楊明偉

(中共中央文獻(xiàn)研究室 第一編研部，北京 100017)

“中國特色社會主義進入了新時代”，這是黨的十九大對我國發(fā)展歷史方位作出的最新判斷。習(xí)近平同志在十九大報告中提出這一重大判斷的時候，用了三個“意味著”，既從客觀發(fā)展視角清晰地告訴我們時代發(fā)生了深刻變化，也從思想理論視角清晰地告訴我們中國化馬克思主義已經(jīng)進入一種新境界和新高度。因此，理解新時代、新思想，也就成為我們理解體會十九大報告和十九大精神的一把鑰匙。

十九大報告內(nèi)容豐富、博大精深，僅從報告對時代問題的準(zhǔn)確研判、對主要矛盾的深刻認(rèn)識、對創(chuàng)造人民美好生活的歷史擔(dān)當(dāng)方面看，這篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)鮮明地表達(dá)了當(dāng)代中國馬克思主義的時代觀、矛盾觀、人民觀，也為我們提供了理解體會新時代、新思想的幾個重要的理論視角。

一、馬克思主義時代觀的視角：從毛澤東預(yù)言的“幸福的時代”“文明的時代”到中國特色社會主義新時代的歷史方位

時代觀的視角，是一個馬克思主義政黨觀察問題和解決問題的重要出發(fā)點。準(zhǔn)確把握時代特征、深入研究時代課題，直面時代挑戰(zhàn)并解決時代難題，體現(xiàn)一個政黨特別是執(zhí)政黨的政治勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。對帶有全局性、根本性的時代問題作出研究、分析、判斷，就是一個政黨最高層次的戰(zhàn)略判斷。一個政黨的路線方針政策，基本都是圍繞著對時代的研判展開的。

中國共產(chǎn)黨在其發(fā)展、壯大和成熟的歷史進程中，始終與時代同行，善于把握時代脈搏，與時代同呼吸共命運。無論在革命時期還是在建設(shè)時期，特別是在執(zhí)政條件下，我們黨始終強調(diào)要深入研究和分析時代問題，準(zhǔn)確判斷時代的內(nèi)涵、性質(zhì)、特征，并對時代進程的變化及其影響作出符合實際的科學(xué)論斷。在黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體中，毛澤東講“時代”問題是比較多的，內(nèi)容非常豐富，既有從社會歷史變遷、社會制度變化、社會發(fā)展階段等角度講的，也有從黨和國家事業(yè)發(fā)展進程角度講的，其中許多分析獨具理論特色和思想深刻性。從目前發(fā)現(xiàn)的材料看，毛澤東最早明確劃分“時代”問題，是1934年1月，在江西瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會上，毛澤東從經(jīng)濟社會關(guān)系上提出，由于土地政策的不同，勞動關(guān)系的不同，由此也區(qū)分了“國民黨時代”與共產(chǎn)黨的紅色區(qū)域時代。這是指的兩種完全不同的社會狀態(tài)。他明確提出，共產(chǎn)黨在紅色區(qū)域所引發(fā)的中國農(nóng)村的深刻變革，包括農(nóng)業(yè)發(fā)展、土地制度、勞動力狀態(tài)、社會關(guān)系等等，“在國民黨時代是決然做不到的”*《毛澤東選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1991年版，第131頁。。抗日戰(zhàn)爭以后，毛澤東又在《實踐論》等著作中，多次運用馬克思主義觀點，從社會性質(zhì)和社會發(fā)展規(guī)律上，論述過“自由資本主義時代”“帝國主義時代”“無產(chǎn)階級革命時代”，以及將來的“共產(chǎn)主義時代”等等問題。

值得我們關(guān)注的是，毛澤東在《新民主主義論》中特別提出：“中國也只有進到社會主義時代才是真正幸福的時代?！彼趯χ袊鐣尚旅裰髦髁x時代走向社會主義時代作出判斷時，明確把“社會主義時代”稱為“幸福的時代”*《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年版，第683頁。。在《中國人從此站起來了》一文中又把新中國成立后所進入的時代稱之為“文明的時代”，并斷言在這個“文明時代”里，“我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”*《毛澤東文集》(第5卷)，北京：人民出版社，1996年版，第345頁。。從那以后，我們黨不僅帶領(lǐng)人民建立了由人民當(dāng)家作主的新中國，而且團結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度，推進社會主義建設(shè)，完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。正如黨的十九大報告所指出的，新中國所進入的這個時代，不僅“實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”，而且“實現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍”。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民一步步建設(shè)社會主義的歷史過程，恰恰印證了毛澤東所說的“文明的時代”、“幸福的時代”的來臨，印證了社會主義的幸福美好前景。也正是以毛澤東同志為核心的第一代中國共產(chǎn)黨人，開啟了對時代問題作出政治理論判斷和勇于承擔(dān)歷史使命的先河。

進入改革開放和中國特色社會主義建設(shè)新時期后，每當(dāng)時代發(fā)生深刻變革，我們黨都要對時代作出符合實際的研判，提出與時代前進步伐相符合的奮斗目標(biāo)，解答時代面臨的重大理論和實踐課題，提出解決這些課題的新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺符合時代需求的重大方針政策、重大舉措，以推進黨和國家的一系列重大工作，推動一個政黨及其領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)向前發(fā)展等等，這些，既是中國共產(chǎn)黨的政治理論優(yōu)勢，也是一個先進的政黨必須肩負(fù)的歷史責(zé)任，是一個偉大的執(zhí)政黨的歷史使命。

準(zhǔn)確把握時代方位，認(rèn)清時代特征，從而提出時代任務(wù)，成為我們黨的一個理論傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。正因為如此，習(xí)近平同志在黨的十九大報告中，把時代問題作為一個特別突出和重大問題來進行闡述。他鮮明提出：“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！睂r代問題的準(zhǔn)確判斷和對當(dāng)下中國發(fā)展新歷史方位的準(zhǔn)確把握，顯示了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在歷史觀特別是在時代觀上的充分自信。作出這樣的重要判斷后，報告還闡述了新時代的深刻內(nèi)涵和重大意義，即三個“意味著”：“意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案?！边@三個“意味著”，分別從中華民族復(fù)興、馬克思主義中國化和人類走向現(xiàn)代化的視角，闡明了中國特色社會主義進入新時代的重要標(biāo)志，也就清晰地表達(dá)了當(dāng)代中國馬克思主義的時代觀。

馬克思主義時代觀，要求我們對所處時代的特征和歷史方位作出準(zhǔn)確研判。十九大報告作了明確回答：中國特色社會主義新時代具有“承前啟后、繼往開來”、“決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”、“不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕”、“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢”、“我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)”等等方位上的特征。黨的十八大以來，我們黨就是站在這樣的歷史方位上繼續(xù)譜寫全面建成小康社會偉大篇章、繼續(xù)推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的。在這個時代，全面建成小康社會已經(jīng)進入決勝階段，中國特色社會主義已經(jīng)進入發(fā)展的關(guān)鍵時期，中國社會主義初級階段已經(jīng)站到了新的歷史起點上。我們黨對時代問題作出了準(zhǔn)確的戰(zhàn)略判斷，也就找準(zhǔn)了中國發(fā)展的歷史方位。

馬克思主義時代觀，要求我們對所處時代的主要矛盾作出準(zhǔn)確判定。十九大報告作了明確回答，點明了新時代我國社會主要矛盾的變化：“已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”習(xí)近平同志在報告中指出，這種變化是關(guān)系全局的，是歷史性。

馬克思主義時代觀，要求我們對時代發(fā)展變化的意義及其生命力作出判斷。十九大報告明確指出，中國特色社會主義新時代“在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義”。習(xí)近平同志在報告中號召全黨，“要堅定信心、奮發(fā)有為，讓中國特色社會主義展現(xiàn)出更加強大的生命力”。

馬克思主義時代觀，還特別要求一個政黨在深刻把握時代的前提下，承擔(dān)起時代賦予的歷史使命。十九大報告對此也作了明確的回答：一是表達(dá)繼續(xù)義無反顧肩負(fù)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命；二是堅信我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)；三是要求全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。同時，報告強調(diào)了實現(xiàn)偉大夢想與進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)之間的“緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用”的有機統(tǒng)一關(guān)系，特別強調(diào)“其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程”。

從十九大報告中我們可心清晰地看出，黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，我們黨堅定地承擔(dān)起并且很好地履行了中國特色社會主義新時代的歷史責(zé)任，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性的變革，中國特色社會主義事業(yè)走上了新的歷史起點。十九大報告對新時代的重大判斷和深刻分析，進一步表明了中國特色社會主義展現(xiàn)的強大的生命力，表明了中華民族由站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，也表明了由實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興到建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國的光明前景和人民生活的幸福前景。

二、馬克思主義矛盾觀的視角：運用毛澤東“捉住主要矛盾”的思想方法觀察新時代主要矛盾的深刻變化

對主要矛盾問題的認(rèn)識、判斷，是伴隨著對時代問題的認(rèn)識判斷而產(chǎn)生的。馬克思主義政黨在對時代問題特別是時代特征作出分析、判斷和把握之后，自然地特別關(guān)注時代所反映出來的社會主要矛盾，同時決定自己的主要任務(wù)或中心工作。因此，矛盾觀的視角，也是馬克思主義觀察問題的一個重要的出發(fā)點。在中國共產(chǎn)黨思想史上，毛澤東開辟了對社會矛盾問題深度關(guān)注的先河。正是運用馬克思主義唯物辯證法去深入關(guān)注、研究社會復(fù)雜矛盾，并提出解決矛盾的科學(xué)方法，由此形成毛澤東哲學(xué)思想的核心著作之一《矛盾論》，從而對中國化馬克思主義哲學(xué)起了奠基作用。

社會主要矛盾在社會運動中起什么樣的作用？毛澤東在《矛盾論》中講得非常清楚：主要矛盾的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展、規(guī)定或影響其他矛盾的發(fā)展?fàn)顟B(tài)；主要矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他矛盾則處于次要和服從的地位。因此，毛澤東提出：“研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復(fù)雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”毛澤東特別強調(diào)，真正的馬克思主義者在認(rèn)識和解決問題上與其他人的主要區(qū)別在于：“萬千的學(xué)問家和實行家，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法。”*《毛澤東選集》(第1卷)，北京：人民出版社，1991年版，第322頁。毫無疑問，在唯物辯證法特別是矛盾觀問題上，毛澤東的《矛盾論》開辟了中國馬克思主義哲學(xué)的新境界，也由此開辟了中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識矛盾和解決矛盾的立場、觀點和方法上的新境界。

黨的十九大報告正是循著毛澤東開辟的中國化的馬克思主義矛盾觀的視角，認(rèn)識和判斷當(dāng)代中國社會的復(fù)雜問題特別是主要矛盾問題的。習(xí)近平同志在十九大報告中分析新時代中國特色社會主義社會基本特征時，對主要矛盾作出了新的深刻的分析闡述，發(fā)展了當(dāng)代中國馬克思主義關(guān)于社會主要矛盾問題的觀點。報告在講到中國特色社會主義進入新時代后的社會主要矛盾問題時，主要用了四句話：

第一句話：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@句話講的是主要矛盾變化的內(nèi)涵和特征，點明了主要矛盾的雙方是誰，即矛盾著的兩個方面各是什么，也就點明了我們黨和國家工作的聚焦點和根本著力點。

第二句話：“我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求?！边@句話講的是主要矛盾變化所涉及的范圍，影響的廣度和深度，由此給黨和國家?guī)淼男氯蝿?wù)和歷史責(zé)任。

第三句話：“明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！边@句話講的是主要矛盾決定著我們黨的發(fā)展理念以及黨和國家工作的主攻目標(biāo)。由此也表達(dá)了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性和最終目的：人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。

第四句話：“緊扣我國社會主要矛盾變化，統(tǒng)籌推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，堅定實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略，突出抓重點、補短板、強弱項，特別是要堅決打好防范化解重大風(fēng)險、精準(zhǔn)脫貧、污染防治的攻堅戰(zhàn)，使全面建成小康社會得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗?！边@句話講的是主要矛盾決定我們必須采取哪些發(fā)展戰(zhàn)略，其中矛盾的主要方面又決定我們工作的突破點和工作方法。因此報告特別強調(diào)“突出抓重點、補短板、強弱項”，告訴我們抓住重點帶動全局，通過解決主要矛盾和突破矛盾的主要方面來促進全面工作。

這四句話，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。既表達(dá)了新時代中國共產(chǎn)黨人的理論判斷，又勾勒了黨和國家的工作責(zé)任、工作理念、工作目標(biāo)和工作方法。

黨的十九大報告，深化了新中國成立后我們黨對社會主義建設(shè)問題、建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，特別是對初級階段社會主義社會主要矛盾問題的認(rèn)識。為了理清這種認(rèn)識的發(fā)展過程并充分認(rèn)識和理解主要矛盾的新變化，有必須回顧一下中共八大期間我們黨對社會主義社會主要矛盾問題的認(rèn)識。

早在1956年9月召開的黨的八大上，黨中央對社會主義制度已經(jīng)建立后中國社會的主要矛盾就作出過比較符合當(dāng)時實際的判斷，在八大通過的《關(guān)于政治報告的決議》中，講到“我們國內(nèi)的主要矛盾”時，用了三句話，即：

第一句話：“已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾”；

第二句話：“已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”；

第三句話，“這一矛盾的實質(zhì)，在我國社會主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾?！?/p>

黨中央據(jù)此提出：“黨和全國人民的當(dāng)前的主要任務(wù)，就是要集中力量來解決這個矛盾，把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國?！?/p>

在當(dāng)時的情況下，這樣的判斷總體上是準(zhǔn)確的，是基本符合當(dāng)時中國社會實際情況的，主要任務(wù)也是明確的。但是，為什么一年以后，在八大三次會議上毛澤東卻重新提出對主要矛盾問題的判斷？這是值得我們深入思考和全面研究的問題。

社會上有學(xué)者認(rèn)為，中共八大后，毛澤東不久就“徹底”或“全面”地否定了他和中共中央關(guān)于主要矛盾的提法和判斷。這種看法是不準(zhǔn)確的，也不完全符合實際情況。在目前我們看到的材料上，從來沒有看到過毛澤東“徹底”“全面”“全盤”否定中共八大對主要矛盾判斷的三句話，他否定的僅僅只是其中的第三句話。1957年10月9日，毛澤東在八大三次會議上說：“‘八大’決議上有那么一段，講主要矛盾是先進的社會主義制度同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。這種提法是不對的?！边@里毛澤東對主要矛盾提法上的否定，主要是針對第三句話的這種“提法”即表述方法。這樣的否定，還有幾次。1958年6月，對各地在學(xué)習(xí)中央有關(guān)文件時重新提出要明確八大一次所提“國內(nèi)主要矛盾是先進的社會制度和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾”與八大二次所提“無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級，社會主義和資本主義道路之間的矛盾是過渡時期的主要矛盾”這兩種提法到底哪一個對時，毛澤東還特別交待身邊的“秀才”和理論工作者們：“這些問題值得注意，不要置之不理。”也還是針對第三句話說的。應(yīng)該說，第三句話的“提法”，無論在文字表述方面還是矛盾雙方內(nèi)涵中有關(guān)“先進”和“落后”的定義上，都存在不夠準(zhǔn)確且容易使人產(chǎn)生誤解的因素。至于毛澤東為什么要否定第三句話的表述，由此引發(fā)他重新表述主要矛盾的內(nèi)涵，更值得我們?nèi)ミM一步研究?？梢?，對毛澤東在主要矛盾問題上的認(rèn)識變化，應(yīng)該作全面、深入的分析，不能一概而論，簡單否定。從事實上看，應(yīng)該是這樣一種情況：毛澤東否定的主要是第三句話，同時不再提前面兩句話，而另外提出一個更有針對性的主要矛盾的判斷而已。他自己對這些問題始終在研究和思考當(dāng)中。

盡管毛澤東一年后對最后一句話提出了明確的否定，在判斷主要矛盾問題上有了不同的認(rèn)識，他重新作出的對主要矛盾的判斷與八大的認(rèn)識相悖，所強調(diào)的黨和國家的中心任務(wù)也出現(xiàn)了偏差，但是，對這個問題還應(yīng)該結(jié)合這一時期他對基本矛盾的判斷來研究和理解。他始終認(rèn)為，社會主義社會基本矛盾，是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾。就是在否定八大關(guān)于主要矛盾提法前后，他也不斷強調(diào)：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾”*《毛澤東文集》(第7卷)，北京：人民出版社，1999年版，第214頁。。他主張，“我們要以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的平衡和不平衡，生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的平衡和不平衡，作為綱，來研究社會主義社會的經(jīng)濟問題”*《毛澤東文集》(第8卷)，北京：人民出版社，1999年版，第130-131頁。，并且要“當(dāng)作全面性的問題提出來”。所以他認(rèn)為，在社會主義社會“能夠容許生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，因而生產(chǎn)不斷擴大，因而使人民不斷增長的需要能夠逐步得到滿足”*《毛澤東著作專題摘編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003年版，第912頁。。在這種認(rèn)識下，毛澤東提倡全黨大力發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固我們的經(jīng)濟基礎(chǔ)，鞏固我們的政治制度，同時改革各種不合理制度。

經(jīng)過艱辛的探索和歷史的曲折后，自黨的十一屆三中全會起，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體糾正了我們黨在主要矛盾認(rèn)識上的偏差，把黨和國家工作中心及時轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，從而也就開啟了改革開放和中國特色社會主義的歷史進程。此后，在我們黨的報告和一些重要文獻(xiàn)上，將我國社會的主要矛盾準(zhǔn)確地表述為：“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！彪S著改革開放和中國特色社會主義建設(shè)的深度發(fā)展，自黨的十八大以后，我們可以清晰地看到，我國社會的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，無論在社會需求還是社會生產(chǎn)方面，都發(fā)生了明顯的變化；人民不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面都提出了更廣泛的要求，而我國社會生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)能力都發(fā)生了前所未有的顯著變化。在這種情況下，再用“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”和“落后的社會生產(chǎn)”來概括主要矛盾的兩個方面，顯然已經(jīng)不準(zhǔn)確、不全面了。因此，必須及時作出符合實際的判斷，以便找準(zhǔn)解決主要矛盾的辦法。這也是馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。習(xí)近平同志在黨的十九大報告中對這個問題作出了鮮明的表達(dá)，對主要矛盾問題的認(rèn)識判斷，更加完善、更加準(zhǔn)確、更加科學(xué)，也更加符合當(dāng)前我國社會發(fā)展的現(xiàn)狀。十九大報告對新時代我們社會主要矛盾問題的這種鮮明和創(chuàng)新的表達(dá)，深化了當(dāng)代中國馬克思主義關(guān)于社會主要矛盾問題的基本觀點，也深化了中國共產(chǎn)黨人解決社會主要矛盾問題的思路。

十九大報告在談到社會矛盾的深刻變化時，除了反映在主要矛盾問題上外，還提到了其他一些制約我國發(fā)展的突出矛盾問題。比如，習(xí)近平同志在報告中還明確指出了新時代我們面臨的一系列以復(fù)雜矛盾形式表現(xiàn)出來的新問題、新挑戰(zhàn)、短板和薄弱環(huán)節(jié)等等，因此他進一步提醒全黨：“必須清醒看到，我們的工作還存在許多不足，也面臨不少困難和挑戰(zhàn)。主要是：發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強，實體經(jīng)濟水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護任重道遠(yuǎn)；民生領(lǐng)域還有不少短板，脫貧攻堅任務(wù)艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題；社會文明水平尚需提高；社會矛盾和問題交織疊加，全面依法治國任務(wù)依然繁重，國家治理體系和治理能力有待加強；意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況；一些改革部署和重大政策措施需要進一步落實；黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)。”這些，就是我們進入新時代后仍然面臨的突出問題和具有挑戰(zhàn)性的復(fù)雜矛盾。這就清醒地告訴我們，認(rèn)識和解決主要矛盾，要與認(rèn)識和解決這些突出問題和復(fù)雜矛盾緊密相合起來。

三、馬克思主義人民觀的視角：從毛澤東“全心全意為人民服務(wù)”思想到新時代“以人民為中心”的發(fā)展思想

人民觀的視角，是馬克思主義政黨存在和發(fā)展的根本視角。中國共產(chǎn)黨是干什么的、是個什么樣的黨？對此，毛澤東等黨的領(lǐng)袖們曾經(jīng)從多個角度作出過許多經(jīng)典的論述，最具代表性的是毛澤東的以下幾句：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨”*《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年版，第809頁，第47頁，第1004頁，第1094-1095頁。?！肮伯a(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利。他們生根于人民之中，他們是人民的兒子，又是人民的教師，他們每時每刻地總是警戒著不要脫離群眾，他們不論遇著何事，總是以群眾的利益為考慮問題的出發(fā)點，因此他們就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護，這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)”②《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年版，第809頁，第47頁，第1004頁，第1094-1095頁。?！拔覀冞@個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”③《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年版，第809頁，第47頁，第1004頁，第1094-1095頁。?！拔覀児伯a(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點”④《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年版，第809頁，第47頁，第1004頁，第1094-1095頁。?！拔覀兊呢?zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負(fù)責(zé)”*《毛澤東選集》(第4卷)，北京：人民出版社，1991年版，第1128頁。?！肮伯a(chǎn)黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”*《毛澤東文集》(第7卷)，北京：人民出版社，1991年版，第285頁。。這樣的經(jīng)典語言還有很多。毛澤東對共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人根本宗旨的定位，既是我們理解中國共產(chǎn)黨初心的一個重要基點，也是我們理解新時代、新思想的一個根本的出發(fā)點。在這個根本點上尋找初心，從這里出發(fā)，就知道中國共產(chǎn)黨人應(yīng)該怎么做。無論過去、現(xiàn)在、將來，都是如此；無論任何時候、任何條件下，也無論社會歷史和時代發(fā)生了多么深刻復(fù)雜的變化，中國共產(chǎn)黨的宗旨都不能有任何改變，中國共產(chǎn)黨人的本色都不能變。

在中國特色社會主義進入新時代的歷史當(dāng)口，也必須進一步亮明我們黨的這份宗旨，提醒全黨同志牢記我們的出發(fā)點和歸屬。因此，全方位、多角度和深層次地運用馬克思主義關(guān)于人民群眾歷史地位和作用的觀點，成為黨的十九大報告在理論闡述上的一大亮點。習(xí)近平同志在十九大報告中特別強調(diào)指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。”基于這樣的鮮明認(rèn)識，十九大報告通篇貫穿著“以人民為中心”的馬克思主義唯物史觀。報告的出發(fā)點、立足點和思想內(nèi)核，都是圍繞“人民”兩個字展開的。報告全篇講到“人民”這一概念有200多次，許多話擲地有聲、高度引人關(guān)注，比如：“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！保弧氨仨殘猿秩嗣裰黧w地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”；“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”；“我們要堅持把人民群眾的小事當(dāng)作自己的大事，從人民群眾關(guān)心的事情做起，從讓人民群眾滿意的事情做起，帶領(lǐng)人民不斷創(chuàng)造美好生活”；等等。報告中所體現(xiàn)的“以人民為中心”的發(fā)展思想和執(zhí)政理念，既是對我們黨的群眾觀點和群眾路線的繼承和發(fā)展，也是鼓舞全體人民堅定信心、奮發(fā)有為的一種宣言。這樣鮮明表達(dá)的人民立場和人民觀，是在新時代對馬克思主義唯物史觀的堅定運用和創(chuàng)新發(fā)展。

貫穿“以人民為中心”思想的十九大報告，甚少鮮明地傳遞了馬克思主義人民觀的以下幾個基本點：

從人民立場出發(fā)，我們黨就能夠徹底地推崇人民的歷史創(chuàng)造者地位，把人民作為決定黨和國家前途命運的根本力量，尊重人民首創(chuàng)精神，從人民群眾中汲取智慧和力量，從而緊緊依靠人民創(chuàng)造出歷史偉業(yè)，完成新時代賦予我們的歷史重任。

從人民立場出發(fā)，我們黨就能夠帶領(lǐng)全體人民腳踏實地地解決社會發(fā)展中的不平衡不充分的矛盾和問題，把人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，從而實現(xiàn)人民對美好生活的追求。

從人民立場出發(fā)，我們黨就能夠真正做到立黨為公、執(zhí)政為民，把是否符合最廣大人民根本利益作為最高標(biāo)準(zhǔn)，把人民群眾是否滿意作為最好的評價尺度，全面出臺能夠落地的惠民舉措，從而讓人民獲得感不斷增強，真正踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

從人民立場出發(fā)，我們黨就能夠在發(fā)展問題上找準(zhǔn)自己的工作方向和工作思路，從而不斷促進人的全面發(fā)展，朝著全體人民共同富裕的方向推進我們的工作。

從人民立場出發(fā)，我們黨就能夠在各行各業(yè)各項工作中，深入群眾生活、扎根人民中間、了解百姓疾苦，時刻關(guān)注人民群眾的喜怒哀樂，從而與人民群眾同呼吸共命運心連心。

這種貫穿著馬克思主義群眾觀點和群眾路線的人民觀，這種“以人民為中心”的執(zhí)政理念和發(fā)展思想，這種一切從人民出發(fā)、以人民的根本利益為著眼點和落腳點的工作思路，徹底地體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，體現(xiàn)了人民至上的價值追求，也徹底地體現(xiàn)了黨的宗旨意識。

總之，從黨的十九大報告中，我們既看到了從毛澤東到習(xí)近平一代又一代共產(chǎn)黨人在指導(dǎo)思想上一脈相承的理論精髓，也看到了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在創(chuàng)新發(fā)展上的理論精髓。這篇報告通篇貫穿了馬克思主義的靈魂，也體現(xiàn)了習(xí)近平同志在發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義方面鮮明的時代觀、鮮明的矛盾觀、鮮明的人民觀。這種理論觀點上的鮮明性，在報告總結(jié)黨的十八大以來取得的成就時明確地表達(dá)出來：“黨的理論創(chuàng)新全面推進，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明。”報告在闡述新時代中國共產(chǎn)黨人的根本政治要求、思想要求、工作要求、干部要求和黨的品格等問題時，也多次使用了“最鮮明”“旗幟鮮明”等概念。這種以鮮明態(tài)度表達(dá)出來的思想觀點，在報告中有著全方位的體現(xiàn)。報告以環(huán)環(huán)相扣的歷史邏輯和理論邏輯，構(gòu)成了一個博大精深、新意迭出的馬克思主義思想理論系統(tǒng)，由此也開辟了當(dāng)代中國馬克思主義的新境界。

深入研讀黨的十九大報告可以看出，這篇三萬多字的報告緊密結(jié)合中國特色社會主義新時代的實際，以鮮明的態(tài)度和創(chuàng)新的視角，深刻闡釋了馬克思主義的唯物論和辯證法，深刻闡發(fā)了馬克思主義的唯物史觀，表達(dá)了新時代馬克思主義的基本觀點，亮明了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論特色，也充分體現(xiàn)了習(xí)近平同志對當(dāng)代中國馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展和對馬克思主義立場觀點方法的嫻熟運用。