！遍熗ご舐曊f。[1]62

以統(tǒng)治階層的意識形態(tài)對個體進行壓制，這是封建傳統(tǒng)觀念中一貫的做法，宋明理學中所提出的“存天理，滅人欲”就是其極致形式的體現(xiàn)。這是對人性的戕害和荼毒，對人之所以為人的最大程度的抹殺。統(tǒng)治階層妄圖使個體成為一具具行尸走肉，不再存有個體獨立思考的空間，只需因循傳統(tǒng)渾渾噩噩的生活。不過這種意識形態(tài)的壓制在瘋子這里并沒有效果，因此闊亭借著出于對瘋子的考慮為借口（熄滅長明燈他伯父會打斷他的腿），他代瘋子吹滅長明燈。以關心個體的發(fā)展為借口進行的欺瞞，在封建社會中也屢見不鮮。“這樣做是為了你好”的相似語句經常會成為束縛個體做出改變的重要障礙，它是一枚糖衣炮彈，在打著“為你好”的旗幟下隱含著對個性壓抑的因子，而這也是小農思想中阻礙他人決定的隱秘手法。

“喂！”闊亭生氣了，“你不是這里的人么？你一定要我們大家變泥鰍么？回去！你推不開的，你沒有法子開的！吹不熄的！還是回去好！”[1]63

闊亭最后使出殺手锏：以集體的利益相要挾。瘋子若是真的熄掉了長明燈，不只是他會得豬嘴瘟，也不只是他會受到伯父的打罵，更會帶來不可挽回的結局，而這結局不是他一個人所能擔負得起的，那就是吉光屯的所有人都會變成泥鰍。闊亭把沉默的大多數(shù)人拉入自己的陣營下，以所有人的利益為基準對瘋子進行道德壓制。

在維護原有秩序的過程中，闊亭先試圖借助法律對瘋子進行懲判，接著提出殺掉瘋子的辦法，在阻攔瘋子熄燈時，他先以要挾瘋子熄滅長明燈會得豬嘴瘟，再以保護瘋子不挨打為借口欺騙瘋子由他代瘋子吹滅長明燈，最后以出于集體利益考量對瘋子進行壓迫?！肮艜鴮嵲谔啵炔皇潜颗?，讀一點就可以知道，怎樣敷衍、偷生、獻媚、弄權 、自私。然而能夠假借大義，竊取美名?！盵4]無論是藏長明燈還是關瘋子，其目的都是為了遵循舊制，對待瘋子的辦法從“殺”到“騙”，最終采用了“關”的方式，守舊派在維護現(xiàn)狀時表現(xiàn)出的不明律法、畏懼權威、軟弱無能的特性也暴露無遺。

正如有關學者研究的那樣，魯迅對國民性的批判并不是只看到了社會的黑暗，“魯迅表面上激烈反傳統(tǒng)，實際是‘否定的否定’，重估的重估，是要恢復另一個傳統(tǒng)，一個非奴隸的精神傳統(tǒng)……”[5]，而在恢復這種傳統(tǒng)過程中，有必要對幾千年封建專制思想予以清理，魯迅以冷峻尖利的筆觸劃破了封建傳統(tǒng)的外衣：沉默的大多數(shù)對時事不聞不問，對于所發(fā)生的事情他們無所作為，外面的變革與否、勝利或是失敗全然與自己毫無干系；在啟蒙過程中還有一類關注革命事件的人，而他們關注的重點同樣也是與革命無關，作為人血饅頭的受益者，他們把革命事件看作是盈利的一種方式，灰五嬸們通過賣人血饅頭調和緊張氛圍，從中獲取利益；而那一批外強中干的守舊派更是軟弱無能，他們對律法和習俗不加以區(qū)分的亂用，對權勢的畏懼，欺軟怕硬的特性在《長明燈》中展現(xiàn)得淋漓盡致?！堕L明燈》中的被啟蒙者各有特色，這一方面說明了魯迅用筆之艱深，于一處著力而盡顯社會全貌，另一方面也表現(xiàn)了魯迅對啟蒙所持有的彷徨，突顯出悲觀絕望的生命哲學。

[1]魯迅.魯迅全集卷二M].北京:人民文學出版社，2005.

[2]魯迅.魯迅全集卷一[M].北京:人民文學出版社，2005.

[3]李長之.李長之文集卷二·魯迅批判[M]，河北：河北教育出版社，2006：38.

[4]魯迅.魯迅全集卷三[M].北京:人民文學出版社，2005：138.

[5]張釗貽.魯迅：中國“溫和”的尼采[M].北京:北京大學出版社，2011：222.