楊云萍 胡雪婷

摘 要：社會主義核心價值觀進入語文課堂的科學性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是依據(jù)語文學科的特點，按照語文學習的規(guī)律，通過語文活動在語文教學全過程中滲透;二是遵循價值觀教育的規(guī)律，抓住道德內(nèi)化過程的心理矛盾，依序在語文教學中滲透。二者相輔相成，缺一不可。文章以人教版小學三年級上冊教材《我不能失信》為例，探討作為社會主義核心價值觀重要內(nèi)容的“誠信”有效進入語文課堂的路徑與策略，以期為在語文教學中滲透社會主義核心價值觀提供新思路。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀;語文課堂;科學性;誠信

中圖分類號：G623.2;G412

文獻標識碼：A

社會主義核心價值觀進入語文課堂教學，既是新時代對學科教學的新要求，也是語文課程的應(yīng)有之義，因此，探討其科學規(guī)律有很高的理論與實踐價值。社會主義核心價值觀進入語文課堂要想收到實效，理念與策略的“科學性”是前提和基礎(chǔ)。下面我們以課文《我不能失信》為例，探討怎樣以科學的方式在語文課堂教學中滲透社會主義核心價值觀教育。

一、依據(jù)語文學科的特點滲透社會主義核心價值觀教育

1.按照新課標精神確立施教理念

王旭明在談到語文教學的原則時提出了十二字標準：“依課標、持教材、重學情、可檢測”。課標是綱領(lǐng)性文件，依據(jù)課標來規(guī)范社會主義核心價值觀進入語文課堂教學的路徑與策略體現(xiàn)了科學性原則。《義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）》（以下簡稱“新課標”）出臺時，社會主義核心價值觀的概念雖然沒有被明確提出，但價值觀教育進入語文課程的內(nèi)容是比較確定的。新課標在“前言”中指出：“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢?！边@也說明了價值觀教育是語文課程的應(yīng)有之義。語文學科應(yīng)充分利用其他學科所沒有的優(yōu)勢滲透價值觀教育。同時，新課標在“課程設(shè)計思路”中強調(diào)語文學科也應(yīng)“為弘揚民族精神、增強民族創(chuàng)造力和凝聚力、培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，發(fā)揮積極的作用”。這從培養(yǎng)社會主義人才的目標角度規(guī)定了語文學科教學的社會主義性質(zhì)，必須在教學中滲透新時代的社會主義價值觀。新課標在“教學建議”中指出，價值觀的培養(yǎng)應(yīng)與語文學習的過程融為一體，“不應(yīng)該當做外在的附加任務(wù)”“應(yīng)該根據(jù)語文學科的特點，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容滲透于日常的教學過程之中”。因此，準確把握新課標對社會主義核心價值觀進入語文課程的基本理念和設(shè)計思路，是我們教學《我不能失信》的起點。根據(jù)新課標我們確定了如下施教理念：一是誠信教育是本課情感、態(tài)度、價值觀教學的重點內(nèi)容，但不采用空洞的說教方式進行，也不能像思想品德課那樣脫離語文活動，必須結(jié)合教材，在聽說讀寫訓(xùn)練中進行;二是誠信教育屬于德育，個體品德養(yǎng)成有不同于知識學習的規(guī)律。道德內(nèi)化過程是將社會道德內(nèi)化為個體道德的復(fù)雜過程，也是主體自覺形成道德人格的過程。在語文學習中滲透價值觀教育，必須符合價值觀教育的特點。

2.確立語文教材中語文教學與價值觀教育的最佳契合點

《我不能失信》屬于略讀課文，是一篇寫得比較集中的一人一事的簡單記敘文。課堂教學應(yīng)根據(jù)人和事的特點找到語文教學與價值觀教育的結(jié)合點，并以此來確立重點、難點。在這堂課中，我們緊緊抓住課題中的“我”和“信”兩個關(guān)鍵詞，以“信”為重點設(shè)計了五個教學環(huán)節(jié)。第一步：說文解“信”，導(dǎo)入主題;第二步：初讀感知，知人識“信”;第三步：細讀文本，探文析“信”;第四步：讀寫結(jié)合，悟道論“信”;第五步：拓展延伸，誠實守“信”。五個環(huán)節(jié)都緊扣住語文教材，以語文的方式展開價值觀教育。如在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我們采用了“說文解字”的方式，解讀“信”的內(nèi)涵。

教學片斷：說文解“信”。

師：今天我們這個故事與“信”字有關(guān)（板書：信）?！靶拧弊痔貏e有意思，左邊是單人旁，右邊是個“言”字。我相信同學們從這個字的結(jié)構(gòu)中能夠理解此字，誰來說一說？

生1：一個人說出了話，作出了承諾，就一定要守信用。

師：理解非常準確。自古以來，人們就有“君子一言，駟馬難追”“人無信不立”之說，而如今我們也倡導(dǎo)守信用。社會主義核心價值觀就告訴我們，一個人要——

生2：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

師：今天我們要學的這個故事正是與誠信有關(guān)，現(xiàn)在讓我們一起走進課文。

教師抓住課題中的關(guān)鍵詞“信”進行解題，引導(dǎo)學生透過“信”的字面意思把握其實質(zhì)意義，這不僅讓學生理解了標題中的“文眼”，整體把握了中心，而且還教給了學生積累語言文字知識的方法——說文解字。同時，學生在學校和社會生活中，能從各種媒介平臺中大量接觸到表述社會主義核心價值觀的24個大字，對“誠信”并不陌生，教師順勢引出社會主義核心價值觀在個人層面的要求，一點也不顯得突兀。這種價值觀教育的打開方式是語文的方式，既提煉出課文的關(guān)鍵信息，又密切聯(lián)系了社會生活，導(dǎo)入自然，激發(fā)了學生的學習興趣。

3.在“語文活動”的熏染中推進價值觀教育

在自由讀中傾聽偉大人物的童年心聲。溫儒敏提出：“讀書、熏染、積累是語文不變的法寶?！痹谡w感知環(huán)節(jié)，我們給學生預(yù)留了足夠的閱讀時間，在閱讀方式上也給予其充分的自由，以便讓學生通過自主閱讀獲取課文中的關(guān)鍵信息，初步感知課文所記敘的人和事。

教學片斷：“我”是誰？

師：此文是一篇略讀課文，相信同學們有能力自己讀懂學會，現(xiàn)在就請同學們選擇自己喜歡的方式讀一讀這篇文章，可以大聲讀、默讀、同桌讀及小組讀等等。

師：大家讀得很投入，有的同學面部表情豐富，聲情并茂。讀完課文之后，同學們能告訴我這篇文章中的“我”是誰嗎？

生（齊聲）：宋慶齡。（板書：慶齡）

師：你了解宋慶齡嗎？請你默讀資料袋，相信你對她會有新的認識。

生1：她曾是中華人民共和國副主席，她關(guān)心兒童的成長，設(shè)立了“宋慶齡兒童文學獎”。

師：同學們讀書很仔細，現(xiàn)在我們再來默讀這篇課文，概括宋慶齡這位偉大女性的小時候經(jīng)歷了一件什么事。

與精讀課文主要靠教師精講不同，略讀課主要靠學生自讀。學生在自由讀中把從精讀課堂中學到的閱讀方法運用到閱讀實踐中去，通過朗讀、默讀、跳讀、猜讀、速讀等方法直接閱讀原文和資料，獲取主要信息。同時，我們巧妙教給學生知人論世的閱讀方法，通過拓展閱讀，引起了學生了解人物的好奇心和進一步閱讀的興趣。

在選擇性精讀中品味人物在矛盾中的細膩感情。略讀課文中并不是完全不需要運用精讀方法。學生通過略讀大致概括了故事情節(jié)，基本把握了人物形象，但在重點、難點突破關(guān)鍵處，則需要靜下心來細讀文本。

教學片斷：體會“我”對去伯伯家的心情變化。

師：慶齡想去伯伯家嗎？請默讀第一自然段，圈畫出慶齡當時的心情。

生1：宋慶齡顯得特別高興，她早就盼望著到這位伯伯家去了。

師：你有熱烈地盼望過什么事嗎？

生2：盼望放假。

生3：盼望爸爸早點回家。

師：這種急切地想要實現(xiàn)某個愿望的心情叫做“盼望”。請你帶著這種心情來讀一讀。

師：慶齡很想去伯伯家，伯伯家養(yǎng)的鴿子，尖尖的嘴巴，紅紅的眼睛，漂亮極啦！你們喜歡這只鴿子嗎？

生（齊聲）：喜歡！

師：慶齡和你們一樣喜歡這只鴿子。多漂亮的鴿子?。∷螒c齡多想去看看呀！可是，慶齡想起了與朋友的約定，她的心情又如何呢？

在此教學環(huán)節(jié)，學生通過細讀深入挖掘出人物豐富的內(nèi)心世界。慶齡的心情是復(fù)雜的，幾經(jīng)起伏。首先是激動之情，當自己的愿望馬上能實現(xiàn)時，慶齡內(nèi)心充滿了喜悅和激動。其次是失落之情，當自己的愿望與他人的愿望發(fā)生矛盾時，怎樣選擇都難免會失落。最后是幸福之情，慶齡用先人后己的交往原則戰(zhàn)勝了自己，贏得了媽媽的贊揚，充滿了犧牲自我、成全他人的幸福之情。學生在細讀中受到熏染，體驗到克制欲望的不易和面對兩難選擇的復(fù)雜心情，從而意識到守信所需要的犧牲精神。

二、遵循價值觀教育的規(guī)律滲透社會主義核心價值觀教育

1.情境化：在角色扮演中學會換位思考

在《我不能失信》中，我們在第二、四教學環(huán)節(jié)運用了換位思考和情境體驗的“角色扮演法”，圍繞“我”和“小珍”設(shè)計讀寫活動。在第二個環(huán)節(jié)（細讀文本，探文析“信”）中，我們設(shè)計了讓學生扮演“我”，想象在兩難中做出選擇的情景。這既是課文中的人物要做的選擇，也是西方常用的訓(xùn)練兒童提高道德認識水平的基本方法。

教學片斷：如果你是慶齡，你會怎么做？

師：正當她準備和爸媽一起去伯伯家時，她想起了和小珍的約定。她是去伯伯家還是在家等小珍呢？這真是一個難題。如果是你，你怎么選擇？

生1：我會去伯伯家看鴿子，可以下次再約小珍疊花籃。

生2：我想去伯伯家，可是我怕小珍來了，發(fā)現(xiàn)家里沒人，白跑一趟。

師：你是想實現(xiàn)自己的愿望，還是不讓朋友撲空呢？

生2：（低頭想了一下）還是不讓朋友撲空吧。

師：真糾結(jié)，慶齡和你一樣，她在糾結(jié)之后也選擇不去伯伯家，而是在家等小珍。

將社會道德規(guī)范內(nèi)化為個體道德信念必須經(jīng)過“遵從—認同—信奉”三個發(fā)展階段。學生通過換位思考和討論，在選擇上很糾結(jié)，說明大多數(shù)人是愿意“遵從”言而有信的道德原則的。

為幫助學生進一步“認同”這些行為準則，我們在第四個環(huán)節(jié)（讀寫結(jié)合，悟道論“信”）中，采取讀寫結(jié)合的方式，讓學生發(fā)揮想象，補寫小珍來訪片段，體悟自我犧牲、成全他人可能帶來的積極結(jié)果。

教學片斷：如果你是小珍，你知道這件事后會怎么做？

師：爸爸媽媽出門不久，小珍就來到慶齡家，她知道了這件事之后，她們會有怎樣的對話呢？說話間又有哪些動作呢？請同學們完成小練筆。

生1：小珍也甜甜地笑了：“慶齡，你真是一個守信用的朋友，換成我，就去伯伯家看鴿子了，我要向你學習！”

師：優(yōu)秀品質(zhì)是會不斷影響別人的！

生2：小珍疊了一個漂亮的花籃送給慶齡：“慶齡，謝謝你的等待，雖然你去伯伯家我也不會怪你，因為我知道你很喜歡那只鴿子，但是你放棄了它，讓我很感動！”

師：寫得情真意切！我相信這也是我們大家的感受。誠信是一種美好的品質(zhì)，它能維護起我們和朋友之間的友誼，能贏得別人的信賴和尊重！

從“認同”到“信奉”是需要強化的。人的行為可因結(jié)果而強化，良好的行為產(chǎn)生了良好的結(jié)果，行為的重復(fù)率就會提高，并有可能逐漸轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德信念?！皩憽钡幕顒咏o學生留下了想象空間，想象過程實際上是價值觀內(nèi)化的過程。內(nèi)化需要情感的參與，學生通過模仿小珍的言語動作，感受到守信帶來的感動，明白了守信在交友中的重要作用，就有可能把它確立為自己的道德行為準則。

2.實用化：在人際交往中學會從他律到自律

在兒童的人際交往中，有一種約束來自于成人。兒童的交友對象、范圍和方式常受到家長的干涉，一些兒童在強大的外界阻力中難以堅持自己的主張，道德水平從他律水平發(fā)展到自律水平有一定的困難。

在《我不能失信》中，媽媽勸慶齡先去伯伯家，回來再跟小珍道歉。這是真實社交生活中一個常見卻被忽視教育價值的情景。成人往往教兒童在不愿守信用的時候為自己尋找合適的借口，而借口里往往包含著不同程度的謊言。若兒童不管對錯地接受，說明道德發(fā)展水平還處于他律階段。在皮亞杰“兒童道德認知”的發(fā)展理論中，他認為兒童的道德發(fā)展一般要經(jīng)歷從他律到自律的發(fā)展過程，分為四個階段：①自我中心階段（2～5歲）;②權(quán)威階段（6～8歲）;③可逆階段（8～10歲）;④公正階段（11～12歲）。慶齡的年紀大概處于第二、三階段，第二階段兒童的道德生活還以“服從權(quán)威”為基本特征，認為服從父母的命令或建議才是好孩子，來自家長權(quán)威的他律是道德的主要約束力量。但慶齡的道德發(fā)展水平顯然已經(jīng)達到第三級，道德判斷以“相互遵從規(guī)則”為特征。慶齡能判斷出媽媽是不對的，道歉必須有誠意，而誠意來自正當理由，明明沒有忘記卻不等小珍，是不道德的行為。這表明慶齡的“道德判斷已經(jīng)擺脫外界的約束，具有了自律道德水平的初級萌芽”。剛進入三年級的學生大都有8歲左右，道德判斷水平處于從第二階段向第三階段過渡的關(guān)鍵時期。慶齡在處理交友問題上堅持獨立思考并說服父母的做法，給三年級的學生樹立了很好的榜樣。在日常交往中，三年級學生是非判斷標準開始有公共“規(guī)則”意識，但還受來自父母、老師等身邊親近的成人的影響。如何擺脫對權(quán)威的依賴，嚴格要求自我，發(fā)展自主性，是這一時期道德發(fā)展的關(guān)鍵問題。學生能從慶齡的身上學習獨立判斷是非、自我約束的可貴品質(zhì)，發(fā)展獨立自主的道德人格。

教學片斷：如何說服父母接受自己的意見？

生：當媽媽勸她先去伯伯家，回來再跟小珍道歉時，慶齡說的一段話讓我也很感動。（指名朗讀此段）

師：讀得多急切啊，聽出了她當時的堅決。她是怎么說服媽媽的呢？

生：因為慶齡明明記得這個事情，卻不等小珍，這是不守信用的行為。

師：大家總結(jié)得可真好，用媽媽的話來說就是——

生（齊聲）：我們的慶齡是個守信用的孩子！

師：慶齡終于得到了爸媽的理解，露出了甜甜的笑容。你們也露出了甜甜的笑容，看來你們和慶齡是一樣的守信用。（板書：守信）

《我不能失信》展示了慶齡說服他人的技巧，值得學生在日常交往中學習。學生通過朗讀和交流體味說服過程中慶齡的急切、緊張、輕松的情緒變化，可更好地把握人物的心理變化和精神品質(zhì)，同時在沉浸式閱讀中體驗自主判斷所需要的勇氣、決心和技巧。

3.實踐化：在日常生活中形成誠信習慣和品質(zhì)

道德內(nèi)化的第三步是信奉，即個體能遵循一定的道德原則表現(xiàn)出相應(yīng)的道德行為。但是，在日常生活中，知行分離的現(xiàn)象比比皆是。學生怎樣才能把誠信原則奉為信條并自覺踐行？道德意志訓(xùn)練是關(guān)鍵。也許，三年級的學生還沒有把誠信作為信條，形成守信的行為習慣，但在成長過程中一定有屬于自己的誠信故事。讓學生分享他們的故事，實際就是對誠信行為進行宣傳和鼓勵。我們在拓展延伸部分，設(shè)計了圍繞誠信交流生活經(jīng)驗的環(huán)節(jié)，既喚醒學生過往的生活感受，訓(xùn)練了學生的口語表達能力，又強調(diào)了持之以恒的重要性，突出道德意志訓(xùn)練。

教學片斷：分享你在生活中的誠信故事。

師：慶齡是一個很守信用的孩子，面對伯伯家漂亮的鴿子，她雖喜歡，但忍住誘惑，選擇信守諾言。在你們的生活中有沒有類似的經(jīng)歷呢？

生1：有一次，我去商店買東西，我給老板10元錢，買了6元錢東西，老板給我找了6元錢，我發(fā)現(xiàn)后有一瞬間想把它占為己有，但是我知道這樣老板就會虧錢，我還是還給老板了。

生2：有一次，我辦了一張游泳卡，可以游十次，當游完最后一次時，老板告訴我還有1次，媽媽讓我不把真相說出來，再去游一次，可是我心里覺得過不去，還是告訴老板了。

（學生踴躍地說出自己的誠信故事，獲得陣陣掌聲。）

師：是?。∧銈兌际钦\實守信的孩子。誠信是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，但它不是一句空口號，而是要求我們從小做起，用行動來展示，做好一時很容易，做好一輩子卻很難，希望你們在今后的生活中能一如既往，做一個講誠信的人。

道德教育的最終目的是由正確的道德認識引導(dǎo)出正確的道德行為。在這一教學環(huán)節(jié)中，教學的重點始終是圍繞“踐行”展開。學生分享了生活中親歷的誠信故事，并通過陣陣掌聲互相支持和鼓勵;教師及時給予肯定，鼓勵同學們從小事做起，堅持不懈，將誠信行為變成一種習慣，永遠做一個誠信的人。課堂共同營造出了一種弘揚誠信的氛圍，使師生都受到了感染，學生自覺形成道德人格的主體意志得到強化。

語文是綜合性、實踐性很強的學科，道德教育也具有實踐性，只有緊密結(jié)合學生的實踐生活，在語文教學中進行社會主義核心價值觀教育，才能真正做到立德樹人。

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