江蘇丹陽市實(shí)驗(yàn)小學(xué)(212300)

一、課堂失位的現(xiàn)狀分析

作為一門綜合性課程，品德與社會(huì)包含了相當(dāng)多的歷史題材教學(xué)內(nèi)容。盡管經(jīng)過多年的實(shí)踐，品德與社會(huì)課程的綜合性特點(diǎn)已被廣大教師熟知，但是我們?nèi)匀桓杏X有關(guān)歷史題材的品德與社會(huì)課很難上，教學(xué)效果不容樂觀。

1.“我們都是外行”

目前，品德與社會(huì)課的教師主要有三類：一類是課改前思想品德課的教師；一類是課改前小學(xué)社會(huì)課的教師；還有一類是語文教師兼任或改行的教師。第一類教師由于沒有接受過歷史知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，缺乏歷史知識的積累；第二類教師雖然在小學(xué)社會(huì)課的教學(xué)中教過相關(guān)的歷史知識，有足夠的知識積累，但由于慣性，在執(zhí)教中明顯帶有原學(xué)科的教學(xué)痕跡；第三類教師在“語文是主課，品德與社會(huì)是副課”的觀念影響下，無暇顧及品德與社會(huì)課，也不愿花時(shí)間和精力研究其中的歷史教學(xué)。

2.“太突然了”

學(xué)生之前并未接受過系統(tǒng)的歷史知識學(xué)習(xí)，缺乏知識儲(chǔ)備。品德與社會(huì)教材中散點(diǎn)式的歷史內(nèi)容是突然“跳”至眼前的，學(xué)生不了解前因后果，感覺陌生，出現(xiàn)難感知、難產(chǎn)生共鳴、難認(rèn)同等問題。

3.“材料太多了”

以蘇教版五年級上冊《我們?yōu)樽嫦榷湴?上)》為例，教材共編寫了41種材料，其中文字材料19種，圖片材料20種，圖表材料2種。這些材料起到了示范與開闊思路的作用，為教師教學(xué)提供了一些靈感，且不要求學(xué)生完全掌握，所以教師可根據(jù)需要選取一部分材料進(jìn)行教學(xué)。但是，有些教師不理解編者的意圖，認(rèn)為教材中呈現(xiàn)的材料都需要講解，因而如何取舍材料便成為他們的難題。如蘇教版五年級上冊《我們?yōu)樽嫦榷湴?下)》中介紹敦煌莫高窟的文字，主要說明了敦煌莫高窟的地址、面積、數(shù)量、意義，這些內(nèi)容只能用說明的形式呈現(xiàn)在教材中，枯燥乏味，學(xué)生學(xué)起來興趣索然。

4.“離學(xué)生生活太遠(yuǎn)了”

歷史也有其局限性。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史是今人看古人，卻無法真正看清楚古人，歷史的過去性特點(diǎn)決定了學(xué)生無法對歷史事件和歷史人物進(jìn)行直接的觀察。因此，對學(xué)生來說，歷史遙遠(yuǎn)又陌生，缺乏生活味。在這種情況下，如何讓久遠(yuǎn)的歷史現(xiàn)實(shí)化，成為有生命的歷史，如何讓歷史教學(xué)變得有血有肉、靈活生動(dòng)、富于生活氣息，成為品德與社會(huì)課程中歷史題材教學(xué)需要解決的問題。

二、課程德育目標(biāo)

歷史是有生命的。早在1923年，李大釗先生在《研究歷史的任務(wù)》一文中就明確提出：“歷史是有生命的、活動(dòng)的、進(jìn)步的，不是死的、固定的。面對歷史，我們可以哭，也可以笑；可以追思，也可以戲說；可以歌唱，也可以怒罵?！睆墓胖两瘢瑲v史一直被當(dāng)作道德教育的手段?！皻v史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)。”(杜威語)在歷史教學(xué)中，滲透道德教育可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史過程中受到潛移默化的影響，在品德與社會(huì)教材中加入歷史內(nèi)容便是這個(gè)原因。

1．支撐中國心的形成

愛國主義情感和信念，對一個(gè)人、一個(gè)民族的生存與發(fā)展是至關(guān)重要的。愛國情感的培養(yǎng)和信念的樹立需要學(xué)生從了解祖國的歷史開始，形成一顆中國心。在品德與社會(huì)教材中，歷史內(nèi)容的選取跳出了學(xué)科邏輯，以散點(diǎn)式呈現(xiàn)，為相關(guān)德育主題服務(wù)，使歷史成為德育的激活因子。要使學(xué)生產(chǎn)生對祖國的認(rèn)同感、歸屬感和自豪感，就要讓學(xué)生在歷史的時(shí)空隧道中穿梭，在傾聽歷史聲音的過程中真正理解歷史。古代史內(nèi)容的呈現(xiàn)，在于使學(xué)生了解中華民族悠久的歷史及其對世界文明的貢獻(xiàn)；近現(xiàn)代史內(nèi)容的呈現(xiàn)，在于讓學(xué)生了解中國人民反抗侵略，爭取民族獨(dú)立自強(qiáng)不息的歷程。

2．開闊“世界人”的視野

教學(xué)中，在使學(xué)生擁有一顆中國心的同時(shí)，教師還要讓學(xué)生具有世界意識。世界意識與愛國并不矛盾，但是世界意識不是人與生俱來的。作為一種思想意識，它隨人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，是一種歷史范疇。因此，學(xué)生要了解人類社會(huì)歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，逐步形成面向未來的世界意識，就必須對世界歷史這幅多姿多彩的文化畫卷有所感悟。如蘇教版品德與社會(huì)六年級上冊第七和第八課介紹了古印度與古埃及的悠久歷史和燦爛文化，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，了解佛教文化、印度的標(biāo)志性建筑——泰姬陵以及奉牛為神的風(fēng)俗，其中埃及的木乃伊、金字塔、獅身人面像以及數(shù)學(xué)、歷法同樣給學(xué)生留下了深刻的印象。通過品德與社會(huì)課程滲透世界歷史知識，使學(xué)生有機(jī)會(huì)發(fā)展其對世界文化及不同生活方式的整體理解，形成多元文化觀念和世界意識，帶著一顆中國心走向世界。

3．發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德

傳統(tǒng)美德經(jīng)過歷史的考驗(yàn)流傳至今，是民族文化的精髓，是學(xué)生道德生活的必需品。如何使傳統(tǒng)美德為學(xué)生所認(rèn)同和接受，真正地在學(xué)生心靈深處扎根，活在學(xué)生的心靈中，活在學(xué)生的生活中？在品德與社會(huì)課程中，歷史內(nèi)容的呈現(xiàn)使傳統(tǒng)美德有了可依靠的歷史背景。傳統(tǒng)美德以歷史人物和歷史事件為載體，通過有血有肉的描寫，使傳統(tǒng)美德豐富起來、鮮活起來。學(xué)生被豐富的內(nèi)容吸引，在與歷史人的對話中產(chǎn)生情感共鳴，在潛移默化中接受由豐富的歷史內(nèi)容所承載的傳統(tǒng)美德。

三、課堂實(shí)施的有效途徑

1．尋找歷史節(jié)點(diǎn)，拉近歷史距離

歷史中的人物、歷史中發(fā)生的事件對今天的學(xué)生來說，實(shí)在是太遙遠(yuǎn)、太抽象了，他們無法深刻感知，而缺少了感知，學(xué)生的道德發(fā)展也就無從談起。要讓學(xué)生對歷史中的事產(chǎn)生興趣，教師就必須創(chuàng)造條件，拉近學(xué)生與歷史之間的距離，將歷史與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來。如教學(xué)《摧不跨的隊(duì)伍》時(shí)，教師可以從學(xué)生熟悉的“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)入手，觸及學(xué)生的興奮點(diǎn)，并沿著這個(gè)興奮點(diǎn)，激活學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生了解南昌起義的背景和經(jīng)過，激發(fā)學(xué)生對歷史內(nèi)涵的探索興趣，挖掘教材中的隱性知識。

2．精選歷史敘事，融入歷史時(shí)空

歷史敘事，指的是教材中呈現(xiàn)的有關(guān)歷史的事件或人物的故事。這些歷史的片段承載著鮮活的生命表達(dá)和生動(dòng)的細(xì)節(jié)描述，特別是那些流淌著真情和飽含辛酸的真實(shí)人物故事，尤其能打動(dòng)學(xué)生的心靈。教材編選了許多生動(dòng)的歷史故事和名人軼事，教師要對教材中的歷史素材進(jìn)行活化，把教材變?yōu)樽约航虒W(xué)的活性因子，根據(jù)學(xué)生的知識儲(chǔ)備和品德發(fā)展的實(shí)際情況，對教材中的素材進(jìn)行篩選和組合，挖掘能夠深入人心、發(fā)人深省的歷史敘事，并且貫通課內(nèi)與課外的學(xué)習(xí)。

如《南湖游船》一課涉及“長征”這一主題，呈現(xiàn)了一些故事，但比較零散，教師可以收集整理一系列關(guān)于長征的故事，如《豐碑》《彭德懷和他的大黑騾子》《金色的魚鉤》《草地夜行》等課文中的故事，并把這些故事進(jìn)行簡要分類，在課堂上讓學(xué)生自己閱讀、感悟。大量的長征故事豐富了學(xué)生的感知，故事中所包含的情境和情感，引發(fā)學(xué)生的自我想象和聯(lián)想。在小組交流、大組匯報(bào)中，學(xué)生充分感受到紅軍同甘共苦、自我犧牲、團(tuán)結(jié)友愛、英勇無畏的長征精神，通過分角色朗讀、唱歌鼓勁、吟誦詩詞等方式，把自己當(dāng)作長征途中的一員，與戰(zhàn)士們同呼吸共命運(yùn)，在敘事情境的潛移默化中受到教育和感染，真真切切地融入這段歷史的時(shí)空之中。

3．創(chuàng)設(shè)歷史情境，對接歷史情感

情境有喚起學(xué)生情感的作用。情境教學(xué)即教師通過語言、文字、圖畫或音效等手段創(chuàng)設(shè)歷史情境，使學(xué)生有如臨其境、如見其人、如聞其聲之感，以達(dá)到以史動(dòng)人、以史育人之功效。如在《摧不垮的隊(duì)伍》教學(xué)中，教師可呈現(xiàn)二萬五千里長征圖，通過紅軍長征途中爬雪山、過草地、飛奪瀘定橋等素材創(chuàng)設(shè)歷史情境。師生共同置身于這樣一個(gè)特定的歷史情境，不知不覺中被紅軍不屈不撓的精神所感染和打動(dòng)，引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴，對紅軍的景仰之情油然而生。

另外，學(xué)生被置于一種特定的歷史情境中時(shí)，會(huì)充分發(fā)揮自己的想象，揣摩歷史人物的心理和行動(dòng)，探究歷史發(fā)展的秘密。如在《南湖游船》教學(xué)中，教師可讓學(xué)生學(xué)習(xí)長征故事等補(bǔ)充材料，再通過分角色朗讀《豐碑》、扮演小紅軍朗誦詩、唱紅歌等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在角色扮演中展開想象，加入創(chuàng)造性理解，進(jìn)一步體會(huì)長征的艱難和紅軍的大無畏精神。

4．挖掘歷史價(jià)值，回歸歷史精神

教學(xué)歷史，并不只是為了讓學(xué)生記住一些歷史事實(shí)，更要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考和分析問題，掌握學(xué)習(xí)歷史的方法，激發(fā)探究歷史的興趣，了解歷史的價(jià)值。在教學(xué)中，教師可以給學(xué)生提供材料，提出問題，讓學(xué)生結(jié)合材料進(jìn)行探究、討論，自主感悟。如教學(xué)《摧不垮的隊(duì)伍》一課中，為了讓學(xué)生了解長征的緣由和背景，教師可向?qū)W生呈現(xiàn)紅軍反圍剿的圖表，引導(dǎo)學(xué)生思考為什么第五次反圍剿遭到了慘敗，引導(dǎo)學(xué)生從人員懸殊、武器裝備懸殊以及領(lǐng)導(dǎo)人的戰(zhàn)略差異等方面進(jìn)行分析。用歷史客觀事實(shí)揭開籠罩客觀事件的迷霧，才能得出科學(xué)、正確的結(jié)論，這是辯證歷史唯物主義的要求，是學(xué)習(xí)歷史最基本的立足點(diǎn)和態(tài)度，也是認(rèn)識真理的基本方法。

歷史是過去了的今天，今天是將來的歷史。我們解讀歷史，就是賦予它生命活力，使枯燥的歷史生動(dòng)起來，還原為學(xué)生所熟悉的、能理解的現(xiàn)實(shí)，從而激發(fā)他們的情感，促使他們做出有價(jià)值的判斷，形成正確的道德觀、價(jià)值觀和人生觀。如《摧不垮的隊(duì)伍》的教學(xué)，教師可引導(dǎo)學(xué)生把長征精神升華至“八一”精神，并用1998年抗洪救災(zāi)和“五一二”抗震救災(zāi)的兩段視頻，加上慷慨激昂的解說，向?qū)W生展示人民子弟兵大無畏的革命斗志和不屈不撓的精神，讓學(xué)生充分感受“八一”精神在現(xiàn)實(shí)生活中的傳承和發(fā)揚(yáng)。學(xué)生經(jīng)歷“相遇——感悟——理解——升華——內(nèi)化”的過程，情感上升到了一個(gè)新的高度，這就是把過去時(shí)態(tài)的歷史精神轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在進(jìn)行時(shí)態(tài)的現(xiàn)實(shí)精神的過程。