劉吉

摘要：隨著“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，中國與周邊國家的交往進(jìn)一步加深，政治聯(lián)合與經(jīng)濟(jì)合作達(dá)了到前所未有的高度。而文化作為維系政治與經(jīng)濟(jì)的紐帶，在國與國之間的交流中起著不可忽視的作用。文章對“一帶一路”沿線國家進(jìn)行文化一體化研究，并在此基礎(chǔ)上對文化認(rèn)同體系下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略提出相關(guān)建議。

關(guān)鍵字：“一帶一路”；文化認(rèn)同；一體化

一、文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是指某種文化在一定情況下被另一種文化所接受的文化傳播形式。它在一定條件下會(huì)對一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重要影響。在國與國競爭中，尤其是利用文化價(jià)值觀的外部特征，足以對他國的政治產(chǎn)生重大影響；另一方面，如果本國人民對自身文化強(qiáng)烈認(rèn)同，則可產(chǎn)生強(qiáng)大的民族凝聚力，這種強(qiáng)有力的精神合力可保障國家在激烈的國際競爭中立于不敗之地。

二、“一帶一路”文化認(rèn)同研究的重要意義

相關(guān)研究可以促進(jìn)我國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)施，促進(jìn)中華文化走出去。弘揚(yáng)發(fā)展中華文化，樹立民族特色，在世界的舞臺(tái)中占據(jù)自己的位置，喚起民族的自信心、自尊心和民族自豪感。

相關(guān)研究可以促進(jìn)沿線國家民間外交的發(fā)展，有利于更深刻地認(rèn)識歷史文化，有助于增加各國民族的理解、互信和民族認(rèn)同感，增進(jìn)各國人民的友誼，構(gòu)建國與國之間，民眾與民眾之間和平互惠的持久聯(lián)系。

相關(guān)研究不僅可以促進(jìn)文化交流，更可以促進(jìn)政治的聯(lián)合、經(jīng)濟(jì)的合作。沿線國家在發(fā)展中使用自然資源、資金和人力等經(jīng)濟(jì)要素可以在區(qū)域內(nèi)統(tǒng)一調(diào)配，生產(chǎn)效率可以得到巨大提高。在文化的橋梁之下，建立經(jīng)濟(jì)的合作與互惠。

三、“一帶一路”文化一體化策略

（一）以儒家文化實(shí)現(xiàn)“一帶一路”沿線國家認(rèn)同

中國作為一個(gè)有著悠久的歷史和先進(jìn)的文明國家，自古以來在與東亞東南亞國家文化交流時(shí)都處于順差狀態(tài)。因此，作為中國古代文化的重要組成部分儒家文化在東南亞也具有深遠(yuǎn)的影響。這種狀況持續(xù)了千年，即使在今天其仍然占有重要位置。

以新加坡為例，自獨(dú)立以來，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)等多方面的發(fā)展取得了巨大的成就，因此被譽(yù)為“東方現(xiàn)代文明的典范”，并且享有“東方金融貿(mào)易的明珠”的美稱。新加坡經(jīng)濟(jì)的發(fā)展非常迅速，它的崛起被譽(yù)為“東亞奇跡”。究其發(fā)展的原因，不得不提儒家文化的影響。新加坡前總理李光耀曾在多個(gè)場合明確指出， “世界各地華人成功的主要因素是節(jié)儉、刻苦耐勞、重視教育、社群的信任和互相扶助，簡單來說，就是中華文化的核心價(jià)值觀”。這句話中的仁愛、刻苦、重視教育等品格與儒家文化的精神高度重合，體現(xiàn)了儒家思想在新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的影響之深遠(yuǎn)。

（二）以媽祖海洋文化實(shí)現(xiàn)“一帶一路”沿線國家認(rèn)同

宗教作為文化的一種特殊表示形式，它對人們的思維和情感方式產(chǎn)生重大影響，并進(jìn)而影響人們的生活習(xí)慣。作為我國本土宗教之一的“媽祖”也體現(xiàn)了文化這一群體性思維的特點(diǎn)，相傳媽祖的前身林默生前樂善好施、扶危濟(jì)困，是典型的中國傳統(tǒng)價(jià)值觀下的婦女。據(jù)傳，從宋代開始媽祖就一直是航海的保護(hù)神，經(jīng)過時(shí)間的推移，人們又賦予了她更多理想化的內(nèi)涵，最后蛻變?yōu)槲覈鴭屪孀诮痰碾r形。隨著時(shí)間的推移，媽祖文化經(jīng)過海上貿(mào)易交流被帶到了許多國家。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從我國分布出去的媽祖廟宇，坐落在日本、朝鮮、馬來西亞、新加坡、越南、菲律賓、泰國、印尼、柬埔寨、緬甸、文萊、印度、等26個(gè)國家和地區(qū)，全世界媽祖廟達(dá)2500座。被稱為有華人的地方，有華商的地方就有媽祖文化?，F(xiàn)如今，她不僅僅是一個(gè)女神，更多的是聯(lián)動(dòng)華人的紐帶。

（三）以民間信仰（如關(guān)帝廟等）實(shí)現(xiàn)“一帶一路”沿線國家認(rèn)同

關(guān)圣帝君也稱關(guān)公，在中國民間社會(huì)，關(guān)帝可以說是一位家喻戶曉、婦孺皆知的神明，無論是在大街還是小巷，甚至到了窮鄉(xiāng)僻壤，都可以看到各式各樣、大小不一、廟名各異的關(guān)帝廟。其信眾之多，區(qū)域之廣，時(shí)代之久，恐怕是其它眾多神明難以比擬的，關(guān)公及其信仰因此成為學(xué)術(shù)界一直關(guān)注的話題之一。

在國外華人聚居的地方，幾乎都能尋覓到關(guān)帝信仰的蹤跡。在馬來西亞的吉隆坡，稱為積善堂的關(guān)帝廟成了華人行會(huì)的事務(wù)所，它將同鄉(xiāng)交流和祭神結(jié)合起來。在他們眼里關(guān)公不僅是武神和家中的守護(hù)神，還是能使自己發(fā)財(cái)升官的財(cái)神和保佑孩子升學(xué)的學(xué)問之神。再加上傳統(tǒng)名著《三國演義》的影響，關(guān)公信仰穿越時(shí)空，流傳海外，在東方文化圈中占有重要地位，尤其是日本、韓國、越南等地關(guān)帝廟香火不斷，但關(guān)帝廟中供奉的關(guān)公已經(jīng)被賦予了更多新的含義，加入了人們的期望和精神寄托，成為代表中華民族的一種信仰和文化，這位另類的關(guān)公，承載著人們的希望和寄托，傳承中華傳統(tǒng)文化，成為華人維系圈內(nèi)社會(huì)聯(lián)系和親情認(rèn)證以及公共生活的精神紐帶。

四、文化認(rèn)同體系下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究

（一）以儒家文化背后的文化傳承體系促進(jìn)“一帶一路”沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作

儒家文化是對我國影響深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化，說到文化傳承，就不得不提到現(xiàn)今大眾傳媒的發(fā)展。隨著中國大陸電視劇制作水準(zhǔn)的提高，海外喜歡大陸劇的觀眾也越來越多。以熱播劇《瑯琊榜》為例，其在東南亞和韓國等地區(qū)收獲了巨大成功，究其成功原因，不得不提到儒家文化圈的認(rèn)同感。

電視劇以傳奇性故事包裝家國一體、社會(huì)清明的儒家政治理想，借類型化人物表達(dá)正邪有別、邪不壓正的儒家倫理道德觀，用情感化手段樹立心懷天下、義薄云天的儒家理想人格典范，最后以貼近性原則打通古今，促進(jìn)儒家文化為當(dāng)代接受。因此，才引起了各國人民的競相追捧。

近年來電影電視劇的合拍熱持續(xù)升溫，中美合作的電影《長城》取得了11.75億的票房，作為人口眾多的亞洲國家，“一帶一路”周邊國家電影市場尚未成熟，擁有巨大發(fā)展?jié)摿?，如果能整合各國?yōu)勢資源進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)合作，定能將文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。

（二）以媽祖海洋文化背后的商業(yè)財(cái)團(tuán)體系促進(jìn)“一帶一路”沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作endprint

例如，在泰國媽祖信仰是一種自發(fā)的民間宗教，自媽祖信仰傳入泰國以來，宗教信徒不斷增多，極大地促進(jìn)了兩國之間的宗教文化交流，更促進(jìn)了中泰關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展。特別是在旅游方面，作為世界十大旅游市場的泰國是一個(gè)以旅游業(yè)為主要的支柱產(chǎn)業(yè)的國家，泰國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與中國文化也有相似之處，所以每年有很多游客去泰國旅游，他們在泰國的言行舉止也對當(dāng)?shù)匾灿泻艽笥绊憽?/p>

宗教文化交流為經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)的開展做好準(zhǔn)備。媽祖的紀(jì)念活動(dòng)催生了媽祖旅游的繁榮，目前最大的旅游目的地是媽祖朝圣旅游。它促進(jìn)了中國人與祖國的交流，吸引了世界各地的媽祖信徒。媽祖信仰的發(fā)展，不僅在旅游形態(tài)的幫助下，揭示了新經(jīng)濟(jì)的功能，也成為了世界華人在經(jīng)濟(jì)交流、貿(mào)易和投資方面的無形動(dòng)力和媒介。華僑在國內(nèi)和國外，尤其是泰國華人朝圣媽祖的過程中，獲得了新的認(rèn)識中國的機(jī)會(huì)，這一行為的直接成果就是促進(jìn)了華商、臺(tái)商到我國東南沿海投資興辦企業(yè)，在找到歸屬感的同時(shí)，也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的合作。

（三）以部分民間信仰背后的中國傳統(tǒng)美德宣教的傳承為依托促進(jìn)“一帶一路”沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作

我國的民間信仰眾多，能夠得到全世界人民熟知的關(guān)帝信仰最為知名。在三國時(shí)期，關(guān)羽忠勇的人格魅力折服了世人，后被商人奉為神明，是他們祈求生意興隆的守護(hù)神。究其原因，第一，關(guān)羽以講義而著名，他終生不仕二君，堅(jiān)守信義和節(jié)操，最后光榮地死去。這同中國商人的基本規(guī)范相一致。商人認(rèn)為“生意上最重要的事，就是講求信義和節(jié)操”，所以關(guān)羽被樹為典范。第二，關(guān)羽在戰(zhàn)場上勇猛善戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫。而商場如戰(zhàn)場，兵法與商法是相通的，商場與戰(zhàn)場一樣，都要英勇善戰(zhàn)，知己知彼，克敵制勝。所以，在商人心目中，關(guān)羽不只是戰(zhàn)爭之神，也是商業(yè)之神。

實(shí)際上，只有獲得現(xiàn)世利益，才能成為信仰的支柱和基礎(chǔ)。在關(guān)羽身上，海外華人華僑和我國商人都遵循忠、義、信、智、仁、勇的商業(yè)理念，有著共同的向往，必將在“一帶一路”的光環(huán)下達(dá)到新的合作高度。

綜上所述，承接于中國傳統(tǒng)文化的“一帶一路”戰(zhàn)略，在新時(shí)期雖然將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為主要目的。實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同意義的區(qū)域文化一體化建設(shè)，應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步，或者前導(dǎo)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，如此方能做到為經(jīng)濟(jì)建設(shè)護(hù)航。

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（作者單位：湖南商學(xué)院）endprint