呂小玲

摘要：核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是近年來幼兒教育的新理念、新目標(biāo)，而課程資源則正是踐行新理念和實現(xiàn)新目標(biāo)的基礎(chǔ)，對此應(yīng)大力開展本土藝術(shù)課程資源的開發(fā)，通過科學(xué)內(nèi)容的選擇和靈活方式的運用，使現(xiàn)有的課程內(nèi)容得到豐富，功能得到擴(kuò)展，在提升幼兒核心素養(yǎng)的同時，推動地方文化資源的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：幼兒核心素養(yǎng)? ?花瑤文化? ?藝術(shù)課程? ?資源開發(fā)

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2018）23-0187-03

一、幼兒核心的素養(yǎng)的內(nèi)涵

2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布。針對什么是學(xué)生的核心素養(yǎng)，闡明了包含三個方面、六個維度、十八個基本點的基本內(nèi)容。結(jié)合幼兒教育來看，核心素養(yǎng)中提出的健康生活、學(xué)會學(xué)習(xí)、勇于探究、美育修養(yǎng)等都是幼兒教育過程中，幼兒發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，為新時期的幼兒教育指明了方向。

二、隆回花瑤文化簡介

花瑤是瑤族的一個分支，主要分布在湖南省的西南部，有著自己民族獨特的歷史與文化特征，因服飾艷麗如花而得名。在婚姻習(xí)俗方面，花瑤有獨特的山歌定情、送傘訂婚、涂泥娶親和打滔成婚四部曲;在民俗節(jié)日方面，“討念拜”和“討僚皈”是花瑤人每年最盛大、最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，每逢佳節(jié)，花瑤人都會身著盛裝載歌載舞，由此也形成了特色的民族民間舞蹈文化;在花瑤山歌方面，最具代表性的當(dāng)屬嗚哇山歌，作為一種勞動號子在當(dāng)?shù)貜V為流傳;在服飾裝扮方面，花瑤人有著高超而精湛的挑花技藝，服飾上鮮活而豐富的圖案，正是民族歷史的記憶和見證。此外，花瑤少數(shù)民族地區(qū)還有著獨特的古樹奇觀和奇石崖壁，以及吸引著中外游客前來觀光旅游。

三、隆回花瑤少數(shù)民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)課程資源開發(fā)的內(nèi)容選擇

從花瑤文化的類別來看，包含民間音樂、民間舞蹈、民族服飾、傳統(tǒng)手工藝、民間建筑等，結(jié)合幼兒教育實際需要，可以劃分為欣賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造三個領(lǐng)域。

（一）欣賞領(lǐng)域課程開發(fā)內(nèi)容

欣賞是表現(xiàn)和創(chuàng)造的基礎(chǔ)，必須先通過大量的聽和看，從外部層面感受花瑤文化，拉近幼兒和花瑤文化的距離，繼而為幼兒喜歡花瑤文化打好基礎(chǔ)。具體來說，欣賞領(lǐng)域的內(nèi)容可以包含以下多個方面：如收集、聆聽花瑤的民間傳說、神話故事、童謠等;欣賞簡單的花瑤民歌，并初步感受音樂的特點和風(fēng)格;觀看花瑤討僚皈、討念拜活動的視頻;了解花瑤特有的挑花技藝，感受花瑤服飾色彩、圖案、造型、紋樣等特點;實地觀看花瑤的民間建筑，收集相關(guān)的圖片，了解其特點所在。通過這種欣賞，加上幼兒主動的了解和搜集，可以讓幼兒對花瑤文化有整體性的認(rèn)識和感受，為表現(xiàn)和創(chuàng)造打好基礎(chǔ)。

（二）表現(xiàn)領(lǐng)域課程開發(fā)內(nèi)容

表現(xiàn)領(lǐng)域，是指鼓勵幼兒在欣賞的基礎(chǔ)上，通過表演、繪畫、手工等方式大膽表現(xiàn)、表達(dá)自己的情感和體驗，以及對花瑤文化的認(rèn)識和理解。具體內(nèi)容可以包含以下多個方面：向同伴、教師、家長繪聲繪色的講述花瑤故事和傳說;利用各種道具表演討念拜、討僚皈活動;演唱或演奏花瑤民歌;初步學(xué)習(xí)花瑤挑花工藝、舉辦花瑤服飾展示大賽;以花瑤服飾、古樹、民間建筑等為主題的繪畫或手工活動;利用泥塑、廢舊物品等制作具有花瑤民族風(fēng)情的旅游紀(jì)念品等。在具體的表現(xiàn)過程中，教師應(yīng)設(shè)置最寬泛的標(biāo)準(zhǔn)，無論幼兒最終表現(xiàn)成果如何，都應(yīng)該得到教師的鼓勵和肯定。換言之，這種表現(xiàn)是沒有是非對錯之分的，重在培養(yǎng)幼兒將內(nèi)心感受以藝術(shù)的方式進(jìn)行外化的能力。

（三）創(chuàng)造領(lǐng)域課程開發(fā)內(nèi)容

一方面，藝術(shù)貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂所在;另一方面，花瑤文化本身也是需要得到創(chuàng)新的，否則就失去了傳承和發(fā)展的源動力。所以應(yīng)在欣賞和表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，讓幼兒們大膽想象，敢于動手，自由、無拘無束的進(jìn)行設(shè)計、表演、制作等。具體內(nèi)容可以包含以下幾個方面：對花瑤民間故事、神話傳說進(jìn)行改編或創(chuàng)新;自編、自導(dǎo)、自演花瑤民間故事和神話傳說;嘗試改編和創(chuàng)作一些簡單、短小的花瑤民歌;為花瑤服飾搭配自己喜歡的色彩、造型和圖案;制作花瑤旅游紀(jì)念品等。

以上三個領(lǐng)域，基本涵蓋了花瑤文化的全部內(nèi)容，這三個領(lǐng)域并非是孤立存在的，而是一個相互聯(lián)系、有機滲透的整體。欣賞是表現(xiàn)和創(chuàng)造的基礎(chǔ)，表現(xiàn)往往蘊涵著創(chuàng)造，而創(chuàng)造則是欣賞和表現(xiàn)的深化。所以不僅需要注意三個部分縱向系統(tǒng)性，更要注意橫向聯(lián)系性，將其視為一個統(tǒng)一的整體來認(rèn)知和把握。

四、隆回花瑤少數(shù)民族地區(qū)幼兒園藝術(shù)課程資源開發(fā)的運用方式

一方面，要使花瑤文化與當(dāng)下內(nèi)容有機融合為一體，一方面又要體現(xiàn)出自身的特色所在。結(jié)合實際來看，可以采用以下幾種方式。

（一）主題活動式

主題活動式是指將花瑤文化分為若干個單元，然后以主題的形式組織教學(xué)活動的開展，如“花瑤民歌演唱會”“漂亮的民族服飾”“家鄉(xiāng)民間建筑”等。每一個大的主題下面還可以設(shè)多個小的主題，如“漂亮的民族服飾”主題，就可以引申出“花瑤服飾模特大賽”“花瑤服飾繪畫”“花瑤服飾制作”等。這種主題活動式，需要教師事先進(jìn)行詳細(xì)的計劃和安排，并根據(jù)幼兒的實際表現(xiàn)進(jìn)行靈活的調(diào)整。從總體上來說是預(yù)設(shè)大于生成的，以此為基礎(chǔ)，還可以對整個主題活動過程逆向進(jìn)行，讓生成大于預(yù)設(shè)。具體來說，可以從幼兒感興趣的話題開始，然后逐步引導(dǎo)幼兒接近花瑤文化的內(nèi)容，進(jìn)而展開一系列活動。還是以花瑤服飾為例，當(dāng)教師看到某位小朋友身著顏色鮮艷、圖案夸張的服飾時，就可以將此作為引申點，告訴幼兒花瑤的服飾也是這種特點和風(fēng)格，引導(dǎo)幼兒對花瑤服飾的色彩、圖案、紋樣等進(jìn)行探索。這種生成大于預(yù)設(shè)的方式，更強調(diào)對學(xué)生興趣的引導(dǎo)，需要教師通過細(xì)致的觀察，及時抓住幼兒的興趣點所在。

（二）附加活動式

附加活動式是指在不改變幼兒園現(xiàn)有課程內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、目標(biāo)的基礎(chǔ)上，將花瑤文化融入其中的方式。因為并不是對原有課程體系的重構(gòu)而只是附加，所以操作起來較為簡便和靈活。如在對幼兒情感和態(tài)度的培養(yǎng)中，原有的課程結(jié)構(gòu)是先培養(yǎng)幼兒對幼兒園的熱愛，繼而延伸到對本地、本民族熱愛，對此就可以引導(dǎo)幼兒參觀花瑤地區(qū)的古樹奇觀、懸崖奇壁、古寨村落等。然后再要求幼兒通過收集的方式，讓花瑤文化成為幼兒長期關(guān)注、操作的對象。具體的收集項目也是多種多樣的，可以是花瑤文化的音頻和視頻資料、花瑤歌舞的道具、花瑤手工藝品等。這個自己主動去尋找、辨別、分類和保存的過程，對幼兒是一種極大的鍛煉和提升，也可以讓幼兒產(chǎn)生對家鄉(xiāng)的認(rèn)同，實現(xiàn)情感和態(tài)度的培養(yǎng)目標(biāo)。又比如在知識和技能的培養(yǎng)中，可以在現(xiàn)有的繪畫、歌舞內(nèi)容中，融入花瑤民歌、花瑤舞蹈等。幼兒掌握了相關(guān)的知識和技能，也自然會主動運用，達(dá)到水到渠成的效果。

（三）陶冶滲透式

陶冶滲透式是指將花瑤文化的內(nèi)容，滲透到學(xué)習(xí)之外的活動和環(huán)境中，以潛移默化的方式讓幼兒感知和體驗花瑤文化。比如可以將一些花瑤歌舞、服飾的圖片作為墻飾、打造花瑤文化主題教室、創(chuàng)建花瑤文化迷你博物館等，并鼓勵不同的班級進(jìn)行創(chuàng)新。在一些陳設(shè)制作中，也要求師生親身參與，用自己的雙手打造一個個“花瑤文化風(fēng)情園”，讓置身于這種環(huán)境下幼兒，真正感受到花瑤文化是無處不在的。還可以將花瑤文化融入到幼兒園的活動中，比如播放花瑤嗚哇山歌、制作花瑤手工工藝品、舉辦花瑤服飾模特大賽、編創(chuàng)花瑤傳統(tǒng)民間游戲、參加花瑤民俗節(jié)日等，力求讓幼兒的每一個空間和時間，都有花瑤文化的影子，以一種潤物無聲的方式對幼兒進(jìn)行熏陶和浸潤，讓花瑤文化成為他們生活、學(xué)習(xí)和成長中不可或缺的一部分。以上幾種方式并無優(yōu)劣之分，也不是非此即彼的，只是側(cè)重點不同，需要教師根據(jù)實際情況綜合利用。

課程資源是教學(xué)的基礎(chǔ)，直接關(guān)系到“教什么”和“學(xué)什么”的問題。特別是在當(dāng)代幼兒教育課程資源單一化、同質(zhì)化的今天，課程資源的開發(fā)已經(jīng)是刻不容緩。地處隆回的花瑤少數(shù)民族地區(qū)，有著豐厚而悠久的民族文化，正是課程資源開發(fā)的最佳對象。下一步中，需要結(jié)合實際，選擇最合適的內(nèi)容和方式，使現(xiàn)有課程資源得到擴(kuò)展和豐富，實現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓幼兒成為地方和民族文化新的傳承者和代言人。

參考文獻(xiàn)：

[1]覃利春.論少數(shù)民族地區(qū)幼兒園民間游戲的開發(fā)與利用[J].祖國，2017，（04）.

[2]盧躍進(jìn).職高美術(shù)本土課程資源利用的策略探討[J].成功（教育），2013，（24）.