孫曉晨

(中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京 100081)

一、研究背景

鄂倫春族是世居于大小興安嶺茫茫林海中的少數(shù)民族之一。鄂倫春這一族稱，最早出現(xiàn)在清朝崇德五年(1640)。鄂倫春是民族自稱的漢譯，有兩種解釋：一種是“山嶺上的人”，因?yàn)樵诙鮽惔赫Z(yǔ)中“鄂倫”是“山”的意思；另一種是“使用馴鹿的人”，在通古斯語(yǔ)中“鄂倫”也有“馴鹿”的意思；而“春”在鄂倫春語(yǔ)和通古斯語(yǔ)中都是“人”的意思。[1]從南北朝開始，史書中，如《隋書·契丹傳》《舊唐書·室韋傳》《新唐書·室韋傳》等已有關(guān)于與鄂倫春族有直接關(guān)系的古老民族北部室韋的記載。至明清時(shí)期，有關(guān)鄂倫春族記載的文獻(xiàn)中開始出現(xiàn)某些人物的描寫，如《黑水先民傳》[2]，詳細(xì)記載了鄂倫春族及與其有較直接關(guān)系的民族中的人物，其中不乏翔實(shí)姓名資料；《清代鄂倫春族滿漢文檔案匯編》[3]及《黑龍江將軍衙門檔案》都收集了清朝政府治理鄂倫春族事務(wù)過程中形成的滿漢文書檔案，其中包含著豐富的姓名資料。此外，如《大明一統(tǒng)志》《清實(shí)錄》《黑龍江通志》《黑龍江外記》《吉林通志》《璦琿縣志》等史書中也對(duì)鄂倫春族姓名進(jìn)行了記載。近代以來，隨著國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)少數(shù)民族研究的重視，凌純聲[4]及史祿國(guó)[5]等人均在其著作中對(duì)鄂倫春族姓名進(jìn)行了系統(tǒng)說明。

通過對(duì)歷史文獻(xiàn)及現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者研究著作的梳理可知：對(duì)中國(guó)某一個(gè)或者某些少數(shù)民族的姓名研究已有多年歷史，有一些專著研究的是我國(guó)少數(shù)民族姓名。但到目前為止，學(xué)術(shù)界還未出版以鄂倫春族姓名為主題的專著。關(guān)于鄂倫春族姓名的研究大多散見于以“姓名文化”或以“鄂倫春族”為主題的專著中，即在專著中單獨(dú)分出一個(gè)章節(jié)來談。在這里，筆者對(duì)散見于各類專著中關(guān)于鄂倫春族姓名的研究進(jìn)行分類。

二、姓氏與氏族名相統(tǒng)一

在研究鄂倫春族姓名的專著中，大多數(shù)學(xué)者采用將鄂倫春族的姓氏與其氏族發(fā)展歷史相結(jié)合的方法來探討鄂倫春族姓氏。從20世紀(jì)開始，一些人類學(xué)者在其著作中就對(duì)鄂倫春族的姓氏進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。例如，在《松花江下游的赫哲族》一書中，凌純聲梳理了鄂倫春族姓氏的發(fā)展情況。他指出，可按照鄂倫春族居住的流域，將其劃分為四個(gè)聚居區(qū)域，每個(gè)區(qū)域內(nèi)分布著兩到四個(gè)不等的古老氏族。再如，在《北方通古斯的社會(huì)組織》中，史祿國(guó)梳理了17世紀(jì)40年代至20世紀(jì)初鄂倫春族姓氏的演變情況，并對(duì)不同歷史時(shí)期中鄂倫春族姓氏在不同區(qū)域中的具體特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)描述。

近些年來，不同領(lǐng)域的學(xué)者在其研究著作中都不同程度地提及了鄂倫春族姓氏情況。研究成果可以按照研究對(duì)象的不同，分為以下幾個(gè)方面。

(一)以整個(gè)鄂倫春族姓氏為研究對(duì)象，梳理鄂倫春族姓氏的分布范圍、歷史演變及具體特點(diǎn)

在《鄂倫春族簡(jiǎn)史》[6]中，學(xué)者們根據(jù)20世紀(jì)50年代的實(shí)地調(diào)查資料，對(duì)當(dāng)時(shí)的鄂倫春族姓氏進(jìn)行了梳理。學(xué)者們認(rèn)為：鄂倫春族有十個(gè)氏族，按照居住的流域，劃分四大區(qū)域，即呼瑪河流域的瑪拉依爾(包括吳卡爾康)和葛瓦依爾(包括古拉依爾和魏拉依爾)；在遜克、嘉蔭一帶的瑪哈依爾、莫拉呼、杜寧肯以及從呼瑪爾河遷過來的古拉依爾等；諾敏河流域一帶有柯爾特依爾、白依爾；在多布庫(kù)爾河、甘河流域一帶有柯爾特依爾和阿其格查依爾。這種依據(jù)鄂倫春族居住河流劃分其姓氏的方法，得到了大多數(shù)學(xué)者的認(rèn)可。如，趙復(fù)興的《鄂倫春族研究》、秋浦的《鄂倫春人》、白蘭的《鄂倫春族》、韓有峰的《鄂倫春族風(fēng)俗志》以及《鄂倫春族百年實(shí)錄》等均依據(jù)流域劃分的方法對(duì)鄂倫春族姓氏進(jìn)行梳理，其劃分結(jié)果與《簡(jiǎn)史》基本一致。

在《北方民族原始社會(huì)形態(tài)研究》[7]中，呂光天總結(jié)了16世紀(jì)末以前鄂倫春族分布的主要區(qū)域及各區(qū)域內(nèi)氏族的具體情況。他認(rèn)為：16世紀(jì)末以前，鄂倫春人大致分為：一支是石勒喀河一帶的鄂倫春人，主要有三大氏族，即柯爾特依爾氏族、阿其格查依爾、白依爾等氏族；第二支分布在精奇里江、牛滿江的古老部落。分布在精奇里江的鄂倫春人有兩大氏族，即葛瓦依爾和瑪拉依爾，這是今日呼瑪縣的鄂倫春人；分布在牛滿江的古老部落是畢拉爾部落，包括莫拉呼爾氏族、杜那依爾氏族，這是遜克縣的鄂倫春人。他認(rèn)為，鄂倫春人在17世紀(jì)以后基本上固定在今日分布的地區(qū)，可按照游獵的區(qū)域，劃分為四個(gè)大區(qū)域，包括十大姓氏，其劃分方法及各區(qū)域內(nèi)姓氏的具體情況與《簡(jiǎn)史》一致。

在《鄂倫春族社會(huì)變遷》[8]中，鄭東日按照鄂倫春族所居省份對(duì)20世紀(jì)50年代前的鄂倫春族姓氏進(jìn)行梳理。他認(rèn)為：鄂倫春族人的“穆昆”有十余個(gè)，主要分布在鄂倫春自治旗和黑龍江省境內(nèi)。在鄂倫春自治旗內(nèi)的有：柯爾特依爾、白依爾和阿其格查依爾；由其他地區(qū)遷入的有：葛瓦依爾、古拉依爾、魏拉依爾、莫拉呼等。黑龍江省呼瑪縣有：瑪拉依爾、吳恰爾康、葛瓦依爾和古拉依爾；遜克縣、嘉蔭縣有：瑪哈依爾、莫拉呼、杜寧肯和由呼瑪爾河遷來的古拉依爾。

在《中國(guó)人的姓名》[9]中，張聯(lián)芳引用鄂倫春族口耳相傳的“五姓人的來歷”從神話的角度談及其姓氏的起源。接著，她梳理了20世紀(jì)40年代以前鄂倫春族的十大姓氏，其結(jié)果與《簡(jiǎn)史》一致。最后，她對(duì)中國(guó)解放后的幾十年時(shí)間里，由于各族之間的雜糅、融合，鄂倫春族姓氏出現(xiàn)的新特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)介紹。

在《中國(guó)少數(shù)民族姓氏》[10]中，杜若甫總結(jié)了20世紀(jì)50年代前鄂倫春族主要的“哈拉”。他認(rèn)為：20世紀(jì)50年代前，鄂倫春族主要有十個(gè)哈拉，但也有一說主要哈拉為十一個(gè)。接著，他介紹20世紀(jì)50年代現(xiàn)存的33個(gè)鄂倫春族姓氏的具體情況，明確了每個(gè)姓氏的分布范圍、鄂倫春語(yǔ)意、通婚原則等，并指出了15個(gè)小姓(千)和21個(gè)異譯。

(二)以某一地區(qū)鄂倫春族姓氏為研究對(duì)象，對(duì)該地區(qū)內(nèi)鄂倫春族姓氏進(jìn)行具體分析

在《鄂倫春自治旗志》卷四《鄂倫春族》[11]《呼倫貝爾志略》[12]《鄂倫春自治旗概況》[13]等地方史志中，學(xué)者們介紹了鄂倫春自治旗內(nèi)鄂倫春族的姓氏。鄂倫春自治旗境內(nèi)有十余個(gè)氏族，原有的氏族有3個(gè)：柯爾特依爾、白依爾、阿其格查依爾；后由其他地區(qū)遷入的氏族有7個(gè)：瑪拉依爾、吳卡爾康、葛瓦依爾、古拉依爾、魏拉依爾、瑪哈依爾、莫拉呼、杜寧肯。近幾百年來，原有的3個(gè)老氏族中又分出若干新氏族。新氏族之間不能通婚，但3個(gè)老氏族之間仍可以通婚。

(三)以某一鄂倫春族民族鄉(xiāng)或民族村為研究對(duì)象，具體探討該鄉(xiāng)或村中鄂倫春族姓氏的發(fā)展演變

此類研究主要見于《鄂倫春族調(diào)查材料》[14]《新生鄂倫春族鄉(xiāng)志》[15]《烏魯布鐵——訥爾克氣獵民村調(diào)查》[16]及《鄂倫春族——黑龍江省黑河市新生村調(diào)查》[17]等專著中。如《鄂倫春調(diào)查材料之二——鄂倫春自治旗甘奎努圖克調(diào)查》，對(duì)本境內(nèi)原有的“哈拉”及后遷來的“哈拉”進(jìn)行了詳細(xì)說明，并分析了遷徙的原因及各階段的特點(diǎn)。

此外，雖然神話傳說不能作為佐證鄂倫春族姓氏起源的例證，但通過鄂倫春族口耳相傳的神話傳說，也可獲得鄂倫春族思考自身姓氏起源的資料，這一方面的專著有很多。例如，在《最后的傳說——鄂倫春族文化研究》[18]中，吳亞芝講述了鄂倫春族中流傳甚廣的姓氏起源傳說，相傳鄂倫春族的不同姓氏是由兄弟五人的名字演變而來的。在《鄂倫春民間故事選》[19]中，隋書金則提到婦孺皆知的鄂倫春族姓氏起源故事——“九姓人的來歷”等。

三、命名原則與名字含義

新生兒出生后，都會(huì)獲得一名稱。一個(gè)孩童只有被命名了，他才能成為正式成員，被某一社會(huì)接納。在鄂倫春族中，命名雖不像其他民族那樣需舉行命名儀式，但也有自己的一套取名習(xí)慣。

在《鄂倫春族風(fēng)俗志》[20]中，韓有峰總結(jié)了鄂倫春族起名的四種類型。第一種，名字有某種含義。這種又可以分為幾類，一是以本人的某一特征起名，二是以本人的性情起名，三是起吉祥的名字，四是以某些動(dòng)植物或其他物件起名。第二種，名字沒有什么含義。鄂倫春族中起這種名字的人較多。第三種，是根據(jù)外來語(yǔ)起名，如用漢語(yǔ)起的名，用蒙古語(yǔ)起的名，用達(dá)斡爾語(yǔ)起的名。第四種，將愛稱作為名字。他認(rèn)為，鄂倫春族用鄂倫春語(yǔ)起的名有個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是都不帶姓氏，即只有名沒有姓?，F(xiàn)在，鄂倫春族用漢語(yǔ)起的名字基本采用漢族起名的方法，即姓氏和名字連在一起，但姓氏不叫全，只取第一音或近似音。

在《中國(guó)人的姓名》[21]中，張聯(lián)芳認(rèn)為鄂倫春族是比較重視名的。嬰兒生下后，立刻就需取名，其范圍廣泛。有的名是從民間傳說中借用的，有的名與出生時(shí)所發(fā)生的事件有關(guān)，有的名則顯現(xiàn)家長(zhǎng)和孩子的特征，還有的名則非?；尚?。她總結(jié)了9種命名原則：(1)以某一特征取名；(2)以吉祥之意取名；(3)以本人性格取名；(4)以動(dòng)植物取名；(5)以表達(dá)情感和希望；(6)以某種物件取名；(7)從民間傳說中借用；(8)表示出生時(shí)發(fā)生的事情；(9)沒什么意義。

在《華夏姓名面面觀》[22]中，王泉根認(rèn)為鄂倫春人的取名形式有兩大類型，一是用外族方式命名，其中多數(shù)取漢姓名，有的取俄羅斯名，也有的取日本名；二是取本民族名字，這是主要的取名方式。用鄂倫春語(yǔ)言取的名字通常寓意深刻，寄托著父母的愿望，有的以本人性格取名，有的以孩子的生理特征取名，有的用動(dòng)植物名取名，也有的取自物名。

在《淺談鄂倫春族生育文化》[23]中，劉翠蘭用一章節(jié)來說明鄂倫春族的命名原則和名字含義。首先，她對(duì)鄂倫春人的命名原則進(jìn)行了詳細(xì)描述，總結(jié)出9種常見的命名原則。她指出，鄂倫春族的命名通常由祖父或外祖父來完成，也有父母來命名的，命名時(shí)一般不舉行什么儀式。最后，她又說明了鄂倫春族常見的一些取名禁忌，以及改名字的習(xí)俗。

對(duì)鄂倫春民族鄉(xiāng)或民族村中鄂倫春族命名原則和名字含義的研究，見于《鄂倫春族調(diào)查材料》《新生鄂倫春族鄉(xiāng)志》《烏魯布鐵——訥爾克氣獵民村調(diào)查》及《鄂倫春族——黑龍江省黑河市新生村調(diào)查》等。例如，在《鄂倫春族調(diào)查材料之二——鄂倫春自治旗托扎明努圖克情況》中，學(xué)者依據(jù)托扎敏努圖克276名鄂倫春人的姓名總結(jié)了鄂倫春族當(dāng)下命名的原則：(1)名字根本沒有含義；(2)吸收外來語(yǔ)命名的，包括取漢名、取蒙古名、取達(dá)斡爾名和取俄羅斯名字；(3)以鄂倫春語(yǔ)命名，包括以本人某一特征取名、以本人性格取名、以動(dòng)植物名取名和有表達(dá)情感的名字。[24]

四、鄂倫春族姓名研究新動(dòng)態(tài)

進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著對(duì)鄂倫春族各方面研究的深入，學(xué)者們出版了以口述史為依托的家族史研究，這些著作中包含了鄂倫春族姓名起源、遷徙等一手資料。

在《鄂倫春族口述家族史》[25]一書中，吳亞芝對(duì)45位在民族定居前出生的鄂倫春族老人進(jìn)行深入訪談，通過老人講述的真實(shí)故事或祖輩流傳下來的傳說，探析鄂倫春族生存環(huán)境、生活習(xí)俗、人生及社會(huì)禮俗、宗教信仰、文化藝術(shù)等社會(huì)生活的方方面面，從中獲取豐富的鄂倫春族姓名資料。在文中，吳亞芝按照鄂倫春族居住的流域，對(duì)某一鄂倫春姓氏的代表家族進(jìn)行深入調(diào)查，理清該姓氏發(fā)源、遷徙、現(xiàn)在的狀況。文中不但涉及鄂倫春族傳統(tǒng)的10大姓氏，還對(duì)韓、候、郭、譚等四個(gè)不常見的姓氏進(jìn)行了逐一調(diào)查說明。

在《山上啊，山上：鄂倫春獵民口述史》[26]中，于碩等學(xué)者通過2014年在鄂倫春自治旗內(nèi)古里獵民村、大楊樹鎮(zhèn)多布庫(kù)爾獵民村及阿里河鎮(zhèn)的田野調(diào)查及2015年在扎蘭屯市南木鄂倫春民族鄉(xiāng)的實(shí)地調(diào)查，收集整理該地區(qū)鄂倫春族口述史，試圖探究鄂倫春人當(dāng)代的社會(huì)及文化變遷。書中不但包含對(duì)某一姓氏鄂倫春族姓名的詳細(xì)論述，還對(duì)鄂倫春族語(yǔ)言進(jìn)行了總結(jié)梳理，可謂是研究鄂倫春族姓名的又一寶貴資料。

五、結(jié)語(yǔ)

鄂倫春族姓名屬于姓名兼稱制，姓在前名在后。綜合以上分析得知，20世紀(jì)50年代以來對(duì)鄂倫春族姓名進(jìn)行的研究具有以下特點(diǎn)。首先，學(xué)者們一般在討論鄂倫春族氏族演變時(shí)夾雜對(duì)其姓氏的總體介紹。但對(duì)鄂倫春族姓氏歷史沿革、不同歷史時(shí)期姓氏的具體特點(diǎn)及其與社文化、民族等的關(guān)系未加說明。此外，鄂倫春族主要分布在黑龍江省及內(nèi)蒙古自治區(qū)，由于兩地民族政策不同，鄂倫春族的姓氏在兩地也呈現(xiàn)出不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)，這需要我們深入研究。其次，很多學(xué)者對(duì)鄂倫春族名字的研究主要集中在命名原則或名字含義兩個(gè)方面。他們大多對(duì)鄂倫春族的名字含義進(jìn)行整體描述，但對(duì)不同歷史時(shí)期姓名含義的具體特點(diǎn)、命名原則及其反映的深層文化價(jià)值等未進(jìn)行展開論述。筆者認(rèn)為，在未來研究中，我們應(yīng)注重將鄂倫春族的姓名與其社會(huì)歷史、文化變遷、民族關(guān)系等因素相聯(lián)系，從民族學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多學(xué)科角度，以歷時(shí)性研究與共時(shí)性研究相結(jié)合的方法對(duì)鄂倫春族姓名進(jìn)行深入探討。