郭明殊

出生于河北，于北京求學(xué)，在天津工作，對于作家陳麗偉來說，縱游歷廣泛，若尋一段鄉(xiāng)愁，終是牽系于冀中平原的水土草木之中。

他猶記得枝頭的那只布谷鳥，以一聲甘霖般的鳴叫，攪動五月的麥海，熟悉的芬芳在空氣中氤氳，呼召游子歸鄉(xiāng)。

他走出家鄉(xiāng)河北，只身來到北師大和魯迅文學(xué)院合辦的作家研究生班讀書，畢業(yè)后來到天津濱海新區(qū)《濱海時報》做了編輯記者。在這里，他筆耕不輟，全面開花，不僅創(chuàng)作了大量現(xiàn)實主義文學(xué)作品，還在文壇率先構(gòu)建起“中國新經(jīng)濟文學(xué)”的理論，對當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作具有一定的啟發(fā)和探索意義。

2014年11月，在魯院讀高研班期間，即舉行了“中國新經(jīng)濟文學(xué)”座談會。2017年7月，陳麗偉再返魯院，與作家學(xué)員對話交流，介紹中國新經(jīng)濟文學(xué)理論，也呼吁更多作家深入時代，投入新經(jīng)濟文學(xué)創(chuàng)作，使之成為當(dāng)代現(xiàn)實主義文學(xué)的主流。

我想，滹沱河畔的布谷鳥，一定被他帶到了渤海之濱——他在詩集《城市里的布谷鳥》中說，他愿化作一只布谷鳥，巢居在鋼筋水泥的枝葉間，“當(dāng)季節(jié)的熱浪在城市之外洶涌，我便發(fā)出及時的鳴叫。”

童年的夢想不是謊花

陳麗偉自號“三筆堂主”，這三筆是：一支筆搞新聞，一支筆搞文學(xué)，一支筆搞書法，三筆同揮均有斬獲，成了名副其實的“三筆”人物。這三支筆當(dāng)中，新聞是自身職業(yè)，文學(xué)是內(nèi)心追求，書法是業(yè)余愛好，三者獨立成章，又互相滋養(yǎng)。

就拿文學(xué)來說，這是很多和陳麗偉同齡的人孩提時代最迷人的夢想，只不過有些人沒有堅持下來，而有些人則矢志不渝，百折不撓。2009年，陳麗偉應(yīng)邀給濱海職業(yè)技術(shù)學(xué)院的同學(xué)們舉辦講座，題目就是《童年的夢想不是謊花》。在講臺上，他以自己的親身經(jīng)歷，鼓勵同學(xué)們在追求自己人生目標(biāo)的道路上，要“堅持，再多一點點”。不讓童年的夢想，成為不結(jié)果實的謊花。

三十多年前，冀中平原的一個普通院落里，陳麗偉邊聽收音機里播著的散文《茶花賦》，邊趴在臺階上寫作業(yè)。父親走到他的身邊，說：好好學(xué)習(xí)吧，長大了當(dāng)個記者！呵，要是能把自己寫的文章發(fā)表在報紙上或者通過收音機讓很多很多人聽到，那該多美！這美好的文學(xué)夢想令他心潮澎湃，創(chuàng)作的欲望一發(fā)而不可收。

他的文字簡約生動而清新。自從三年級開設(shè)作文課后，這一堂課基本上成了陳麗偉的作文欣賞課。這些有形無形的激勵，成為他人生的一束光，照亮文學(xué)道路上令人神往的景象。

從1986年公開發(fā)表文學(xué)作品，陳麗偉足足在文壇耕耘了31個春秋，已出版文學(xué)理論《中國新經(jīng)濟文學(xué)概論》、長篇小說《開發(fā)區(qū)人》，現(xiàn)代詩集《城市里的布谷鳥》，舊體詩集《枕河樓集》等十余部作品，與人合作的19集電視連續(xù)劇《海闊天高》在中央電視臺、天津電視臺陸續(xù)播出。

童年時播植的夢想，迎來了豐收的季節(jié)。

文學(xué)視野下的新經(jīng)濟時代

陳麗偉是他筆下“新經(jīng)濟時代”的參與者、見證者和抒寫記錄者。

最初當(dāng)記者，頗有豪情的陳麗偉就認為，作為外向型經(jīng)濟區(qū)域的媒體，只有深入一線和采訪對象交朋友，才能挖出好素材，練出一雙敏銳的新聞眼。他很快和開放前沿的許多基層干部、外企管理人員、打工者打成一片，成為朋友，這成為他獲取新聞素材的良好渠道。

到天津工作前，陳麗偉有著多年史志工作經(jīng)驗，善于搜集歷史素材。同時，作為和天津開發(fā)區(qū)共成長的“老開發(fā)”，陳麗偉也密切關(guān)注著經(jīng)濟社會的細微發(fā)展和重大變遷。他撰寫的長篇報道《小二樓》《六角樓》《淚水、苦咸水、甜水》等，不只是這一區(qū)域的記述，更是一個時代的縮影。

去年3月18日在中國現(xiàn)代文學(xué)館召開的陳麗偉作品研討會上，中國作家協(xié)會副主席白庚勝說：“陳麗偉同志一手新聞，一手文學(xué)，20多年間與濱海新區(qū)共成長，創(chuàng)作了大量反映中國改革開放前沿現(xiàn)實生活的文學(xué)作品?！?/p>

他的現(xiàn)代詩《城市里的布谷鳥》被評論界認為刻畫了現(xiàn)代人“心靈的出走與復(fù)歸之路”；他的長篇小說《開發(fā)區(qū)人》，被專家譽為當(dāng)前“已不多見的為創(chuàng)業(yè)者摹型造影的”“時代的正氣歌”；他的報告文學(xué)《泰達，中國開發(fā)區(qū)的奇跡》在網(wǎng)絡(luò)時代被到處轉(zhuǎn)載刷屏，被譽為“迄今濱海新區(qū)最好的報告文學(xué)”……

2015年，《陳麗偉文學(xué)作品選》出版，理論卷、散文卷、現(xiàn)代詩卷、小說卷、舊體詩詞卷一并推出，這一系列文學(xué)作品，豐厚、復(fù)雜，入泥入水，帶有明顯的地域特色和時代特點。

中國作協(xié)副主席何建明這樣評價：文學(xué)要反映時代新的經(jīng)濟生活，而中國的新經(jīng)濟生活正是以沿海開放地帶為代表的。20多年來，陳麗偉一直在改革前沿天津濱海新區(qū)工作，長期的工作體驗為他以后的新經(jīng)濟文學(xué)理論建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

2012年6月，陳麗偉主編的《濱海時報·中國新經(jīng)濟文學(xué)》?？絼?chuàng)刊，開宗明義指出定位：描繪新濱海，謳歌新經(jīng)濟，塑造新人物，打造新文學(xué)。陳麗偉依托《中國新經(jīng)濟文學(xué)》?？粩嗵剿鲗懗傻摹吨袊陆?jīng)濟文學(xué)概論》，在中國文壇率先構(gòu)建起“中國新經(jīng)濟文學(xué)”的理論，試圖為當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作找到一條新路子，開辟一個新領(lǐng)域。

為誰而歌

早在2012年7月，《文藝報》就發(fā)表過陳麗偉有關(guān)“新經(jīng)濟文學(xué)”的文章《文學(xué)要反映新的經(jīng)濟生活》，并被求是理論網(wǎng)轉(zhuǎn)載。

他在文中說，新經(jīng)濟就是我們一直追求的“持續(xù)、快速、健康”發(fā)展的經(jīng)濟?！爸袊陆?jīng)濟文學(xué)”，則是來源于當(dāng)代中國的新經(jīng)濟生活的文學(xué)。陳麗偉將其定義為：以改革開放時代的新經(jīng)濟生活為背景、為素材，塑造典型的中國當(dāng)代新經(jīng)濟生活環(huán)境、新經(jīng)濟人物及情感的文學(xué)作品。

2014年11月，在魯院的那次研討會上，青年作家曹永勝曾“豪言壯語”——在這個注重經(jīng)濟、忽視文學(xué)的時代，“中國新經(jīng)濟文學(xué)”無疑為人們關(guān)注文學(xué)提供了一個美妙的結(jié)合點。

曹永勝說，一個作家，不斷創(chuàng)作文學(xué)作品固然是本職，但如果能對文學(xué)理論和方法進行提煉和總結(jié)，會讓更多與寫作有關(guān)的人群受益。endprint

作家戴榮里也認為，于當(dāng)代文學(xué)來說，這將是“一個增長點”。

2017年7月，陳麗偉獲邀重回魯院，在“西海固作家研修班”上，與45名作家學(xué)員進行交流，主題就是“中國新經(jīng)濟文學(xué)”。恰像白庚勝說的那樣，只有李白杜甫，成就不了唐代詩歌的繁榮。陳麗偉希望更多的作家在這個經(jīng)濟發(fā)生偉大變革的時代，容身其中，描述、反映影響人類歷史的新經(jīng)濟生活。“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！边@是作家的責(zé)任和使命，也是時代的呼喚和需要！

陳麗偉不僅是這一文學(xué)理論的實踐者、構(gòu)建者，還是一個觀察者、推動者。他緊盯文壇，希冀尋得與這一理論有關(guān)的生命印跡。

他從中國作協(xié)主席、著名作家鐵凝的短篇小說《飛行釀酒師》中，看到了典型的新經(jīng)濟時代下中國社會一個獨特的層面和幾個活靈活現(xiàn)的人物。紅酒文化、融資、小司的海外資歷、無名氏姓名中的“無”、名酒說不清道不明的異味怪味、趕潮流附庸風(fēng)雅的兩個橡木桶、總統(tǒng)府獨家創(chuàng)新的所謂營養(yǎng)價值很高的血燕……這些具體的細節(jié)描寫或語言的形象符號，都是中國社會進入新經(jīng)濟時代的表征。

王十月的散文《尋親記》（《人民文學(xué)》2006年第5期）通過自己幾次尋找二姐的樸素描寫，展示了經(jīng)濟發(fā)展與家園遠離的沖突，新經(jīng)濟時代親情的彌足珍貴和面臨的重重阻隔，內(nèi)心的壓抑在冷靜的敘述中令讀者感同身受。

電視劇《激情年代》講述了一群以歐陽鵬為代表的充滿理想和激情的共產(chǎn)黨人，為探索出一條富國強民的道路，以敢為天下先的勇氣，在蛇灣這塊荒蕪的土地上進行了一場艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)歷程和前所未有的大膽探索與實踐。打工詩人鄭小瓊以自己多年的打工經(jīng)歷和社會體驗，完成了《黃麻嶺》等諸多反映新經(jīng)濟時代底層生活的詩作，并獲人民文學(xué)獎。

這些作品可圈可點，成為新經(jīng)濟文學(xué)的必要組成部分?！靶陆?jīng)濟文學(xué)不都是歌頌的，對新經(jīng)濟時代的社會問題，文學(xué)在以自己的方式介入?！标慃悅フf。但是，到目前為止，這一流派還處在不自覺的發(fā)展階段，還沒有形成一個作品輪廓清晰、作者成熟壯大的群體造像。他期待有更多的作家堅守理想、不計得失、勤奮耕耘，筑起新經(jīng)濟文學(xué)的高原。

有人擔(dān)心，鎖定經(jīng)濟或新經(jīng)濟的文學(xué)會因此而沾滿銅臭。

陳麗偉并不這么認為。他說，文學(xué)寫作的根在人性，在生活。新經(jīng)濟文學(xué)也是中國夢的載體，只要始終抱有堅守人類精神家園的勇氣與責(zé)任，文學(xué)便不會墮落。

在《城市里的布谷鳥》一詩中，陳麗偉如此吟唱：

布谷聲聲

一道道金色的美麗的閃電

帶領(lǐng)漂泊的心靈棄舟登岸

我知道，在城市之外

生命正洶涌著兩種浪潮

不是金色的收獲

就是綠色的茁長

……

布谷聲聲，那是催促農(nóng)事的號角。

編輯：安春華endprint