■楊 瑩 袁 哲 Yang Ying & Yuan Zhe

(1.2.西南林業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，云南昆明 650224）

殷商文化元素有許多方面，其中典型的是中國最早的文字甲骨文，聞名于世的青銅文化，還有商朝神秘化的裝飾紋樣，甚至是商周的圖騰玄鳥。這些都將成為設(shè)計(jì)師靈感的源泉。把殷商文化元素中所蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格運(yùn)用在家具設(shè)計(jì)上，使之與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)相融合，可以開發(fā)出既符合時(shí)代感又富含文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代家具。

1 殷商文化元素的藝術(shù)性研究

1.1 殷商文化元素的文化內(nèi)涵

在殷商時(shí)期的文字，紋樣，圖騰都與祭祀鬼神相關(guān)，并且都有著其背后的文化內(nèi)涵。奴隸主信奉鬼神，甚至把祭祀鬼神看得比禮制更加重要。在此期間就出現(xiàn)了許多用于祭祀用的青銅禮器和承載這人們某種希冀的紋樣和圖騰紋樣。人們認(rèn)為這些動(dòng)物紋樣可以作為巫術(shù)與神靈相同，通過銘文來告知祖先或者天地神靈[1]。

甲骨文字是殷商時(shí)期的文字，從他的文字結(jié)構(gòu)我們可以看到在殷商時(shí)期人們生活的方式和生活習(xí)性。例如甲骨文“為”，左邊部分在古代常代表著手，右半部分是甲骨文的“象”，用以手牽象會(huì)助役、作為之意[2]（圖1）。足以見得在殷商時(shí)期大象是很常見的，而且在當(dāng)時(shí)的天氣和現(xiàn)在安陽的氣候是不一樣的。因?yàn)榇笙笫菬釒?dòng)物，喜愛溫暖潮濕的地方，所以我們可以清晰的推斷出殷商時(shí)期安陽的氣候是比較溫暖潮濕的。

在古代奴隸社會(huì)，生產(chǎn)力低下，有許多不可人為的事情，他們便把希望寄托在他們認(rèn)為的神圣的圖騰上，希望他們崇拜的圖騰可以保佑他們身體康健，生活富足。而這種圖騰一般是動(dòng)物形象，和氏族的傳說相關(guān)。而在殷商時(shí)期是玄鳥,商朝人一直認(rèn)為是玄鳥后人，古時(shí)《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》有記載，天命玄鳥，降而生商。

1.2 殷商文化元素的形式美

殷商時(shí)期青銅器主要是用來放置祭祀物品用的，它也是具有十足的美感的，不論是從青銅器的造型上還是紋樣上都是講究對(duì)稱的。青銅器的造型多是規(guī)整的四邊形，更加穩(wěn)固，方便放置祭祀品。青銅器上的紋樣在殷商時(shí)期代表了當(dāng)時(shí)努力制社會(huì)的階級(jí)王權(quán)，給人以莊重巍峨并要擁有一定威懾感，所以在紋樣的布局上十分講究對(duì)稱和平衡。例如在青銅器上經(jīng)常出現(xiàn)的饕餮紋便是如此（圖2），其自身就是以鼻部為中心線，兩側(cè)對(duì)稱。即便是紋樣羅列，也十分注意左右對(duì)稱，云雷紋或圓渦紋基本是成排排列，再加上材質(zhì)、顏色的統(tǒng)一。

甲骨文，它是一種象形的文字，造型變化多端，筆畫粗細(xì)不一，但是由于龜甲的對(duì)稱，使得甲骨文在結(jié)構(gòu)布局上同樣的強(qiáng)調(diào)對(duì)稱性。這樣對(duì)稱、統(tǒng)一、整體的布局使得甲骨文、青銅器呈現(xiàn)出了不一樣的莊嚴(yán)、典雅的氣質(zhì)。

1.3 殷商文化元素的藝術(shù)特征

因殷商時(shí)期生活習(xí)俗，社會(huì)環(huán)境的不同，造就了殷商文化元素獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。青銅器的紋樣體現(xiàn)出了商朝人一些祭祀、戰(zhàn)爭、節(jié)慶時(shí)的場景、捕獵和一些自然變化的場景，這便可以看出這些場景是來自他們真實(shí)生活中的，是真實(shí)寫照。不論是殷商紋樣中的動(dòng)物紋樣還是場景類的圖案，都反映了商朝時(shí)期人們對(duì)于美的體現(xiàn)和濃厚的文化氛圍。

而甲骨文是象形文字，象形文字是由圖畫文字演變而來的。甲骨文的組成反映了殷商時(shí)期的風(fēng)俗，社會(huì)環(huán)境，殷商時(shí)期的文化，器具等都具有本源性的藝術(shù)特征。

2 殷商文化元素與現(xiàn)代家具

2.1 殷商文化元素對(duì)家具的裝飾作用

裝飾指的是對(duì)器物表面添加紋飾、色彩以達(dá)到美化的目的。它是人們通過一些藝術(shù)技巧和手段對(duì)于我們生活以及，自然界中的事物進(jìn)行提取和設(shè)計(jì)，使這些元素具有裝飾性藝術(shù)美。殷商文化元素是中華民族優(yōu)秀文化中一種重要的裝飾符號(hào)。它擁有著獨(dú)特的文化背景致使那個(gè)時(shí)期的圖案、紋樣、文字都存在神秘感。

甲骨文是商朝創(chuàng)造的象形文字，具有獨(dú)特的造型美。雖然是象形文字，但是它依然有節(jié)奏、有抑揚(yáng)頓挫。在設(shè)計(jì)家具時(shí)可以根據(jù)甲骨文字本身的結(jié)構(gòu)來設(shè)計(jì)家具的造型。也可以運(yùn)用在家具的裝飾上。無論從哪些方面講甲骨文都具有很強(qiáng)的裝飾性。

青銅器在造型上穩(wěn)重、大方，給人以體積感與滄桑感，而殷商時(shí)期的紋樣，例如饕餮紋、夔紋、蟬紋和云雷紋、及排成行的圓渦紋，在家具設(shè)計(jì)中運(yùn)用，可以在造型上借鑒，紋樣可以局部裝飾，簡潔，復(fù)古，同時(shí)也很現(xiàn)代化，更加符合現(xiàn)代人的審美。

2.2 殷商文化元素對(duì)家具的創(chuàng)新作用

中國現(xiàn)代家具起步較晚，甚至在很長的一段時(shí)間里都一直照本宣科地模仿西方家具。近代企業(yè)和藝術(shù)家們意識(shí)到了創(chuàng)新的重要性，開始積極研究如何將文化元素引用到家具設(shè)計(jì)中去，把“中國制造”轉(zhuǎn)化為“中國設(shè)計(jì)”。在這個(gè)過程中必須要有創(chuàng)新，創(chuàng)新才是設(shè)計(jì)的靈魂。但是創(chuàng)新并不是憑空產(chǎn)生的，它需要文化的積淀和人類智慧的支撐。甲骨文字形狀不一，變化各異，格局卻穩(wěn)定對(duì)稱。這樣獨(dú)特的造型優(yōu)勢，為設(shè)計(jì)師們提供了新的創(chuàng)作靈感。它可以作為家具的造型而引用，或是把文字組合成為家具的裝飾紋樣。青銅器在造型結(jié)構(gòu)上的優(yōu)勢是我們現(xiàn)在在做家具設(shè)計(jì)時(shí)可以借鑒的，而它的紋樣更是豐富多彩，可以根據(jù)種類意義的不同，用在不同功能的家具中去。在越來越重視家具“本土化”、“民族化”、“中國化”的今天，在家具中融入中國的各種文化元素是勢在必行的。把殷商文化元素融入到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中就是一種創(chuàng)新。

2.3 家具對(duì)殷商文化的宣傳作用

在經(jīng)濟(jì)文化全球化的今天，物品也在全球流通。中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和美好的前景帶動(dòng)著具有中國東方特點(diǎn)的產(chǎn)品的發(fā)展，深受全球市場的喜愛。在世界上，有很多的設(shè)計(jì)師從中國元素中獲取靈感。如當(dāng)代芬蘭著名家具設(shè)計(jì)大師約里奧·庫卡波羅，通過對(duì)中國傳統(tǒng)家具的研究，從而有了“中國幾”和“東西方系列椅”等作品的相繼問世[3]。近些年我國的專家們越來越重視把中國傳統(tǒng)元素更好的融入到現(xiàn)代家具中去。使得中國風(fēng)的現(xiàn)代家具更好的被世界市場接受。殷商文化是中國民族文化中的一部分，融入殷商文化元素的現(xiàn)代家具也會(huì)在全球市場上擁有一席之地。殷商文化元素所特有的文化內(nèi)涵與藝術(shù)性結(jié)合到現(xiàn)代家具中，這樣更有利于人們對(duì)與殷商文化的接受和傳承。

3 殷商文化元素在現(xiàn)代家具中的運(yùn)用

3.1 直接引用

在殷商時(shí)期很多的家具造型我們是可以直接的引用。例如饕餮蟬紋俎，俎面兩端微微向上翹起，中間微微的向下微凹，在四周裝飾饕餮紋和蟬紋。在設(shè)計(jì)家具時(shí)，完全可以直接運(yùn)用其造型。設(shè)計(jì)成復(fù)古風(fēng)格的辦公桌，把整個(gè)俎加寬坐高，尺寸大約1200mmX600mmX700mm,俎面做平，這樣就是一張舒適的辦公桌，既有文化特征，又有藝術(shù)特質(zhì)[4]。

甲骨文已經(jīng)是有比較系統(tǒng)的文字了，在整體格局上對(duì)稱，穩(wěn)定，但也擁有變化。以甲骨文作家具的造型最好不過了，造型上有變化，獨(dú)特。圖3的設(shè)計(jì)就是把甲骨文中的“坐”為設(shè)計(jì)來源，結(jié)合人體工程學(xué)圖為幼兒園設(shè)計(jì)的多功能椅。把殷商家具和甲骨文字做成現(xiàn)代家具的造型，是對(duì)殷商傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)和傳承[5-6]。

殷商時(shí)期器具的主要色彩有青銅的青灰色，而在服飾上可以看出印有簡單幾何花紋的紅色，黃色，藏青色等布匹。這樣的顏色在當(dāng)代也是十分流行的，在現(xiàn)代家具中是可以直接運(yùn)用上去的，殷商時(shí)期流行的色彩還是很厚重的，結(jié)合一些清新淡雅的色彩更符合現(xiàn)代人的審美。

3.2 紋樣簡化組合

殷商時(shí)期的許多紋樣因?yàn)槠湓煨瓦^于復(fù)雜并不適合直接使用，通過提取簡化的手法使之更適合現(xiàn)代人的審美。夔紋的形象近似龍紋。為了方便現(xiàn)代家具使用，可以把夔紋簡化為一些幾何圖形，運(yùn)用線雕的方式，將之裝飾在家具的邊緣以作裝飾，這樣既有“意”，又美觀。饕餮紋給人一種兇猛異常，強(qiáng)悍猙獰的感覺。弱化饕餮紋的猙獰之感才能更好的運(yùn)用到家具上[7]。主要的方法就是保留饕餮紋的原本的輪廓，而其他部位適當(dāng)簡化作幾何形處理。如果運(yùn)用在筆者上述根據(jù)饕餮蟬紋俎設(shè)計(jì)的辦公桌上的話，可以將其用圓雕的方法，裝飾在辦公桌的板狀桌腿上，生動(dòng)優(yōu)美，這樣更加的貼合現(xiàn)代人的審美[8]。

在紋樣中，不僅可以單獨(dú)的簡化提取使用也可以把紋樣組合。我們可以根據(jù)紋樣的不同屬性相組合。例如夔紋和云雷紋相結(jié)合。

甲骨文很適合此方法，把文字相互組合，拼接做成臺(tái)燈的外觀裝飾（圖4）。造型美觀獨(dú)特，符合現(xiàn)代大眾審美[9-10]。

3.3 變形轉(zhuǎn)化

變形轉(zhuǎn)化，就是將殷商文化元素進(jìn)行立體變形，使殷商文化裝飾元素從二維形式轉(zhuǎn)化為三維形式。殷商青銅器具，在紋樣的運(yùn)用上，將紋樣夸張放大，或者扭曲變形，作為局部或者整體的裝飾，這樣的設(shè)計(jì)可謂造型獨(dú)特與傳統(tǒng)裝飾性圖案的合理結(jié)合。

甲骨文在運(yùn)用上，將其立體變形，可以實(shí)現(xiàn)平面的立體化效果，圖5所示就是把甲骨文中的“人”字為設(shè)計(jì)的來源，燈架是甲骨文“人”字，而打開燈后會(huì)投射出“東南西北”四個(gè)甲骨文字。這個(gè)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了對(duì)殷商文化元素進(jìn)行立體轉(zhuǎn)換的有效方法[11-12]。

4 結(jié)語

總之，將殷商文化元素融入到現(xiàn)代家具中是一種新的嘗試，在現(xiàn)代家具中融入中國文化元素，是家具發(fā)展的基礎(chǔ)。通過造型上的直接引用，紋樣上的簡化、組合，變形轉(zhuǎn)化等方法把殷商文化元素與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)相結(jié)合，使家具具有文化感和時(shí)尚感，更好的把殷商文化宣傳到世界各地。

（責(zé)任編輯：肖 佳）

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