何健壽

（中山大學(xué) 歷史學(xué)系，廣東 廣州510275）

壯族作為善歌的民族，其動(dòng)聽的歌聲已傳遍五湖四海。善歌，是不少人對(duì)壯族人的第一印象。壯族民歌口口相傳，不少地方的壯族先民，通過古壯字將民歌記載，形成歌本世代傳承；由于歷史上壯族并未形成統(tǒng)一的文字，各地的古壯字差異很大，歌本未能更為廣泛地流傳開來。通過文字記載的歌本，同時(shí)也是壯民族的文學(xué)作品，通過對(duì)歌本文本的研究，可知壯民族不僅歌聲動(dòng)聽，其文學(xué)創(chuàng)作同樣具有魅力。

中華人民共和國成立后，在黨和政府的關(guān)懷下，壯族終于有了統(tǒng)一的文字。統(tǒng)一的拼音壯文，這給研究壯族歌本的文學(xué)價(jià)值提供了便利。本文研究對(duì)象為《賊歌》，《賊歌》系壯族民歌——嘹歌的五部長歌之一，內(nèi)容十分豐富。不少學(xué)者已對(duì)《賊歌》的形成、背景、藝術(shù)特色等問題有研究。①本文對(duì)近十幾年整理出版的壯、漢文結(jié)合的《賊歌》歌本進(jìn)行研究，研究其文學(xué)價(jià)值，以此展示出壯族民間文學(xué)的魅力。

一、《賊歌》簡介

（一）壯族嘹歌長歌——《賊歌》

嘹歌是壯族民歌標(biāo)志性文化作品，其發(fā)祥地是廣西平果縣②。嘹歌可通過形象構(gòu)成、篇幅長短、歌唱時(shí)間、曲調(diào)唱腔來分類，其中，從嘹歌篇幅的長短來劃分，可分為長歌、短歌、中歌三類。

《賊歌》又稱《唱離亂》，為壯族嘹歌五部長歌之一，內(nèi)容十分豐富?！顿\歌》是音樂美和文學(xué)美的結(jié)合，作為嘹歌的長篇巨制，《賊歌》的文學(xué)價(jià)值同樣具有突出性與典型性。民間《賊歌》歌本版本不一，現(xiàn)已出版成書的版本有農(nóng)敏堅(jiān)、譚志表主編的《平果嘹歌》（長歌集）[1]，譚紹明提供歌本、羅漢田轉(zhuǎn)寫翻譯的《平果壯族嘹歌》（賊歌篇）[2]等，其中《平果壯族嘹歌》（賊歌篇）中漢文文本與壯文文本同為五言體，系對(duì)壯文文本直接翻譯；《平果嘹歌》（長歌集）中漢文文本為七言體，對(duì)五言體的壯文文本進(jìn)行翻譯后再加工，使?jié)h文文本更流暢。

本文主要使用農(nóng)敏堅(jiān)、譚志表主編的《平果嘹歌》（長歌集）和譚紹明提供歌本、羅漢田轉(zhuǎn)寫翻譯的《平果壯族嘹歌》（賊歌篇）兩個(gè)版本進(jìn)行分析。為方便理解其義，本文內(nèi)容分析主要使用《平果嘹歌》（長歌集）的七言體漢文部分，經(jīng)筆者對(duì)比，所引漢文部分的內(nèi)容與壯文部分基本一致；需要壯文佐證或分析韻律時(shí)，則使用《平果壯族嘹歌》（賊歌篇）的壯文及五言體漢文部分。

（二）《賊歌》主要內(nèi)容

《賊歌》主要講述生活在廣西平果境內(nèi)的男女主人公逃難、分別、相聚，以及男主人公被征兵在戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的故事。在天下大旱、土司爭霸、民不聊生之際，男女主人公四處逃難；后男主人公不幸被征當(dāng)兵，與女主人公分別。走上戰(zhàn)場(chǎng)的男主人公浴血戰(zhàn)場(chǎng)，僥幸生還后得以返鄉(xiāng)與女主人公團(tuán)聚。故事情節(jié)曲折，描寫細(xì)致生動(dòng)，感情豐富，意義深遠(yuǎn)。

（三）《賊歌》非賊之歌

《賊歌》壯文寫作“fwencaeg”，其中“caeg”，除了“賊”“盜”的原義外，還有“兵丁”“士卒”等意思[3]。文中講述的是男主人公被土司征去當(dāng)兵，而且，或是成為起義反抗封建統(tǒng)治者的“賊寇”，并未因?yàn)楦珊?、貧困等原因走上搶盜道路。文中也多次將“賊”（caeg）“兵”（bing）兩字混用，如：

Mbwk : 直譯：

caeg gwnzitcienhaj 女：上邊賊千五

caeg lajitcienseiq 下邊賊千四

Saeqna zhaijaeubing 那海官征兵

Saeqsei qsingzaeumax 泗城官調(diào)馬[2]54

由此可知，《賊歌》并非盜賊之歌，男主人公并非盜賊或流寇，而是被土司征發(fā)的民兵。

（四）《賊歌》描述之背景

大多數(shù)資料認(rèn)為《賊歌》以明朝“平定”八寨的事件為背景。但《賊歌》里也有這樣的詩句：

Sai: 男：

Binei xmaznien zhauh 道光皇位動(dòng)連連

Daugueng vuengzm boujcingq 嘉慶皇令無威嚴(yán)

Gyahhingq vuengzm boujndei 今年江山實(shí)在亂

Vunzgwedgeizg vaqloh 四處旌旗像鬼幡……

Mbwk: 女：

Binei xmaznien zhauh 年運(yùn)偏差天數(shù)到

Daugueng vueng zmboujcingq 道光皇位動(dòng)搖搖

Gyahhingq guenjmbouj daengz 嘉慶難把百姓管

Lwgmaenzcijcaux luenh 四處兵馬涌如潮[1]257

Sai: 男：

Bineixmaznien zhauh 今年啥年號(hào)

Daugvang vuengzmboujcinq 道光皇不正

Gyahhing qvuengzm boujndei 嘉慶皇不好

Bineixcaed heannanh 今年定會(huì)亂[2]37

詩句中出現(xiàn)了“嘉慶”（Gyahhingq）“道光”（Daugueng）兩個(gè)清代的年號(hào)，與“平定”八寨事件之背景不相符，為解決此疑問，需對(duì)《賊歌》之背景再作分析。

1.從戰(zhàn)爭描述了解故事的背景。

《賊歌》中，男主人公用較長篇幅描寫了一次激烈的戰(zhàn)役，其中含有“我方攻打第一關(guān)”“隊(duì)伍出兵第五輪”“隊(duì)伍攻到第八圍”“八個(gè)閘門全攻落”等句[1]296-298。仔細(xì)描述了從攻打“第一關(guān)”到攻打“第八關(guān)”的過程。該戰(zhàn)役的描寫與明朝“平定”八寨的戰(zhàn)事相近，這也是大多數(shù)資料認(rèn)為《賊歌》是以明朝“平定”八寨的事件為背景的主要依據(jù)。

2.從相關(guān)地名了解故事的背景。

《賊歌》在描述戰(zhàn)爭時(shí)提及許多地名，通過查閱史料，可知《賊歌》中所涉及之地，在明中后期均有相應(yīng)戰(zhàn)事[4]。如《賊歌》中描述“田州征糧刮谷倉，東蘭征谷刮米缸?！盵1]261“田州土司叫撤兵，泗城土司開城門?！盵1]304相應(yīng)的事件為：“弘治十二年（1499年），思恩府土官岑浚按原與土目黃驥之約索要六甲地，不得，遂聯(lián)合泗城州土官岑接、東蘭州土官韋祖 攻田州。”[4]59《賊歌》中也講到土司混戰(zhàn)：“百姓搶糧為生養(yǎng)，土司搶印為當(dāng)王。為奪地盤相打斗，各路官府動(dòng)刀槍?！盵1]250根據(jù)《廣西通志》、地方縣志可知，《賊歌》所述戰(zhàn)事中涉及的這些地方，在清朝嘉慶、道光年間并沒有發(fā)生規(guī)模如同《賊歌》中所描述的軍事事件，唯有明代中后期才符合《賊歌》所反映的時(shí)代。

由此可知，雖然《賊歌》所述內(nèi)容時(shí)間上并未完全按歷史時(shí)間順序排列，但仍可表明作品產(chǎn)生于明代中后期，反映明代中后期思恩府、田州府（今廣西平果、田陽、馬山等地）及周邊土司混戰(zhàn)的時(shí)代背景，主要表達(dá)壯族人民反戰(zhàn)厭戰(zhàn)的思想。經(jīng)過一代又一代的繼承與發(fā)展，《賊歌》本身也得到豐富與發(fā)展，而不局限于一個(gè)地方、一個(gè)歷史事件，后代在傳承過程中融入時(shí)代因素，用以表達(dá)對(duì)現(xiàn)世的不滿。故《賊歌》中的 “嘉慶”“道光”為后代所添，系該時(shí)期壯族人民用以表達(dá)對(duì)封建統(tǒng)治之不滿。

二、《賊歌》文本之形式美

形式美的主要法則是單純齊一、對(duì)稱均衡、調(diào)和對(duì)比、比例、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一[5]?！顿\歌》屬于壯族嘹歌長歌中的一篇，在《平果嘹歌》（長歌集）中，全歌共914首3656句[1]4，為男女對(duì)唱的形式，在其文本中，也體現(xiàn)了形式美。

（一）單純齊一

《平果嘹歌》[1]整理的《賊歌》，全歌914首，每首四句，壯文皆為五言體，漢文翻譯為七言體。猶如914首五言體詩歌，整齊劃一，很有氣勢(shì)。

（二）對(duì)稱均衡

嘹歌的詠唱有一個(gè)特點(diǎn)，即男方先唱，女方接唱需要重復(fù)男方的第一句，然后根據(jù)其義引申。如：

男 ： 男 ：

哥今一腳踏馬蹬 騎馬走過樹叢邊

滿臉烏黑像墨盆 馬尾左右擺連連

還有一腳難拔起 馬尾打到我背后

同妹難舍又難分 意思催我快向前

女 ： 女 ：

哥今一腳跨馬鞍 騎馬走過叢林邊

滿臉烏黑像深潭 馬尾左右擺連連

還有一腳難拔起 馬尾打到哥后背

就該把心收回還 叫哥轉(zhuǎn)身回家園[1]286

男女對(duì)唱中，緊湊嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，對(duì)稱并不完全一致，而是在差異中保持一致，在靜中趨向于動(dòng)。男女兩篇，看似一樣，表達(dá)之意卻不同，男主人公通過騎馬出行而產(chǎn)生的種種現(xiàn)象表現(xiàn)自己難舍卻必須要趕路，而女主人公則通過同樣之現(xiàn)象表達(dá)對(duì)男主人公的挽留。

（三）節(jié)奏韻律

《賊歌》在反復(fù)吟唱中，充滿節(jié)奏與韻律。例如在咒罵歸德土司③時(shí)的吟唱：

男 ： 女 ：

歸德土司真惡劣 歸德土司罪孽重

征兵偏征在四月 征兵偏在四月中

青黃不接人分手 荒年暴月人分手

心更痛來悲更覺 …… 悲更慘來愁更濃 ……

男：

歸德土司心最毒

征兵征在五月初

秧苗枯死在田坎

麻雀看見也賴哭 ……女 ： 男 ：

歸德土司真造孽 歸德土司發(fā)狗顛

征兵偏偏在五月 征兵偏在六月間

幾多農(nóng)事無人理 田中荒蕪長青草

地里長草田開裂 …… 幾多人家斷炊煙 ……

女：

歸德土司發(fā)狗瘟

六月農(nóng)忙來征兵

田里斷苗家斷米

只望妻子私房銀[1]264

男女主人公在規(guī)律的吟唱中，形成節(jié)奏。在整齊的咒罵中，層層深入，控訴歸德土司的罪行，表達(dá)對(duì)歸德土司的憎恨。男女主人公的吟唱富有節(jié)奏與韻律，具有強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力，表達(dá)了男女主人公的悲痛心情及對(duì)封建統(tǒng)治者壓迫的憤怒。

（四）多樣統(tǒng)一

文中通過描寫大量的詭異離奇以及象征不幸的現(xiàn)象，來表現(xiàn)自然災(zāi)害、土司爭霸下的世道混亂、民不聊生。例如：“烏鴉村頭叫呱呱”“ 鴟鵂大膽站村頭”“桃李花開兩度春”“母馬怪胎又降生”“寡婦生仔更荒唐”“河中云彩綠油油”“芋蒙長出甘果葉”“甘果長出榕葉子”“河水里頭卷紅云”[1]257等。

詭異現(xiàn)象、自然災(zāi)害、不幸預(yù)示，文中并不直接描述土司的壓迫如何殘酷，而是通過大量描寫的形式，這些描寫形成一個(gè)共性和整體聯(lián)系，表達(dá)一個(gè)主題，就是封建統(tǒng)治者嚴(yán)酷的壓迫，以及封建統(tǒng)治者爭霸混戰(zhàn)破壞生產(chǎn)，導(dǎo)致民不聊生，形成一個(gè)可怕的“人間煉獄”。

三、《賊歌》文本之修辭美

《賊歌》篇幅龐大，文中運(yùn)用大量修辭來表現(xiàn)，突出展示了《賊歌》的文學(xué)美。

（一）夸張

《賊歌》中有很大的篇幅描寫戰(zhàn)爭場(chǎng)面，為表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，文中運(yùn)用了夸張的手法，例如：

男：

砍人像砍芭蕉樹

殺人就像殺野豬

血流好比山洪暴

人頭就像滾葫蘆[1]302

“血流好比山洪暴”“人頭就像滾葫蘆”如此夸張的描寫，突出展示了戰(zhàn)爭的血腥殘酷，在激烈的戰(zhàn)場(chǎng)上，生命如此脆弱，給予讀者極大的震撼力。描寫戰(zhàn)爭的殘酷，突出展示土司為爭霸而發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭的可惡。同時(shí)，通過夸張的手法描寫男主人公在戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺，也展示出男主人英勇的形象。

《賊歌》中還通過夸張的手法，來描寫在封建統(tǒng)治下被壓迫的人民生活的窮苦。例如：

男 ： 男 ：

折完樹木十二嶺 十二座山上又下

每人扁擔(dān)得一根 腳底不見粘泥巴

折完樹木十二弄 十二個(gè)弄下又上

吃飯筷條不夠分 不見藍(lán)靛和棉花 ……

男 ： 男 ：

折完樹木十二嶺 找水走了十二弄

每人牙簽得一根 也難找到一兩桶

割完青藤十二弄 討米走了十二寨

不夠大家編馬籠 回來還是兩手空 ……

男 ： 男 ：

馬草割了十二山 山人生活苦連連

一馬一蔸分不全 屋子泥墻缺半邊

摘完李果十二弄 墻外搭棚加住戶

一人都難分半邊 …… 野鬼看見也可憐 ……

男：

那個(gè)山弄好閉塞

生活哭得像山莪

只會(huì)打斗不種地

人人都想去做賊[1]292-293

男主人公通過夸張的手法，展現(xiàn)了大石山區(qū)土地貧瘠、物資匱乏的情況，以及受剝削的人民生活的困苦?？彻馐X的樹木全軍每人僅分得一扁一筷一牙簽，十二嶺的馬草、李果、米都不夠全軍人分，如此夸張之描寫，展示出該大石山區(qū)極其貧瘠貧困，以至于當(dāng)?shù)厝嗣癫坏貌黄饋矸纯狗饨ńy(tǒng)治者。通過官逼民反這一片段的描寫，再次深化了文章的主題。

（二）比喻

為了所描寫的事物形象化，給予人鮮明的印象?！顿\歌》中使用了不少比喻的手法，例如：

男：

旗像彩蝶飄連連

路像長龍吐濃煙

令旗夾著小旗走

直奔廣東那邊天[1]290

通過比喻，描繪了出征隊(duì)伍之壯闊，同時(shí)也預(yù)示了戰(zhàn)爭之慘烈。同時(shí)，《賊歌》中還通過比喻，來展示戰(zhàn)爭之殘酷。

（三）擬人

《賊歌》中運(yùn)用擬人的手法，通過生動(dòng)的描寫，表達(dá)強(qiáng)烈的情感。例如：

男 ： 女 ：

今年到底什么年 今年世道好亂倫

魚蝦斗爭水里邊 魚蝦蛟龍鬧紛紛

兵賊斗爭官府里 螃蟹鉗對(duì)蝦子頸

道光皇位動(dòng)連連 最后受苦是人民[1]257

詩歌中，將魚蝦、蝦蟹擬人化，形象生動(dòng)地展示魚蝦蟹的“斗爭”將水里“攪得”“烏煙瘴氣”十分混亂，從而表現(xiàn)土司爭霸之混亂。

（四）排比

排比的手法起到了增強(qiáng)氣勢(shì)的作用，《賊歌》較多地使用了排比的手法。例如：

男 ： 男 ：

一條大路十二彎 一條大路十二山

走到哪彎吃早餐 不知哪山吃午餐

一條大路十二段 一條大路十二嶺

走到哪段才歇鞍 …… 不知哪嶺才端鞍 ……

男：

一條大路十二盤

走到哪盤吃晚餐

一條大路十二寨

走到哪寨才歇鞍 ……[1]317

通過排比，展現(xiàn)出男主人公返家路途之遙遠(yuǎn)艱難，同時(shí)也表現(xiàn)男主人公歸心似箭。

《賊歌》中還運(yùn)用排比的句式表達(dá)對(duì)土司的憎恨，表現(xiàn)男女主人公無處避難的慌亂與悲痛，以及描寫戰(zhàn)爭場(chǎng)面之壯闊等。

（五）映襯

《賊歌》一些詩句中，也運(yùn)用到了映襯的手法，如：

男 ： 女 ：

再直不過桄榔樹 木棉長在大山坳

再高不過木棉枝 桄榔長在深山槽

女人心眼拿來比 男人心眼更古怪

桄榔木棉也算低 …… 這山望著那山高[1]276

這兩首男女主人公的對(duì)話，看似在生氣吵架，其實(shí)為男女主人公之間的打情罵俏。男女主人公相互擔(dān)心相隔太久對(duì)方會(huì)變心，因“吃醋”而引起兩人之間的爭吵。在爭吵中，男主人公通過高大的桄榔樹和木棉枝來映襯女主人公的小心眼，而女主人公也同樣用木棉樹和桄榔樹來映襯男主人公“深藏”之心。雙方似乎在用狠毒的語言“攻擊”對(duì)方，但實(shí)際表明了男女主人公相愛得很深，總是擔(dān)心對(duì)方，也表明自己對(duì)愛人是一心一意。詩句中用木棉樹和桄榔樹映襯，使語言顯得更加有趣，從男女主人公嘴中說出來的語言顯得更有力量。

（六）層遞

《賊歌》開篇通過層遞的手法，講述了天氣大旱百姓顆粒無收：

男：

老天大旱已四年

五年大旱難謀生

連續(xù)六年逢旱情

無法種地與種田 ……

眼看老天要?dú)⑷?……田里稗草也不生 ……

老天大旱七年整

八年天旱災(zāi)連荒

十年旱情好殘酷

不知餓死幾多人 ……

樹葉草根已吃光 ……

民間不見一粒谷[1]249-250

開篇通過層遞的手法，介紹旱情不斷延長、嚴(yán)重，將人們對(duì)旱情的認(rèn)識(shí)層層深化，對(duì)旱情產(chǎn)生深刻的印象。十年大旱，顆粒無收，百姓食不果腹，樹葉草根早已吃光。天災(zāi)已經(jīng)讓百姓生不如死，而土司的壓迫與剝削更是雪上加霜。開篇通過層遞的手法加深人們的印象，讓人們知道旱情給人民造成的嚴(yán)重災(zāi)難，為整篇《賊歌》作了鋪墊；之后的土司混戰(zhàn)、野蠻征兵，對(duì)勞動(dòng)人民來說更是雪上加霜，則讓人們認(rèn)識(shí)到封建統(tǒng)治者的野蠻與可惡。

四、《賊歌》文本之韻律美

《賊歌》每一首皆為五言詩，每句歌的第一個(gè)字稱為“頭”，最后一個(gè)字稱為“腳”，中間三個(gè)字稱為“腰”。壯族嘹歌中的韻律具有獨(dú)特的形式，即以押腳腰韻為主，也可以押腳和頭、腳和腳，分上下兩聯(lián)。《賊歌》遵循壯族嘹歌的押韻形式，展示出壯民族民間文學(xué)的韻律之美。

（一）腳腰韻

Sai: 直譯：

Coenzyakvi droengz daemz 丑話丟下塘

Coenz haemzvi drongzdah 氣話扔下河

Vidroengz dahseiaen 扔下思恩河

Vidroen gzaen daemzsaeq 扔下官塘里[2]120-121

其中第一句的“腳”“daemz”和第二句“腰”“haemz”押韻，第二句“腳”“dah”和第三句的“腰”“dah”押韻，第三句的“腳”“aen”和第四句的“腰”“aen”押韻。

（二）腳頭韻

Sai: 直譯：

Ronghnd wen hwnjdaeujmoq 月亮初升起

Gozlawzgozm boujrongh 哪里不明亮

Conghlaw zconghmbouj fwen 哪里不歌唱

Fwenlawz fwenm bujangq 哪里不歡樂[2]272

其中第一句“腳”“moq”和第二句“頭”“goz”押韻，第二句“腳”“rongh”和第三句“頭”“congh”押韻，第三句“腳”“fwen”和第四句“頭”“f w e n”押韻。

（三）腳腰韻兼腳頭韻Sai: 直譯

Yut fagmidok faek 猛抽刀出鞘

Fagmidrae ksamdonh 刀斷成三截

Donh hegaen zlaengcaeg 一截插賊背

Donh herae klaenghwet 一截佩在腰[2]229

其中第一句“腳”“faek”和第二句“腰”“raek”押韻，第二句“腳”“donh”和第三句“頭”“donh”押韻，第三句“腳”“caeg”和第四句“腰”“raek”押韻。

（四）腳腳韻Sai: 直譯

Hamjrungh Coubaenaj 過了周安境

Rinrouj baenzswizva 石塊當(dāng)花枕

Hamjrungh Coubaenaj 過了周安境

Rinbya baenzswizseuq 巖石當(dāng)繡枕[2]189

其中第一句“腳”“naj”和第二句“腳”“va”和第三句“腳”“naj”押韻。

（五） 腳腰韻兼腳腳韻

Sai: 直譯 ：

Gwihmaxgvaq diegnyaez 騎馬過草地

Yiedbaenyae zyiedlai 越去草越多

You xnoixr aemxdalai 情妹多淚水

Coenz vahcaizm boujok 有嘴話難出[2]163

其中第一句“腳”“nyaez”和第二句“腰”“nyaez”押韻，第二句“腳”“l(fā)ai”和第三句“腳”“l(fā)ai”押韻，第三句“腳”“l(fā)ai”和第四句“腰”“caiz”押韻。

《賊歌》為壯族嘹歌的主要篇章之一，作為男女對(duì)唱的民歌，押韻有利于展示音樂美；充滿獨(dú)特韻律的《賊歌》壯文文本，展示了壯民族民間文學(xué)的無窮魅力。

五、《賊歌》的思想內(nèi)涵

《賊歌》反映的是明朝中后期，在平果地區(qū)生活的壯族人民在天災(zāi)人禍面前，痛斥封建統(tǒng)治者及其剝削，反對(duì)戰(zhàn)爭，追求幸福美好生活的思想。

（一）反封建思想

在自然災(zāi)害面前，土司仍然不顧百姓之生死，為了自身利益，加強(qiáng)對(duì)百姓的剝削?！顿\歌》充分反映了深受壓迫的壯族人民痛斥封建統(tǒng)治者，表達(dá)對(duì)封建統(tǒng)治者的憎恨。

“歸德土司罪孽重”“歸德土司心最毒”“歸德土司真造孽”……[1]264男女主人公對(duì)歸德土司的反復(fù)咒罵，既表達(dá)出對(duì)封建統(tǒng)治者的憎恨,又表達(dá)了在面對(duì)封建統(tǒng)治者剝削時(shí)十分無助的悲痛。

男 ： 男 ：

上次征去兩個(gè)哥 上次征去兩個(gè)哥

保留旱田三畝多 留得田地過生活

如今再次逢絕路 這次若是我不去

唯有我去才是合 家里就挨掛鼎鍋[1]262

當(dāng)征兵文書下來時(shí)男主人公還隱藏文書，試著躲過兵役，但男主人公最后卻主動(dòng)服兵役，其原因是迫于家中生計(jì)，雖知此去九死一生，卻不得不“以命相抵”。如此情節(jié)，揭露了封建統(tǒng)治者剝削之殘酷。

（二）反戰(zhàn)思想

《賊歌》通過大量篇幅來描寫戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺的血腥場(chǎng)景，主要是通過表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷，來表達(dá)其反戰(zhàn)的思想。土司爭霸，隨意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，最后土司兩敗俱傷，毫無收獲；土司征兵，破壞生產(chǎn)，而軍隊(duì)所經(jīng)之地又不可避免地慘遭蹂躪，人民生活更加苦不堪言；戰(zhàn)爭血腥，不少壯丁成為“刀下鬼”，使無數(shù)家庭破碎，在戰(zhàn)爭中從始至終受苦受難的都是勞動(dòng)人民?！顿\歌》充分反映了壯族勞動(dòng)人民對(duì)戰(zhàn)爭的厭惡與反感，同時(shí)也表達(dá)出壯族勞動(dòng)人民對(duì)和平生活的渴望與期待。

女：

又喊打來又喊殺

戰(zhàn)場(chǎng)處處是血花

明知開戰(zhàn)人會(huì)死

互相殘殺作什么[1]296

女主人公這吟唱直接表達(dá)出其反戰(zhàn)思想。既然戰(zhàn)爭是件對(duì)誰都不好的事情，為什么封建統(tǒng)治者要肆意地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭？從女主人公的吟唱中，可以看出勞動(dòng)人民對(duì)戰(zhàn)爭的極度厭惡。

（三）壯民族英勇頑強(qiáng)的精神

男主人公是被迫從軍，且從軍之目的是為土司賣命，但男主人公在戰(zhàn)場(chǎng)之上又是如此英勇。

男 ： 男 ：

阿哥吃糧去當(dāng)兵 隊(duì)伍攻打第七閘

就是土司手下人 好比洪水推山崖

當(dāng)兵哪怕丟性命 口渴肚餓全不管

做魚哪怕河水深[1]281一心只顧去沖殺[1]297

男主人公從應(yīng)招從軍到戰(zhàn)場(chǎng)上的奮勇表現(xiàn)，展示了男主人公的角色轉(zhuǎn)換。入征前，男主人公是辱罵憎恨土司的勞動(dòng)人民，而入征后，則是一名遵行命令的軍人，堅(jiān)決履行自己的義務(wù)，不忘自身之職責(zé)，不做逃兵，不消極參戰(zhàn)。從男主人公身上體現(xiàn)出的是壯族兒女英勇頑強(qiáng)的精神。

（四）對(duì)愛情的忠貞

《賊歌》中男女主人公不止一次地吵架，主要的原因在于擔(dān)心對(duì)方變心，心生醋意而致使二人生氣，相互之間的猜忌與吵架，不僅反映出男女主人公對(duì)對(duì)方愛之深沉，在其辯護(hù)的詩句中，也體現(xiàn)了男女主人公對(duì)情人的忠貞與熱愛，如：

女：

鵝卵石頭放嘴角

妹敢叫它變粉末

妹敢拿刀來破肚

掏出真心送給哥[1]276

男主人公在戰(zhàn)爭結(jié)束后，疾奔回家尋找女主人公，而離別三年，女主人公對(duì)男主人公之心絲毫不變，表現(xiàn)出男女主人公愛情的忠貞。

《賊歌》通過展示的內(nèi)容、描寫的情節(jié)以及在直接對(duì)唱的詞句之間，表露出其反對(duì)戰(zhàn)爭、憎恨封建統(tǒng)治者以及追求幸福生活與美好愛情的思想，反映了壯民族英勇頑強(qiáng)的精神，體現(xiàn)了“歌以詠志”“文以載道”，展示了壯民族民間文學(xué)的魅力，展示了文學(xué)價(jià)值。

六、結(jié)語

通過對(duì)《賊歌》文本形式的研究，可看出《賊歌》文本的“外在美”。它的文本不是雜亂無章的，不是隨意“揮灑”來表達(dá)自己的情感，《賊歌》巨大篇幅中，每一首，每一句，都經(jīng)過壯族兒女的精雕細(xì)琢，展示出單純齊一、對(duì)稱均衡、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一的形式美?！顿\歌》文本長篇巨幅展現(xiàn)出的形式美，突出展示了《賊歌》文本的文學(xué)價(jià)值，同時(shí)也展示了壯族兒女的文學(xué)創(chuàng)作功力。

通過對(duì)《賊歌》文本修辭的研究，可以看出《賊歌》文本的“內(nèi)在美”。《賊歌》篇幅龐大，但表現(xiàn)的手法并不單一。豐富的修辭，在向讀者展示美的同時(shí)，也加強(qiáng)了所要表達(dá)的情感?！顿\歌》文本中采用大量的修辭，是給精致的文本添上絢麗的色彩，充分體現(xiàn)了《賊歌》文本的“文學(xué)美”。

通過對(duì)《賊歌》壯文文本韻律的研究，可以看出《賊歌》文本的“音樂美”。唐詩宋詞朗朗上口，其中一個(gè)原因是講究押韻。《賊歌》全文采用壯族嘹歌獨(dú)特的韻律，既便于傳唱，又展示其文本的“韻律美”?！顿\歌》本身為壯族民歌作品，與音樂韻律密不可分。從文學(xué)角度來欣賞《賊歌》文本的“音樂美”，更突出了《賊歌》文本的文學(xué)價(jià)值。壯族嘹歌獨(dú)特的押韻形式，既豐富了《賊歌》文本的韻律，又突出展示了《賊歌》作為民間文學(xué)所具有的濃郁壯族特色。

通過對(duì)《賊歌》所表達(dá)思想的研究，可以看出《賊歌》的“內(nèi)涵美”。古人云“歌以詠志”“文以載道”?！顿\歌》中所表達(dá)的反封建思想、反戰(zhàn)思想、頑強(qiáng)精神、對(duì)愛情的忠貞，展現(xiàn)了壯族兒女在生活生產(chǎn)中產(chǎn)生的情感?！顿\歌》所反映的思想是全文的“生命”，體現(xiàn)了其“內(nèi)涵美”，并非“華而不實(shí)”。

通過分析《賊歌》的背景，可以看出《賊歌》并非完全寫實(shí)，而是在不斷豐富不斷發(fā)展?！顿\歌》通過壯族人民口口相傳得以傳承，以明朝歷史事件為背景的《賊歌》文本中，出現(xiàn)了清朝“嘉慶”“道光”兩個(gè)年號(hào)，這反映了在一代又一代的傳承中，壯族兒女都在不斷地發(fā)展，增添時(shí)代的因素。《賊歌》文本是壯族偉大的文學(xué)創(chuàng)作，并且將會(huì)不斷地發(fā)展下去。

通過對(duì)《賊歌》文本的研究，可以看出《賊歌》擁有很高的文學(xué)價(jià)值，無愧為壯族文學(xué)之瑰寶。

注釋：

① 如：陳駒：《壯族民間長詩〈唱離亂〉的藝術(shù)個(gè)性》，《廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》1983年01期；黃紹清：《壯族反戰(zhàn)亂長歌〈嘹歌·唱離亂〉》，《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1985年01期；羅漢田：《〈嘹歌·唱離亂〉時(shí)代背景淺探》，《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1986年02期；梁杏云：《嘹歌·賊歌的藝術(shù)特色及其反映的壯族文化心理》，《廣西民族研究》1998年03期等。

② 覃乃昌主編的《壯族嘹歌研究》一書，從自然生態(tài)、人文環(huán)境、民間風(fēng)俗、土司制度、歷史遺址、歌圩規(guī)模、歌本數(shù)量等方面的客觀存在，論證嘹歌文化中心在平果。

③ 歸德土州在今廣西平果縣坡造鎮(zhèn)。

[1] 農(nóng)敏堅(jiān)，譚志表.平果嘹歌（長歌集）[M].南寧：廣西民族出版社，2006.

[2] 譚紹明提供歌本，羅漢田轉(zhuǎn)寫翻譯.平果壯族嘹歌（賊歌篇）[M].北京：民族出版社，2009.

[3] 覃乃昌.壯族嘹歌研究[M].南寧：廣西民族出版社，2008：4.

[4] 廣西壯族自治區(qū)地方志編纂委員會(huì).廣西通志·大事記[M].南寧：廣西人民出版社，1998.

[5] 楊辛，甘霖.美學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001（11）：138-144.