云南省昆明市官渡區(qū)古鎮(zhèn)一小 申雯婧

《愛彌爾》無疑是盧梭最具代表的經(jīng)典教育理論專著，對(duì)其的關(guān)注和研究一直是教育理論研究中重要的一部分，但是對(duì)其獨(dú)特的感情色彩與教育理論間聯(lián)系的研究還是不如對(duì)其教育理論的研究那么豐富。由于感情色彩和時(shí)代背景對(duì)閱讀理解有一定的影響，因此，通過聯(lián)系盧梭時(shí)代浪漫主義運(yùn)動(dòng)和浪漫主義的獨(dú)特感情色彩，對(duì)作品進(jìn)行更為深入的閱讀和分析，通過這種深入閱讀的方式，對(duì)《愛彌爾》一書中的部分教育思想、理論有了更為全面的理解，同時(shí)也培養(yǎng)了一種從文化背景著手多角度多層面思考教育理論問題的能力。

一、浪漫主義與《愛彌爾》

盧梭是浪漫主義運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人之一，可以說他的作品均帶有大量的浪漫主義色彩，《愛彌爾》也不例外。因此，對(duì)浪漫主義稍加研習(xí)，特別是浪漫主義運(yùn)動(dòng)的定義，浪漫一詞的解釋，對(duì)理解其作品內(nèi)涵是大有裨益的。

（一）浪漫主義運(yùn)動(dòng)與浪漫

在開始之初，實(shí)在有必要先明了何為浪漫主義，首先可以從羅素的描述中稍有體會(huì)：“從十八世紀(jì)后期到今天，藝術(shù)，文學(xué)和哲學(xué)，甚至于政治，都收到了廣義上所謂浪漫主義運(yùn)動(dòng)獨(dú)有的一種情感方式積極或消極的影響。連那些對(duì)這種情感方式報(bào)反感的人對(duì)它也不得不考慮，而且他們受它的影響常常超過自知的程度以上?！笨梢钥闯?，“情感方式”和強(qiáng)大的“影響”是羅素想要傳遞出來關(guān)于浪漫主義的感覺。

（二）《愛彌爾》的浪漫色彩

基于上述對(duì)浪漫主義的討論，盧梭無疑是“幾個(gè)著名人物”中首當(dāng)其沖的。通過盧梭，浪漫主義同政治和哲學(xué)聯(lián)系在了一起，而通過《愛彌爾》，浪漫主義也與盧梭的教育思想如影隨形，在這部作品中，不僅有作為一種情感方式的的浪漫，也有一種作為人類天性浪漫，同時(shí)也充滿了一種作為時(shí)代氣息的浪漫。而在《愛彌爾》中最為突出的是浪漫主義最獨(dú)特的兩個(gè)特征，即浪漫主義的“善感性”和浪漫主義的審美標(biāo)準(zhǔn)。

二、“愛彌爾”的身份——盧梭“善感性”最佳的體現(xiàn)

在整部作品中，盧梭所刻畫的“愛彌爾”，其身份本身就帶有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，充滿了一種具有時(shí)代氣息的浪漫，并且這種浪漫色彩與浪漫主義中的一大特點(diǎn)“善感性”極其吻合，從“愛彌爾”的具體身份入手，便能發(fā)現(xiàn)“善感性”的存在。

（一）“愛彌爾”是怎樣的學(xué)生

提到書中的主人公，即使對(duì)作品知之甚少，也能明確的說出，“愛彌爾”是盧梭的學(xué)生，是全書的主人公，盧梭是通過對(duì)“愛彌爾”的教育過程的描述和論證，表達(dá)其教育思想的。事實(shí)的確如此，但是若深入地認(rèn)識(shí)“愛彌爾”，便會(huì)感覺到，盧梭對(duì)主人公的塑造，本身就是以一種浪漫主義的方式。在《愛彌爾》第一卷中，盧梭明確提出了“愛彌爾”有如下特征：第一，居住在溫帶，第二，是富人。第三，是一個(gè)孤兒。

（二）“善感性”

這個(gè)詞出自于羅素的《西方哲學(xué)史》，他在解釋浪漫主義時(shí)，首先提及的便是“善感性”（la sensibilite）“這個(gè)詞的意思指一種容易觸發(fā)感情，特別是容易觸發(fā)同情的一種氣質(zhì)。感情的觸發(fā)要做到徹底如意，必須又直接又激烈，而且完全沒有思想的開導(dǎo)?！边@種激烈的情感在“愛彌爾”身上確實(shí)有所體現(xiàn)。

三、《愛彌爾》中浪漫主義教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

在具體分析了《愛彌爾》中的浪漫主義善感性后，可以從應(yīng)用層面來思考盧梭的浪漫主義教育思想于教育理論研究的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）理解作品本身

借助浪漫主義來閱讀《愛彌爾》，不僅更能貼近作者的真實(shí)情感和意圖，同樣的也能對(duì)先前一些疑惑之處有重新的思考和考量，對(duì)于研究教育學(xué)基礎(chǔ)理論來說是有意義的。通過對(duì)“愛彌爾”身份和寓言教育觀的深入體察，浪漫主義色彩已然是盧梭作品的一大基調(diào)，最直觀的體現(xiàn)就是整個(gè)作品中作者都在抒發(fā)強(qiáng)烈的個(gè)人情感，浪漫主義的那種“熾情”充斥在其中，“自然教育”思想就是“熾情”的一種具體形式，這就可以理解“自然教育”為何略帶激烈而且不切合實(shí)際之感，總體來看，不論是將“愛彌爾”塑造成“窮人”“孤兒”，還是反對(duì)使用寓言教育兒童，盧梭都是借浪漫主義的情感基調(diào)將他的教育思想、方法等串聯(lián)起來為“自然教育”理論服務(wù)。所以，浪漫主義在《愛彌爾》這部作品中，不僅是人類天性，時(shí)代氣息，情感方式，也是盧梭整個(gè)教育理論的一個(gè)支撐點(diǎn)。

（二）提供了一個(gè)全新的獨(dú)特的視角，辯證地看待作品

浪漫主義者的思想角度，雖然略有激進(jìn)，比起傳統(tǒng)的思維方式更加獨(dú)到，他們往往強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性，并且表達(dá)方式也更直截了當(dāng)，這些特征有利于從更多角度思考教育，思考教育施加給受教育者的影響。但是，也應(yīng)該辯證地看待或者利用相關(guān)的教育理論，不同時(shí)期的作者的不同作品，勢(shì)必都會(huì)帶有鮮明的時(shí)代烙印，盧梭的《愛彌爾》就深受浪漫主義時(shí)代的影響，從作者的寫作目的，思想理論，到情感各方面都是符合那個(gè)時(shí)代的整體特征，因此，對(duì)于作品的內(nèi)容，不可以脫離時(shí)代孤立地理解和應(yīng)用，就例如“窮人”“富人”的概念，盧梭的“窮人”絕對(duì)不等同于現(xiàn)在的“窮人”，若是按照選擇“富人”為教育對(duì)象的思想，在當(dāng)下不可能實(shí)現(xiàn)。盧梭所反對(duì)的寓言教育，是否就一無是處，這都值得聯(lián)系現(xiàn)狀仔細(xì)分析。特別是對(duì)“自然教育”的應(yīng)用，需要更加慎重，盧梭的“自然”絕對(duì)不同于現(xiàn)今的自然，在對(duì)浪漫主義和盧梭“自然教育”理論有了深入細(xì)致的研究之后，才能從中選取適宜當(dāng)下環(huán)境的方面進(jìn)行實(shí)踐。

《愛彌爾》確實(shí)對(duì)教育理論領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的影響力，在對(duì)其深入研究的過程中，對(duì)浪漫主義也應(yīng)該有一定的關(guān)注，將教育理論置于一個(gè)文化背景中，對(duì)體會(huì)作者的情感，寫作初衷，理念思想各方面都是大有幫助的。