■董金慧 張愛莉 趙 航 Dong Jinhui & Zhang Aili & Zhao Hang

(1.2.3.北京工業(yè)大學，北京 100000）

1 概況

中華圣公會救主堂位于北京市西城區(qū)佟麟閣路(舊名南溝沿)85號，在1907年由英籍的主教史嘉樂雇傭北京地區(qū)的工匠建造完成，當時階段為華北地區(qū)建造最早、規(guī)模最宏偉的基督教堂?，F(xiàn)屬國家文物保護單位。

整個建筑的頂視圖呈十字造型，屋頂?shù)难b飾風格為中國式的坡頂，頂部天窗及鐘樓由兩個八角亭組合而成。在2004年中華圣公會教堂被劃定保護范圍和建設(shè)控制地帶，其中保護范圍是文物建筑本體（圖1）。

1.1 歷史沿革

中華圣公會1912年成立,為華北教區(qū)的主教座堂。教堂隨著歷史變遷與時代發(fā)展，由最先的禮拜場所逐步外包給私人，使用功能逐步演變成研究所、車間、倉庫、文化宣傳公司，教堂的原有功能和身份一步步被遺棄，文化歷史信息一點點泯沒，這對于一個優(yōu)秀的歷史建筑的保護和遺存是極為不利的。

1.2 使用功能改變，室內(nèi)環(huán)境改造

文革結(jié)束后,中華圣公會使用權(quán)歸北京電視技術(shù)研究所所有,使用方式為倉庫、車間等，對建筑本體造成巨大的傷害。1990-1999年間,建筑面臨拆除等情況。于1997年,被塞翁信息咨詢服務(wù)中心承租作為辦公區(qū)域使用[1]。塞翁信息咨詢服務(wù)中心經(jīng)與電視技術(shù)研究所和北京市文物管理局商討,對教堂室內(nèi)環(huán)境進行了修繕和改造。一定程度上講，塞翁公司對教堂的改造也對其造成了嚴重的損害,比如在教堂室內(nèi)增設(shè)衛(wèi)生間；在圣壇和翼室剙建樓梯和閣樓等等。

2010年至2017年初,教堂由北京墨臣建筑設(shè)計事務(wù)所租用，未來由天風證券股份有限公司承租。目前對于教堂的使用與修復計劃仍在討論之中（圖2）。

2 現(xiàn)狀分析

現(xiàn)今中華圣公會教堂已經(jīng)失去了原有教堂的功能,處于因循自守的狀態(tài)。建筑室內(nèi)環(huán)境雖未發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化,但因政治、經(jīng)濟、分配和外包等原因使室內(nèi)環(huán)境遭受嚴重破壞,加之年久失修的緣故,大片墻皮脫落開裂,木地板因積水腐化已出現(xiàn)輕微下沉的現(xiàn)象,木柱基座受損嚴重。作為國家文物保護單位的建筑遺產(chǎn)室內(nèi)歷史環(huán)境，處于這種人為破壞和自然衰敗的尷尬境地,是急需有針對性的保護策略和更新設(shè)計方案的。

2.1 現(xiàn)場勘查

中華圣公會教堂處在一個相當閉塞的區(qū)域，周邊入口封閉，致使其地理位置極為隱蔽。經(jīng)過摸排走訪,附近居民對中華圣公會教堂認知度并不高，幾經(jīng)詢問才確定其具體位置。可見中華圣公會在現(xiàn)代社會中的作用及地位正在逐漸下降，其關(guān)聯(lián)的政治文化背景也逐步移出人們視線，教堂傳教功能衰退，教堂建筑正在喪失其地標性。

長此以往,中華圣公會不僅得不到有效的保護與更新,對遺存的歷史信息和價值的保護也非常不利,在一定程度上阻礙了建筑遺產(chǎn)保護和更新計劃的開展。

2.2 室內(nèi)環(huán)境現(xiàn)狀

此次主要圍繞中華圣公會教堂室內(nèi)建筑材料的破損程度展開調(diào)研。通過現(xiàn)場拍照、取樣，確定材料破損部位，測量破損尺寸等環(huán)節(jié)，詳實記錄現(xiàn)場破損信息（圖3）。

經(jīng)統(tǒng)計：墻面裂縫破損大小一般為50-60公分，木基柱表面破損大小為4-6公分，基柱裂縫長度在30-40公分不等。

調(diào)研發(fā)現(xiàn)室內(nèi)大面積墻皮脫落；木地板存在不同程度的受潮和蟲蛀，地板外飾面存在大量破損、開裂現(xiàn)象，大面積已漏出原有木材；測量對比，局部地面因返潮已經(jīng)出現(xiàn)下陷情況。

彩色玻璃窗因年久失修，彩色玻璃已不復存在，已被現(xiàn)代透明玻璃取代，窗框已老舊不堪。正門、旁側(cè)開門破損嚴重；部分基柱表面被釘子孔和人為涂抹破壞，局部小空間的存在電線雜亂纏、垃圾眾多，整個室內(nèi)環(huán)境基本面目全非（圖4）。

3 室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)構(gòu)成

教堂室內(nèi)環(huán)境主體為木質(zhì)構(gòu)架,中廳高于兩邊側(cè)廊，敦厚堅固的券柱結(jié)構(gòu)，配上高側(cè)窗的采光,牢不可破彰顯教會權(quán)威。頂部采用弧形穹頂?shù)臉邮?動感的勾勒出一派莊嚴又典雅的氛圍。室內(nèi)主光源來自側(cè)面開窗和置于頂部的穹頂,幽暗的光線,給人肅穆感及壓迫感,營造出一種神秘莊重的宗教氛圍,光線透過玻璃窗及象征天堂的圓形玫瑰窗巧妙的在教堂內(nèi)部形成莊重絢麗的景象（圖5）。

3.1 室內(nèi)空間形態(tài)

室內(nèi)空間呈現(xiàn)較強的連續(xù)性和導向性，獨有的木質(zhì)結(jié)構(gòu)形成獨一無二的共享空間，對稱性的空間形式，比例尺寸相互協(xié)調(diào)，空間結(jié)構(gòu)組合錯落有致，既豐富多變又富有節(jié)奏，達到空間配比平衡?？臻g利用木框架分割，在原空間中運用象征性手法限定出灰空間，既實現(xiàn)空間的二次限定又豐富空間層次，水平方向上使用垂直裝飾元素交錯配置，形成水平方向上的穿插錯落，空間中點線面的完美結(jié)合，彰顯空間的形態(tài)美感。

3.2 室內(nèi)空間布局

從頂部看北京圣公會救主堂是拉丁十字形,室內(nèi)空間從前到后分別是中殿、側(cè)廊、翼廊、圣壇和后殿。其中中殿與側(cè)廊之間南北方向比東西方向長兩個開間，其中南北為六開間。木柱分隔了中殿與側(cè)廊, 木柱之間掛落裝飾，屋頂利用柱上框架支撐, 硬山式的中國傳統(tǒng)屋檐造頂[2]。

3.3 室內(nèi)的材質(zhì)與色彩

室內(nèi)選擇了不同的飾面材，立面材質(zhì)為石灰磚墻，局部粉刷涂料，外側(cè)加一米高木質(zhì)墻圍；中間木質(zhì)柱子下方配有石材基柱；二層兩側(cè)開窗，窗框為木質(zhì)材料，配有玻璃；墻體結(jié)構(gòu)為石質(zhì)材料；地板為棕紅色實木復合材質(zhì)。室內(nèi)顏色整體較典雅輕盈，較多的運用原有木材顏色并結(jié)合墻面灰藍色和地板棕紅色，色彩配比和諧。

3.4 室內(nèi)光環(huán)境

室內(nèi)光環(huán)境整體統(tǒng)一。光環(huán)境的組成分為自然光和室內(nèi)燈光。自然光通過窗戶和穹頂進入室內(nèi)，室內(nèi)光為射燈，射燈排布均勻。白天時刻，如沒有特殊需要，基本依靠天光就能夠滿足室內(nèi)照明需要，夜晚依靠室內(nèi)射燈補充照明環(huán)境，以形成良好的室內(nèi)光環(huán)境。

3.5 室內(nèi)裝飾藝術(shù)

中華圣公會教堂的裝飾既沒有追求形式上的華而不實,也不一味地降低行業(yè)標準,而是依照樸實可控的原則，依據(jù)當時社會經(jīng)濟和技術(shù)、空間用途性質(zhì)、投資狀況等條件,理性地定位中華圣公會室內(nèi)裝飾[3]。

室內(nèi)中間最高處建有哥特構(gòu)件式八角井架結(jié)構(gòu)的穹頂；二層建有木質(zhì)圍欄裝飾；每個條形橫匾都搭配柱間掛落及梅竹紋雀替的裝飾紋樣，既古典又意義深遠（圖6）。

4 中華圣公會室內(nèi)環(huán)境保護與更新設(shè)計策略

4.1 中華圣公會室內(nèi)環(huán)境保護策略

中華圣公會教堂作為全國性質(zhì)的文物保護單位，具有較高的社會地位和教育文化價值。因其修復難度大，各種因素復雜多變[4]，因此不能僅僅依照文物保護級別確定相對應(yīng)的保護策略，而應(yīng)以建筑遺產(chǎn)價值評估的方法為依據(jù)，相對客觀地評估出中華圣公會教堂建筑室內(nèi)歷史環(huán)境整體價值的高低。保護策略的制定，修復模式的確立、用材的擇取和構(gòu)造的方法都應(yīng)以歷史照片和相關(guān)文獻史料為根基，圍繞建筑測繪實錄展開保護。此次保護策略建立在現(xiàn)狀調(diào)研分析和歷史資料考究的基礎(chǔ)上[5]，依照北京建筑遺產(chǎn)室內(nèi)環(huán)境裝修的藝術(shù)樣式，考量社會環(huán)境、經(jīng)濟水平和建筑工藝水準等的影響分子，準確合理的提出對中華圣公會教堂室內(nèi)歷史環(huán)境的保護策略。

4.2 中華圣公會室內(nèi)環(huán)境更新設(shè)計策略

對中華圣公會更新設(shè)計策略，是對其歷史風貌在建筑上重現(xiàn)，采用零干預的更新設(shè)計模式，最大限度地還原建筑的原有狀態(tài)。在更新設(shè)計中以歷史實貌為標準，恢復教堂原有的彩色玻璃窗樣式，木質(zhì)地面，破損墻面。更新設(shè)計中所涉及的材料應(yīng)用，在色彩上應(yīng)與原有色調(diào)保持一致，最小限度地影響現(xiàn)有材料狀態(tài)，新并入的材料與原有材料保持一定的區(qū)分度，做到遠看新舊如一，近看新舊有別。

為在一定程度上增加影響力和知名度，可考慮在教堂內(nèi)部增設(shè)圖書館、小型博物館等靜態(tài)功能空間，一定程度上利用歷史原有結(jié)構(gòu)部件，安插組合新的功能空間，適當并入部分獨立書架和展柜。在原有空間及形態(tài)不做任何改變的情況下，遵循可逆的設(shè)計原則，恢復現(xiàn)有古建筑禮拜和參觀展覽的功能。

5 策略實踐

5.1 功能定位

歷史以來，教堂作為基督教舉行宗教儀式和禮拜的場所。其型制應(yīng)宗教需求應(yīng)運而生，伴隨宗教發(fā)展而不斷地演進[6]。但是隨著時代的發(fā)展，教堂早已超越宗教范圍的意義，成為更多人精神圣地的象征[7]。教堂建筑之美，也吸引著越來越多的人。更新設(shè)計方案充分尊重保護建筑原貌，如何較好的與教堂功能結(jié)合，相互融合，相互促進，在教堂內(nèi)增設(shè)圖書館無疑是一個良好的選擇，濃濃的古典風格洋溢在書店的每一個角落，置身其中，仿佛穿越到了另一個時空（圖7）。

5.2 功能空間的重構(gòu)與再塑造

新需求與舊建筑之間應(yīng)該是怎樣的關(guān)系，成為急需解決的問題[8]。增設(shè)教堂圖書館創(chuàng)意的提出，其目的是為本地居民創(chuàng)造一個精神生活的場所，滿足人們閱讀休閑的需求，把教堂低頻的場所上升為較高頻的場所，增加教堂的流量，能夠?qū)χ腥A圣公會教堂起到恰到好處的宣傳作用。一定意義上考究，如使教堂兼?zhèn)渥x書、禮拜功能，能夠延古續(xù)今，新舊共生。

5.3 更新設(shè)計方案

室內(nèi)空間的更新設(shè)計最大限度以歷史資料為依據(jù)，保留原有空間結(jié)構(gòu)，并對原有結(jié)構(gòu)材料進行加固和修復，材料更新修復盡可能使用傳統(tǒng)材料，選擇與環(huán)境色彩相協(xié)調(diào)的涂料，在保障安全的基礎(chǔ)上最小限度干預原有建筑室內(nèi)環(huán)境結(jié)構(gòu)和材料。更新修復中做到遠看渾然一體，近看涇渭分明。

經(jīng)過對相關(guān)歷史資料的研讀與分析，在更新設(shè)計中恢復教堂原有的彩色玻璃窗，地面墻面經(jīng)過維修也基本恢復其原有狀態(tài)（圖8）。

本次室內(nèi)更新設(shè)計遵循可逆的原則。采用合理有效的方式把現(xiàn)代建筑空間組合到歷史建筑之中，取其精華，找到合理的更新設(shè)計模式[9]。如果未來出于對建筑保護需要，可將這些新并入的書柜拆除，基本不會對歷史建筑室內(nèi)空間造成影響和破壞，保障建筑依舊處于原有狀態(tài)。

6 結(jié)語

通過以上內(nèi)容我們可以得出的結(jié)論：對于中華圣公會教堂的保護如仍舊未采取相應(yīng)的措施，長此以往，勢必對建筑本體的保護和歷史建筑的保護和遺存造成不利的影響。通過本文的研究方法和研究成果，也可以為其他相類似的研究提供參考，比如：室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)構(gòu)成分析、室內(nèi)環(huán)境保護策略、室內(nèi)環(huán)境更新設(shè)計策略等。其中更新設(shè)計方案還可以根據(jù)專家的意見和進一步的研究成果不斷的優(yōu)化和升級，從而進一步為歷史建筑的保護和遺存提供更好的方式和方法。

（責任編輯：張 楊）

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