張文安

(陜西師范大學 歷史文化學院，陜西 西安 710119)

古代兩河流域每一個城市為其保護神修建一座神廟，政權更替之際修建或修復神廟更是統(tǒng)治者彰顯王權合法性的重要手段。烏魯克晚期(前3300—前2900)考古發(fā)現(xiàn)了供奉天神安和女神伊南娜的神廟，蘇美爾早王朝時期(前2900—前2300)隨著城市化進程的加速，出現(xiàn)了十幾個大小不等的城市，每一個城市都有以保護神為中心的神廟。著名的神廟有埃利都的阿普蘇神廟(E-abzu)、烏魯克的埃安那神廟(Eanna)、尼普爾的埃庫爾神廟(E-kur)，巴比倫的埃薩吉拉(Esagil)神廟，拉旮什的埃寧努神廟(Eninnu)等。*古代兩河流域最早的神廟發(fā)現(xiàn)于南部城市埃利都(Eridu)，供奉水神恩基(Enki)，時間在公元前5000年左右，屬于歐貝德文化I期。烏魯克時期神廟建筑形制趨于穩(wěn)定，并成為后世神廟遵循的范式。參見亨利·富蘭克弗特，《近東文明的起源》，郭子林譯，上海：上海人民出版社，第48頁。德國古代近東學家埃查德從文法的角度對喬治編撰的蘇美爾語神廟名詞典做了初步研究。見Dietz Otto Edzard，“The Names of the Sumerian Temples，” in Sumerian Gods and Their Representations， ed. by I.L.Finkel and M.J.Geller， Groningen： STYX Publications，1997，pp.160-164.神廟名絕大部分以蘇美爾語é(“房子”，阿卡德語bī-tu)作為限定符號，表示內(nèi)殿、神座、庭院、塔廟等宗教建筑。蘇美爾語神廟名頻繁出現(xiàn)在宗教贊美詩、祈禱文和皇室銘文中，文獻表明從蘇美爾時期到賽琉古時期長達3千多年神廟名一直沿用不變，顯示了蘇美爾語神廟名的持久生命力。前3千紀中期薩爾貢帝國建立后閃米特阿卡德語取代蘇美爾語成為流行語言，蘇美爾語神廟名作為古典文化的象征在宗教生活中繼續(xù)沿用。為了教學和傳播宗教的需要，古巴比倫時期形成書吏收集編撰蘇美爾語神廟名表的文化傳統(tǒng)，如前8世紀阿舒爾巴尼巴圖書館抄寫的亞述神廟名表(Assyrian Temple list)包含有600多個神廟名。*兩河流域考古發(fā)現(xiàn)的主要神廟名表有古巴比倫時期的地形名表(Proto-Kagal)，加喜特時期的塔廟名表(The Kuyunjik Ziqqurrat list)，巴比倫神廟名表(The Babylonian Temple list)又名等級神廟名表(A Hierarchical Temple List)，亞述神廟名表(Assyrian Temple list)又名標準神廟名表(Canonical Temple Lists)和新巴比倫塔廟名表(The Neo-Babylonian Ziqqurrat list)。參見A.R.George，Most High：The Temples of Ancient Mesopotamia，Winona Lake，Eisenbrauns， 1993，pp.1-40。英國亞述學者A.R.喬治把含有蘇美爾語é的神廟名確定為“禮儀神廟名”(é-list)，并從各種神廟名表中收集編撰了1439個蘇美爾語禮儀神廟名的地名詞典。*英國學者喬治依據(jù)編撰原則區(qū)分神廟名表為詞典、神學、等級和地理四種。參見A.R.George，Most High：The Temples of Ancient Mesopotamia，1993，p.2。本文引用的蘇美爾語神廟名和名前的序號與原詞典保持一致。古代兩河流域神廟名的命名依據(jù)是什么？神廟名對于兩河流域宗教研究有何意義？本文欲以此1439個蘇美爾語神廟名為考察對象試作探討。

一、神廟命名的依據(jù)

喬治收集編撰的地名詞典包含1439個蘇美爾語神廟名，詞典是以英語字母為序編排的，每一個神廟名都給出了精確的英文釋義。對這1439個神廟名稱的意義進行歸類分析，可以看出古代兩河流域神廟的命名遵循如下原則和依據(jù)：

(一)以神廟的主人及其神性、標志或別稱命名

安(An)是蘇美爾語的天神，阿卡德語為安奴(Anu)，是“眾神之父”，妻子是安圖Antu，又名(Antum)或伊南娜(Inanna)，前3千紀的崇拜中心在烏魯克。以神廟主人、神性或別稱命名的神廟名有：75.é.an.na，“天的房子”；940.(bīt)rē?，“頭的神廟”(Head Temple)；837.é.nam.en.na，“主權的房子”；585.ki.arattaki，“貴族的居所”。妻子的神廟名為349.é.ga?an.an.na，“天后的房子”，或 278.è?.li.li.diri.ga，“子孫繁盛的房子”(House of Profuse Progeny)。

恩利勒(Enlil)是風神，后來取代天神成為“眾神之王”。體現(xiàn)他主人身份的神廟名有1122.é.u.gal， 或寫作é.umun.gal，“大領主的房子”；56.é.am.kur.kur.ra，“房子，大地上的野牛?！睂幚?Ninlil)是恩利勒的妻子，她的神廟名為é.ga?an.an.ta. ál(350)，“高處女主人的房子”。

恩基(蘇美爾語Enki，阿卡德語埃阿Ea)，是水神、智慧之神、魔法之神，崇拜中心在南部埃利都。以他神性命名的神廟名有30.(é).abzu，“深淵的房子”；248.é.engur.ra，“甜水的房子”；310.é.gal.an.[zu?]，“睿智的房子”；364. é. é?tu.?u.du7， “完美智慧的房子”。

寧胡爾薩格(Ninhursag)，又名寧瑪哈(Ninmah)、寧圖(Nintu)，是創(chuàng)造所有生靈的大母神。恩基和她合作用泥土創(chuàng)造出人類。表明她創(chuàng)造力神性的神廟名有1393.gi.gù.na tir.kù.ga，“(純潔森林的)陶土房”；713.é.mah，“高貴的房子”。

南那(蘇美爾語Nanna，阿卡德語為辛Sin)是月神。新月和駁船在早王朝時期印章上就是月神的標志，*I.L.Finkeland and M.J.Geller，Sumerian Gods and Their Representations， p.11.以此標志命名的神廟名有538.(é).iti6.kù.ga，“純潔新月的房子”；711.é.má.gur8，“駁船的房子”。寧旮勒(Ningal)是月神的妻子，表明她身份的神廟名有345.é. ar6.Kù，“房子，神圣的閨房”。

伊南娜(蘇美爾語Inanna，阿卡德語伊什塔爾I?tar，)是月神南那的女兒，是愛情、戰(zhàn)爭和繁殖女神。*張文安：《古代兩河流域性愛巫術的文化考察》，《外國問題研究》 2017年第1期。體現(xiàn)她神性的神廟名有262.é.é?.dam.kù，“房子，神圣的妓院?！?62.é.hi.li.dI?tar，“肥沃的伊什塔爾的房子”；291.é.ga.ì.nun.?ár.ár，“提供充裕牛奶和酥油的房子”；217.é.dunx.(íl).na，“斧頭的房子”；614.ki.?en.?en.na，“斗爭的地方”；797.é.mè.a，“戰(zhàn)斗的房子”。由于伊南娜是繁殖女神，與動植物的生長繁殖有密切關系，所以她的神廟命名有60.é.ama?.kù，“房子，純潔的羊欄”；978. é.sar.(ra)，“植物的房子”。

杜姆茲(Dumuzi)是牧神。以他神性命名的神廟有195.(é.) du6.uba，“房子，牧羊人的土丘?！?22.munsub.è，“牧羊人出來(的房子)”；882.é.níg.lu.lu，“多產(chǎn)的羊群的房子”。

寧烏爾塔(Ninurta)是農(nóng)業(yè)神。他早期的形式是雷云，神話中他被想象為一個舒展雙翼的雷鳥，發(fā)出獅子的怒吼，釋放雷電，帶來雷陣雨，*Thorkild Jacobsen，The Treasures of Darkness：A History of Mesopatamian Religion， New Haven： Yale University Press，1976，p.128.因此有的神殿名為11.é.a.mir.kù，“暴風雨的純凈房”。

阿達德(Adad)，蘇美爾語是伊什庫爾(Ishkur)，雷雨神。符合他神性的神廟名有1130. é.u4.gal.gal.(la)，“特大暴風雨的房子”。

馬爾杜克(Marduk)是巴比倫的保護神，當巴比倫從一個城邦變?yōu)榈蹏锥家院螅牡匚惶岣邽椤氨娚裰酢保魉緡鹾腿祟惖拿\。體現(xiàn)他身份和神性的神廟名有180.du6.kù-ki.nam.tar.(re).e.dè，“房子，決定命運的地方”；獅子是他的神獸和標志，*J.Black and A.Green， Gods， Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia， London：British Museum Press，1992，p.128.因此他的一個神殿也命名為931.é.pirig.babbar，“白獅子的房子”。

古拉(Gula)是治療女神，是醫(yī)生的保護神。以她神性命名的神廟有1123.é.ú.nam.ti.la，“生命藥草的房子”；1125.é.ú.zu，“知道藥草的房子”；1095.é.ti.la，“賦予生命的房子”；祈禱者常常向她奉獻小狗的模型，因此狗是古拉神的神圣動物，*J.Black and A.Green， Gods， Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia， p.101.以他的標志命名的神廟有1182.é.ur.gi7.ra，“狗房”。

匝巴巴(Zababa)是巴比倫尼亞北部城市基什的地方神，古巴比倫時期他的身份等同于寧烏爾塔，一直是個戰(zhàn)神。以他戰(zhàn)神神性命名的神廟有785.é.me.te.ur.sag，“與英雄相配的房子”；1075.é.?ul!.an.na，“天的英雄的房子”。

以神廟主人身份命名的神廟名還有416.é. i?.lá.an.ki，“天上和地下審計員的房子”；383.é. i6.pár.en.na，“大女祭司的房子”；537.é.i?ib.[ba]，“凈化祭司的房子”；434.é.gu.za.lá.mah，“高貴管家的房子”；103.é.bàhar，“制陶工的房子”；465.é.hi.li.sig5.ga，“美麗的誘惑力的房子”，指的是巴比倫神廟中神圣美發(fā)師。

(二)以神話故事為素材命名

很多神廟名是以神廟主人的神話故事為素材命名的。

含有“美”(Me’s)的神廟名在蘇美爾語禮儀神廟的詞典中多達27個。如285.é.è?.me.da al.la，“房子，遍布Me’s的房間”；765.é.me.dinanna，“伊南娜的Me’s的房子”；760.é.me.kù.kù.ga，“純潔的Me’s的房子”；751.é.me.bi[r.ra?]，“分配Me’s的房子”；753.é.me.du10.du10.ga，“令人喜歡的Me’s的房子”；775.é.me.sì.(ga).kalam.ma.?ár.ra，“土地上所有給予Me’s的房子”；748.é.me？.bi.?è.dagal.la，“房子，適合廣闊無邊的Me’s”等?！懊馈?Me’s)的因素來自蘇美爾神話“伊南娜與恩基：文明的法則從埃利都轉移至烏魯克”。故事敘述女神伊南娜為了提高自己在城市烏魯克的聲譽和地位，前去埃利都拜訪父神恩基，恩基非常高興，飲酒大醉后乘興賜予伊南娜自己掌握的“美”( Me’s)多達110種，恩基酒醒后感到后悔并命令隨從多次阻攔但沒有成功，最后這些Me’s被伊南娜用船運到她的城市烏魯克。*S.N.Kramer，Sumerian Mythology，Philadelphia：University of Pennsylvania Press，1972，p.66.“Me’s”是恩基掌握的宇宙秩序和人類文明法則，包括“王冠”、“王權”、“貴族身份”、“國王的寶座”、“祭司”、“真理”、“音樂”等內(nèi)容，這就是伊南娜和恩基的很多神廟名含有“Me’s”的依據(jù)。

恩基的神廟名23.é.á.nun.(na)，“高貴手臂的房子”，女神寧胡爾薩格的神廟名1393.gi.gù.na tir.kù.ga，“(純潔森林的)陶土房”，這兩個神廟名都與蘇美爾創(chuàng)世神話“恩基與寧胡爾薩格”有關。神話講述了恩基與大母神寧胡爾薩格合作用取自大瀛海深處的泥土，用手臂加工成人類的模型從而創(chuàng)造出人類的故事。*S.N.Kramer，Sumerian Mythology，1972，p.103.恩基的另一個神廟名260. é.é?.bar？.si.sá，“維持決策秩序的房子”，是以神話“恩基和蘇美爾：大地的組織及其文化演進”為背景的。神話講述了恩基決定蘇美爾、烏爾等巡游之地的命運和秩序，任命了很多神靈包括磚神和牧神等。*S.N.Kramer，Sumerian Mythology，1972，p.60.

寧吉爾蘇(Ningirsu)，又名寧烏爾塔(Ninurta)，戰(zhàn)神。神廟名有1217. é.za，“石頭的房子”；669. é.ku6.nu.gu7，“魚不被吃的房子”；1229. é.zag.ir9.ra，“房子，孔武有力者的神殿?！?74.é.níg.érim.hul.e.dè，“毀滅邪惡的房子”。這些神廟名都與寧吉爾蘇大戰(zhàn)魔怪阿薩格(Asag)的神話故事有關。神話敘述寧吉爾蘇在打敗疾病魔怪阿薩格之后大地出現(xiàn)嚴重旱災，田地和花園沒有淡水，底格里斯河不再漲水，咸水從地下流出，于是他在蘇美爾城市外收集很多石頭堆砌一個城墻，聚集散落的谷粒，聚集洼地的水并讓水流向底格里斯河，讓鯉魚之水流入田野，完成了治水的壯舉，受到母親寧胡爾薩格的贊許。*S.N.Kramer，Mythologies of the Ancient World， New York：Anchor Books，1966，p.105.

杜姆茲的神廟名有253. é.ér.ra，“哀悼的房子”；13.(é).a.ra.li，“房子，冥府?！边@與蘇美爾神話“伊南娜下冥府”有關。神話講述女神伊南娜為了取代冥后埃瑞什琪旮勒(Ereshkigal)前往冥府，最后被拷打致死，在智慧之神恩基的幫助下伊南娜復活并返回人間，但根據(jù)冥府的法律必須留下一個替身作為條件，最后伊南娜讓冥府魔怪把身穿長袍坐在高臺上以樂慆憂的丈夫杜姆茲帶到冥府。*S.N.Kramer，Mythologies of the Ancient World， p.109.杜姆茲在冥府被拷打致死，妻子伊南娜和母親希爾圖爾(Sirtur)以及妹妹蓋什提娜娜(Geshtinana)為他哭泣哀悼，后來在一只神圣蒼蠅的幫助下，伊南娜在大草原的邊緣找到了杜姆茲，并安排讓杜姆茲和她妹妹蓋什提娜娜各自在冥府值守半年以便讓他返回人間。*Diane Wolkstein and S.N.Kramer，Inanna：Queen of Heaven and Earth， New York： New York University Press，p.89.這就是杜姆茲神廟名含有“哀悼”的神話背景。

尼薩巴(Nisaba)的神廟名為820.é.mul.mul，“群星的房子”，355.é. é?tu，“智慧之房”； 納卜(Nab)的一個神殿名為817. é.mul，“星星的房子”。古代兩河流域神學中尼薩巴和納卜負責記賬和抄寫知識，是書吏的保護神。古代兩河流域先民認為星星代表神意的兆示，是天上神靈給人間傳達智慧的，園丁舒卡利圖達(Shukallituda)正是抬頭仰望天上的群星領會神意從而獲得園藝成功的，*S.N.Kramer，Mythologies of the Ancient World，University of Pennsylvania Press，1972，p.117.因此星星代表著智慧。書寫也是一種傳達智慧的手段，所以尼薩巴和納卜神都與智慧有關。公元前3千紀著名的拉旮什國王古迪亞銘文記載古迪亞夢見一個女人手持金尖筆正在研究繪有星星的泥版，醒來后他去咨詢占夢女神南篩(Nanshe)，南篩告訴他夢中的女神是尼薩巴，她在啟發(fā)古迪亞按照“神圣的星星”的兆示建造神廟，*S.N.Kramer，The Sumerians，Chicago：The University of Chicago Press，1963，p.138.這就是尼薩巴和納卜神廟取名“星星”和“智慧”的神話背景。

尼普爾的恩利勒神廟中的一個神殿名為136.da.gisha.lu.úb，“Haluppu樹的角落”。這個“Haluppu樹”又名“胡魯普樹”(Hullupu Tree)，與女神伊南娜的神話故事有關。故事說創(chuàng)世之初，幼發(fā)拉底斯河畔生長一顆胡魯普樹，一天南風把它連根拔起，扯斷枝條，直到幼發(fā)拉底斯河水把它沖走。女神伊南娜把這棵樹帶回烏魯克她的花園里，細心栽培，想用它為自己打造圣床。很多年過去，這顆胡魯普樹長得很粗壯，但是發(fā)現(xiàn)有蛇在樹根筑巢，安朱鳥(Anzu)在樹梢筑巢，少女麗麗斯(Lilith)在樹干安家，于是她傷心落淚，為此乞求哥哥太陽神烏圖。烏圖身攜巨斧趕走盤踞在樹身上的魔怪，為伊南娜打造了王座和圣床，伊南娜用樹根和樹冠為烏圖制作了鼓和鼓槌。*Diane Wolkstein and S.N.Kramer，Inanna：Queen of Heaven and Earth， pp.5-9.

(三)用形容詞描述神廟的建筑外觀及其特征

用“高”、“大”、“長”和“多彩”等形容詞描述神廟建筑的外觀。這樣的神廟名有967.é.sag.gíl，“頂部很高的房子”，又名274.é?.gú.zi，“昂起脖子的房子”；607.ki.nir，“高地”；842.為é.nam.mah，“崇高的房子”。神廟的高聳有時也形容為“山”。如677.é.kur，“房子，山?！?83.é.kur.igi.gál，“房子，具有視覺的山?！?93.é.kur.(na4)za.gìn，“房子，青金石的山?！?92.é.gíd.da，“長房子”；424.é.gu.la，“大房子”。

用“色彩”和“光芒”等表示神廟給人的視角感受。如442.é.gùn.a，“多彩的房子”；132.bīt-burmī，“裝飾絢麗的房子”；有時也用“青金石”比喻神廟的色彩。如693.é.kur.(na4)za.gìn，“房子，青金石的山。”443.é.gùn.za.gìn，“青金石的多彩房子”；767.é.me.lám.hu?，“可怕光輝的房子”；861. é.ní. gal. kur. kur.ra. dir. dir.ra，“可怕光芒充滿山地的房子”。

用“恐怖”、“快樂”、“寧靜”、“涼爽”、“真實”、“純潔”和“暴風雨”等形容詞描述神廟給人的心理感受。如491.a.hu?，“恐怖的房子”；865.é.ní.gùr.(ru)，“籠罩恐怖的房子”；470.é.húl.húl，“帶來快樂的房子”，又名為407.é. íssu.bi.du10.ga，“陰影令人愉快的房子”；612.ki.?à.du10.ga，“令人心情愉快的地方”；608.é.ki.si.ga，“房子，寂靜之地”；627.ki.tu?.hun.gá，“寧靜的居所”；1087.é.te.en.te.en，“使人涼爽的房子”；1241.é.zi.da.gal，“相當真實的房子”；1236.é.zi.da，“真實的房子”；661.é.kù，“純潔的房子”；601.ki.kù.sikil，“純潔的神圣之地”。據(jù)學者統(tǒng)計，蘇美爾神廟禮儀名詞典中“明亮”一詞出現(xiàn)51次，“大”出現(xiàn)55次，“巨大”、“偉大”出現(xiàn)68次，“天上的”出現(xiàn)51次，表達“敬畏”、“恐怖”、“廣闊”意思的形容詞出現(xiàn)28次。*Dietz Otto Edzard，“The Names of the Sumerian Temples，” p.162.這些描述神廟的形容詞充分表達了蘇美爾人濃厚強烈的宗教感情。

(四)用圣數(shù)“七”描述神廟

七在古代兩河流域是一個神圣的數(shù)字，多見于宗教文獻，表示極限的程度。很多神廟名采用七來形容，如137. é.da.imin，“七個角的房子”；393.é. ub.imin，別名為“七個壁龕的房子”；422. i?gal.dimin.bi，“神圣七(Divine Heptad)的駐地”；514. é.i?ig.imin，“七個大門的房子”；596. é.ki.imin.bi，“房子，七的地方”；1154. é.ub.imin，“七個壁龕的房子”； 1193.é.ur4.(me).imin.an.ki，“收集天上和地下七Me‘s的房子”。

(五)描述神廟的宇宙論重要性

用“最重要”和“無可競爭”等描述神廟的宇宙論和神學地位。如961.é.sag.digir.(re).e.ne，“眾神最重要的房子”；964.é.sag.gá.an.[na/ki]，“天(和地)的最重要的房子”；965.é.sag.gá.?ár.ra，“宇宙之中最重要的房子”；306.é.gaba.a.ri.nu.tuku，“無可競爭的房子”。218.(é).dur.an.ki，“房子，上天和地下的結合。”

(六)描述神廟的地理位置

用“大海中心”、“地平線”、“平坦”和“山的入口”等描述神廟的地理位置。如28.é.ab，?à.ga.lá，“延伸至大海中心的房子”；86.é.an.úr.ki.tu?.mah，“地平線上的房子，尊貴的住所?！?094.tiāmat，“大?！?。用“平坦”描述神廟的地勢。如636.(é).ki.ùr，“平坦的地方”；640.ki.ùr.kù.ga，“純潔的平坦之地”。用“山的入口”描述神廟的位置。如674.kun4.kur.ra.ke4abuldI?tar，“伊什塔爾大門是山的入口”；675.(é).kun4.sa.tu，“房子，山的入口?！?/p>

用“碼頭”“車站”等描述神廟在神學中的交通位置。如564.Kar.ab.ba，“大海的碼頭”；570.( é).kar.zi.da，“房子，真正的碼頭”；568.kar.za.gìn.na，“純潔的碼頭”或“青金石的碼頭”；423.i?gal.sa.á，“最重要的車站(駐地)”。

用“前”“左”“右”“旁”“角落”等方位詞描述神廟建筑的相對位置。如495.é.i.bí.?u.galam，“在?u-galam前面的房子”；1227.zà.du8.á.gùb.bu，“左手門檻”；1228.zà.du8.á.zi.da，“右手門檻”；894.é.nin9.e.gar.ra，“在妹妹旁邊建立的房子”；134.da.abzu.a，“淡水的角落”；136.da.gisha.lu.úb，“Haluppu樹的角落”。

(七)以神廟的建筑結構和內(nèi)部陳設命名

以建筑結構命名的神廟名有102.é.bàd.bar.ra，“房子，外墻。”647.kirhi，“外城墻”；557.é.ká.silim.ma，“房子，幸福的大門”。558.ká.su.lim.ma，“光輝的大門”；318.é.gal.mah，“高貴的宮殿”；312.é.gal.edin，“大草原的宮殿”；925.é.pa.pah，“房子，內(nèi)殿?！?021.é.?à.mah.(a/àm)，“高貴的內(nèi)部房間”；539.(é).itima.kù，“房子，神圣的寢室?！?194.é.ur4. ur4，“主人的臥室”；904.é.nir.mah-ki.u8.zé.eb.ba.mu，“我尊貴的E-nir，舒心睡眠的地方”；887.é.nígin.na，“有密室的房子”；1135.é.u4.gim.x.x，“不知道日光的房子”，應該指的是密室。810.é.mi.tum.ma.al，“后宮，Tummal”；297.(é) á.gi.mah，“房子，高貴的后宮。”349.é.ga?an.an.na，“天后的房子”；142.é.dam，“妻子的房子”；352.é. ga?an.tin.na，“生命女主人的房子”；350.é.ga?an.an.ta. ál，“高處女主人的房子”；344.é. ar6，“房子，閨房”；345.é. ar6.Kù，“房子，神圣的閨房?！?65.é.é?.bàn.da，“房子，小會所”；885.é.nígin.gar.ra，“建立會所的房子”；1210.é.ús.GíD.DA，“會客廳的房子，”又名1211.é.ús.GíD.DA.gíd.da，“長會客廳的房子”；200.é.dub.ba，“庫房”；201.é.dub.ba.gu.la，“大倉庫”；305.é á.nun.na，“儲藏室的房子”；498.é.ì.dub.ba，“儲料倉的房子”。855.é.nam.zu，“知識的房子”；857.ni-da-naNíG.zu.gé?tu，“學識和理解的(房子)”，代指神廟中的圖書館。1116.(é). tùr.ama?.a，“牛圈和羊圈的房子”；1117.é. Tùr.kalam.ma，“大地上牛圈的房子”；198.é.an?edu24.ùr，“驢子的房子”；930.é.pirig，“獅子的房子”；931.é.pirig.babbar，“白獅子的房子”；1183.ur.má?.tùr，“獅子和野獸的圈”；1043.é.?eg9.bar，“野豬的房子”；1182.é.ur.gi7.ra，“狗房”；299.(é) á. i?.ú.a，“房子，糞便的房間，”也就是廁所；511.é.idim？.[sa ?]. á，“最重要泉水的房子”；1112.túl.idim.an.ki，“天和地的泉水之井”；649.(é).gi?kiri6.dili.bad，“房子，宏偉的花園”；648.é.gi?kiri6.dili.bad，“房子，Ma?takal香草的花園?！?02.é. ír4？.kù，“純潔爐灶的房子”。

用神廟主人的武器或內(nèi)部陳設命名的神廟。如584.ki.aga.zi.da，“真正王冠的地方”；7.a.ga.tukul.lá，“懸掛武器的禮堂”；119.é.tu?.mes，“武器的神座的房子”；217.é.dunx.(íl).na，“斧頭的房子”；398.é.igir.den.líl.lá，“恩利勒的戰(zhàn)車房”；4.a.ga.bala，“豎琴的禮堂”；293. á.bala. á，“豎琴的房子”；609.é.ki.sì.ga，“喪葬祭品的房子”；1003.é.su8.ba，“權杖的房子”；657.na4ki?ib.sikil.la，“純潔的印章”；1059.é.?u.gur.ra，“女用頭巾的房子”；1053.é.?u.bil.lá，“席子的房子”；1074.é.kus?uhub.bi.[…]，“鞋子的[…]房子”；948.é.sa.pàr，“網(wǎng)的房子”；126.é.bur.sa7.sa7，“美麗罐的房子”；129.bur.sa，“最重要的罐”；267.é?.bur，“罐的房子”；22.á.lá.gù.dé，“響鼓”；298.(é) á. i?apin.na，“房子，犁的房間”。

(八)以神靈享用的食品命名的神廟

以食品命名的神廟名有895.為é.ninda.ba.du8.a，“烤面包的房子”；1004.é.su11.lum.ma，“大棗的房子”；1041.é.?e.numun，“大麥粒的房子”；1042.é.?e.ri.ga，“清潔大麥的房子”；502.é.ì.rá.rá，“香料的房子”；291.é.ga.ì.nun. ?ár.ár，“提供充裕牛奶和酥油的房子”；501.é.ì.gára.sù，“充滿牛奶脂肪的房子”；781.é.me.te.ì.nun.ga.àra，“房子，適合酥油和奶酪?！?01.é.làl.ì.nun-ù-ge?tin，“蜂蜜的房子，酥油和酒?！?12.é.nu.úr.ma，“石榴的房子”；695.é.kurun.na，“酒的房子”；575.é.ka?.dé，a，“流出啤酒的房子”。

(九)描述神廟功能的神廟名

上述9條神廟名命名依據(jù)是從上千個的神廟名稱的含義中歸納而來的，還有少量一些神廟名的依據(jù)無法歸類，從中可以看出古代兩河流域神廟命名多采用蘇美爾口語，呈現(xiàn)活潑生動靈活多樣的特點，反映出蘇美爾人對神廟的深刻認識和熟悉程度。

二、神廟名的宗教意義

古代兩河流域神廟往往是一個聚落群體，以一個主神的神廟為中心，周圍環(huán)繞著主神的家庭和行政職員的神廟，如前3千紀烏魯克神廟，包括天神安和他的配偶安圖姆及女兒伊南娜的神廟。如果集中以一個主神的神廟名為中心，列舉相關的神廟建筑名稱，更能反映神廟名具有的宗教意義。例如恩利勒是城市尼普爾的保護神，他的神廟名為埃庫爾(é.kur，“山的房子”)，尼普爾城市中與恩利勒有關的神廟名有：683.é.kur.igi.gál，“房子，具有視覺的山?！边@是尼普爾供奉恩利勒夫婦的一個神殿。539. (é).itima.kù，“房子，神圣的寢室。”這是恩利勒夫婦在尼普爾的一個臥室；366.égi.dim.dim，“無人能看見內(nèi)部的房子”；這是恩利勒在尼普爾的一個內(nèi)殿；297.(é) á.gi.mah，“房子，高貴的后宮(妻妾居室)”這是尼普爾中恩利勒神廟中的女性住處；305.é á.nun.na，“儲藏室的房子”，這是尼普爾城市中獻給恩利勒的部分神廟；701.é.làl.ì.nun-ù-ge?tin，“蜂蜜的房子，酥油和酒。”這是尼普爾城中為恩利勒制造祭品的地點；130.é.bára.a.ri.a，“覆蓋罐子的房子”，這是尼普爾的恩利勒神廟中一個庭院的別稱；649.(é).gi?kiri6.dili.bad，“房子，宏偉的花園”，這是尼普爾城中恩利勒神的神圣花園； 299.(é) á. i?.ú.a，“房子，糞便的房間，”這是尼普爾的恩利勒神廟中妻子寧利勒(Ninlil)的內(nèi)殿，也作為羞辱敵人的現(xiàn)場；1100.é.tílla.mah，“有高貴露天場所的房子”，尼普爾城中恩利勒神的一個內(nèi)殿；1210.é.ús.GíD.DA，“會客廳的房子”，尼普爾城中恩利勒的一個內(nèi)殿。綜合上述尼普爾城中主神恩利勒相關神廟名的含義，可以看出恩利勒的神廟高大如山，有的神殿深邃幽深以至“無人能看見內(nèi)部”，神廟內(nèi)部有寢室和有妻妾居住的后宮，有儲水凈身的罐子，有蜂蜜、酥油和酒的儲藏室，有供游玩的露天的庭院和花園，有接待客人的會客廳，還有羞辱敵人的糞便房等，神廟滿足了神靈世界生活的各種需要。神廟名展現(xiàn)了神靈世界的生活圖景，可以看出古代兩河流域神靈具有神人同形同性的特征。

古代兩河流域神廟名提供了豐富的宗教信息，從中可以看出蘇美爾語é不僅僅指代神廟，還包括城墻、大門、宮殿、內(nèi)殿、寢室、密室、后宮、閨房、會所、會客廳、庫房、圖書館、動物圈舍、廁所、水井、花園、車站、碼頭等宗教建筑。神廟名顯示神靈不但有妻子兒女、嬪妃等家庭成員，而且有“大法官”“審計員”“祭司”“管家”“美發(fā)師”等神職服務人員；神靈享有休息、會客、豢養(yǎng)動物甚至游玩出訪等豐富生活。從形容詞描述神廟的建筑外觀來看，神廟高大壯觀，有的用青金石裝飾，光彩奪目，有的給人恐懼可怕的感覺，彰顯神靈的威力；神廟內(nèi)部陳設的物品有“王冠”“權杖”“印章”等，顯示神靈對世俗政治權力的絕對控制?！拔淦鳌薄案^”“戰(zhàn)車”“網(wǎng)”等神廟內(nèi)部陳設物顯示神靈有發(fā)動戰(zhàn)爭打擊敵對勢力的武力。從“喪葬祭品”“女用頭巾”“席子”“鞋子”“罐”“響鼓”“豎琴”等陳設物看神靈有豐富的生活需要。從以飲食品命名的神廟名來看，神靈享用高級精美的食品，包括“面包”“大棗”“大麥”“香料”“牛奶”“酥油”“奶酪”“蜂蜜”等，飲料有“酒”“啤酒”，還有“石榴”等。從描述神廟的功能名來看，神靈執(zhí)行保存秘密，授予王權，打擊邪惡保護弱者等權能。

總之，古代兩河流域神廟的命名遵循一定的原則和依據(jù)，具有重要的宗教意義。神廟名展現(xiàn)了神靈世界豐富多彩的生活圖景，進一步證明了古代兩河流域神靈是按照人類的特征而設計出來的，具有神人同形同性的特征。神廟名絕大部分采用蘇美爾口語，生動反映了蘇美爾人的宗教觀念，神廟名在古代兩河流域歷史上長期保持穩(wěn)定不變，彰顯了古代兩河流域持久旺盛的宗教傳統(tǒng)。