廣西靖西市第一幼兒園 陸麗夢(mèng)

一、人本主義理論基礎(chǔ)研究

人本主義思想代表人物馬斯洛的需要層次理論提到個(gè)體成長發(fā)展的內(nèi)在力量是動(dòng)機(jī)，而動(dòng)機(jī)是由多種不同性質(zhì)所組成。把個(gè)體內(nèi)在意識(shí)體驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)作為研究對(duì)象。需要層次理論代表作《動(dòng)機(jī)與人格》中充分肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，積極倡導(dǎo)人的潛能。 這一著作體現(xiàn)馬斯洛的需要?jiǎng)訖C(jī)理論促進(jìn)了以人為中心的管理理論應(yīng)用與研究。

人本主義理論主要代表人物羅杰斯提出了“以學(xué)生為中心”的教育觀點(diǎn)。他提到人本主義教育思想成為一種社會(huì)思潮的導(dǎo)火線是人本主義心理學(xué)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí)的過程，確保學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的主體地位，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。

蘇赫姆林斯基教學(xué)思想中學(xué)生自我教育原則認(rèn)為學(xué)生主體要參與其中的教育活動(dòng)，只有學(xué)生主體參與的自我教育才是真正的教育。在教育教學(xué)活動(dòng)中以學(xué)生為中心，尊重幼兒主體性，培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生自主進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。這與羅杰斯提出的“以學(xué)生為中心”教育觀相處于一個(gè)交叉點(diǎn)中。

國內(nèi)著名人本主義學(xué)家車文博在《人本主義心理學(xué)》中提出人本主義心理學(xué)是以人為本研究整體人的本性、潛能、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值、意向性、創(chuàng)造力、自我選擇和自我實(shí)現(xiàn)的科學(xué)。簡而言之，因強(qiáng)調(diào)以人為本的價(jià)值觀而得名為心理學(xué)。

綜上所述，他們的許多思想都為人本主義提供了一定的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。人本主義在綜合各種學(xué)習(xí)理念的基礎(chǔ)上，逐漸形成頗有影響力的學(xué)習(xí)理論。

二、人本主義教學(xué)觀

人本主義的學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵體現(xiàn)在教學(xué)理論上，就是以學(xué)生為中心，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。

（一）國外研究

羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論主張學(xué)生在教育中的主體地位，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)，在教學(xué)過程中讓學(xué)生產(chǎn)生和保持好奇心的，讓學(xué)生自覺吸收有趣和需要的知識(shí)。人本主義學(xué)習(xí)理論中，學(xué)習(xí)過程就是教師和學(xué)生兩個(gè)完整精神世界相互溝通理解的過程。

卡爾.羅杰斯同樣提到人本主義教育理論反對(duì)壓抑學(xué)生的好奇心和潛能，重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的解放，認(rèn)為教育者要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高自主學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)其潛能，幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而使學(xué)生積極主動(dòng)的完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

班杜拉是美國當(dāng)代社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要代表。他完成了對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)理論的邏輯體系的建構(gòu)，將行為主義推進(jìn)到一個(gè)新的歷史階段。他的思想方法使他自發(fā)地走向人本主義，并因此給他的理論體系披上一層濃厚的人本主義色彩，從而使行為主義表現(xiàn)出與人本主義心理學(xué)相一致的發(fā)展趨勢(shì)。

（二）國內(nèi)研究

鐘建軍,郭志宏在《羅杰斯人本主義心理學(xué)思想及其對(duì)教學(xué)指導(dǎo)意義》中提到羅杰斯認(rèn)為教育應(yīng)該影響人的全部因素，在實(shí)際教學(xué)中，不但要重視給學(xué)生傳授知識(shí)，而且還需重視培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

鄧?yán)?趙婷，胡德宏等指出中國文化源遠(yuǎn)流長，人本主義更是一大特色。中國傳統(tǒng)文化都是以揭示人生價(jià)值目標(biāo)為中心的。以人為基礎(chǔ)，以人為中心。他注意到學(xué)生的個(gè)別差異，認(rèn)為在教育上應(yīng)“不憤不啟，不悱不發(fā)”，教育者應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，因材施教，循序漸進(jìn)。

梁珊珊《人本主義教學(xué)理論下的兒童研究》一書中指出，人本主義教學(xué)理論視野下的兒童研究主要是指教師在教學(xué)過程中利用各種手段，采取恰當(dāng)方式。收集、研究并分析與兒童學(xué)習(xí)生活相關(guān)的資料，了解并理解兒童，以促進(jìn)兒童發(fā)展的過程。

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確指出：“教育活動(dòng)內(nèi)容的選擇要適合幼兒的現(xiàn)有水平，符合幼兒的現(xiàn)實(shí)需要，貼近幼兒的生活，選擇幼兒感興趣的事物和問題；教育活動(dòng)內(nèi)容的組織應(yīng)充分考慮幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律”。

綜上所述，國內(nèi)外對(duì)于人本主義理論在教育領(lǐng)域的研究取得了一定的成效。人本主義理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以“人的發(fā)展為本”即“學(xué)生的自我發(fā)展”，重視發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能；以人為本、以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位；肯定人的個(gè)體潛能并體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。

三、人本主義在幼兒講述活動(dòng)中的應(yīng)用策略

人本主義代表羅杰斯“以學(xué)生為中心”的教育思想指出：“以學(xué)生為中心”的教育要求教師在教學(xué)活動(dòng)中要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和知識(shí)水平，善于提出問題，扮演好提問者的角色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主體性，讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)“自我”，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂。

《學(xué)前兒童語言教育》中指出語言教育活動(dòng)是以促進(jìn)幼兒言語發(fā)展為目的的活動(dòng)。明確指出“活動(dòng)的主體是幼兒，在活動(dòng)過程中，要?jiǎng)?chuàng)造條件讓幼兒充分動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，充分發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性；注重個(gè)體差異，因人施教，以促進(jìn)每個(gè)幼兒在不同水平上的發(fā)展?？梢姡瑖页雠_(tái)的學(xué)前教育重要指導(dǎo)性文件中，幼兒語言講述能力發(fā)展的重要性。

講述活動(dòng)作為幼兒園語言教育活動(dòng)的一個(gè)傳統(tǒng)和重要形式，看圖講述能力是幼兒語言發(fā)展中的一個(gè)重要方面。看圖講述以其色彩鮮明、形象生動(dòng)的圖片，具體直觀地反映現(xiàn)實(shí)生活，深受幼兒喜愛。

挖掘幼兒學(xué)習(xí)講述能力的潛能，發(fā)展口語表達(dá)能力，而且重視幼兒非智力因素的培養(yǎng)，充分尊重幼兒的談話、講述和語言表達(dá)方式，允許他們創(chuàng)造性地運(yùn)用語言，進(jìn)行大膽創(chuàng)新，積極為幼兒營造自主學(xué)習(xí)語言的寬松氛圍。