周升華

摘 要：北朝時(shí)期，由于特定社會(huì)背景和歷史條件，政府和私人掌握和控制過(guò)大量的“賤民”階層，這類人口為北朝各政府各方面的發(fā)展和進(jìn)步付出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，然而他們也為此作出了巨大犧牲。隨著北朝封建化和漢化以及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位等條件的綜合作用下，這類“賤民”逐漸被北朝各政府陸陸續(xù)續(xù)地放免。

關(guān)鍵詞：北朝;社會(huì)轉(zhuǎn)型;賤民;放免

北朝各時(shí)期存在著大量身份低賤、地位低下的人口，如隸戶、牧戶，以及奴仆婢女等“賤民”。隨著北朝經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，北朝的雜戶在中后期陸續(xù)被放免為平民。北朝時(shí)期各政權(quán)之所以對(duì)這類人放免是諸多歷史條件所致的，本文將就這一問(wèn)題加以淺顯的探究。

一、政治制度日趨漢化

隨著北魏統(tǒng)治中心的不斷南移，進(jìn)入到中原地區(qū)后，能更多地接受并學(xué)習(xí)到中原地區(qū)的先進(jìn)文明和漢文化，以及拓跋統(tǒng)治者頻繁地與漢族門閥士族接觸，并拉攏他們進(jìn)入拓跋統(tǒng)治層，從而促使拓跋氏族在封建化道路上的改革不斷地前進(jìn)和深入。北魏前期或更較早的時(shí)期，拓跋統(tǒng)治者運(yùn)用的是落后、野蠻的軍事統(tǒng)治方式，尤其是在基層，這種軍事化的管理也不例外。如“自今以后，亡匿避難，羈旅他鄉(xiāng)，皆當(dāng)歸還舊居，不問(wèn)前罪。民相殺害，牧守依法平?jīng)Q，不聽(tīng)私輒報(bào)復(fù)，敢有報(bào)者，誅及宗族。鄰伍相助，與同罪。州郡縣不得妄遣吏卒，煩擾民庶。若有發(fā)調(diào)，縣宰集鄉(xiāng)邑三老計(jì)貲定課，裒多益寡，九品混通，不得縱富督貧，避強(qiáng)欺弱”。張維訓(xùn)先生根據(jù)拓跋燾在太延元年發(fā)布的這道詔令就認(rèn)為：“在這道詔書中，北魏統(tǒng)治者第一次提到發(fā)揮‘鄉(xiāng)邑三老這類社會(huì)基層機(jī)構(gòu)在管理戶口和編制賦役等方面的職能和作用，而正是中國(guó)封建地主階級(jí)藉以控制人民，實(shí)行政治經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的鄉(xiāng)官制度。它比純粹的軍營(yíng)體制更成熟有效”。很明顯，北魏在控制和管理人民，尤其是基層的鄉(xiāng)民，慢慢地仿效封建社會(huì)性質(zhì)下貫用的官吏以及管理模式，替代傳統(tǒng)的軍事組織形式，這就意味著軍營(yíng)體制編制下的奴役之人，逐漸地向封建國(guó)家形式下的繳稅納賦的編戶齊民轉(zhuǎn)變。

孝文帝拓跋宏統(tǒng)治時(shí)期，孝文帝在實(shí)行改革時(shí)，在采納給事中李沖的建議下，于太和十年建立了三長(zhǎng)制，以取代宗主督護(hù)制。宗主督護(hù)制是北魏初期政治制度，宗主也叫做塢主或壁帥，是在十六國(guó)末期南逃的豪強(qiáng)大族。他們聚族而居，擁有眾多的宗族、部曲，修有塢壁，建有甲兵，是一些大大小小的割據(jù)勢(shì)力、豪強(qiáng)的武裝首領(lǐng)。依附其下的農(nóng)民往往有數(shù)百家、上千家、乃至萬(wàn)家，均為他們的私家人口。北魏政權(quán)建立后，任命鮮卑族部落主為宗主，承認(rèn)宗主對(duì)于包蔭戶的控制和奴役，并且以宗主對(duì)于包蔭戶的統(tǒng)治作為地方基層政權(quán)，以世家大族為宗主，督護(hù)百姓，于是形成“宗主督護(hù)制”。宗主在政治上都是一些大大小小的割據(jù)勢(shì)力，宗主控制下的包蔭戶多數(shù)沒(méi)有戶籍，他們只是宗主的私家人口，任憑宗主剝削和奴役，國(guó)家不得征調(diào)亦不能干預(yù)。由于三長(zhǎng)制的設(shè)立，逐漸改變了這一歷史現(xiàn)象。三長(zhǎng)制規(guī)定：“五家立一鄰長(zhǎng)，五鄰立一里長(zhǎng)，五里立一黨長(zhǎng)，長(zhǎng)取鄉(xiāng)人強(qiáng)謹(jǐn)者。鄰長(zhǎng)復(fù)一夫，里長(zhǎng)二，黨長(zhǎng)三”。三長(zhǎng)制在北魏后期一直成為基層政權(quán)組織，并與均田制相輔而行，三長(zhǎng)的職責(zé)是查清校對(duì)戶口，征收賦稅租調(diào)，征發(fā)兵役與徭役。實(shí)行三長(zhǎng)制后，不但能清查出大量的隱匿戶口，而且還可以把那些原蔭附于豪強(qiáng)的蔭戶也搜刮成為國(guó)家的編戶，以至國(guó)家能直接控制的自耕農(nóng)民大量增加，國(guó)家賦稅收入相應(yīng)增加。

為了便于接受漢族的先進(jìn)文化與文明，消除鮮卑族與漢族之間的隔閡，以便進(jìn)一步拉攏漢族地主士大夫，加強(qiáng)對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治，鞏固北魏政權(quán)，孝文帝決心把都城遷到洛陽(yáng)。孝文帝在遷都洛陽(yáng)的過(guò)程中及其遷都后進(jìn)行的各項(xiàng)封建性質(zhì)的改革，不僅狠狠地打擊和摧毀了那些反對(duì)派以及北方門閥士族，而且也拉攏了漢族上層大地主，加速了鮮卑和中國(guó)北方的封建化進(jìn)程，進(jìn)一步掃除了北魏落后的奴隸制殘物。總之，孝文帝在遷都過(guò)程中及其在洛陽(yáng)的改革，以及北魏后期的“河陰之變”，無(wú)論是對(duì)北方士族控制下的依附人口，還是對(duì)整個(gè)拓跋政權(quán)統(tǒng)治下的奴役人口來(lái)講，在命運(yùn)上都是一次歷史性的轉(zhuǎn)變，他們漸漸地由帶有奴隸性質(zhì)的奴役人口向封建統(tǒng)治下的編戶齊民靠攏，身份上正悄然地發(fā)生著質(zhì)的改變。

二、“德化”政策之施行

由于北魏民族矛盾和階級(jí)矛盾的上升，拓跋統(tǒng)治者逐漸認(rèn)識(shí)到實(shí)行“政化”和“德化”的重要性。因此，北魏逐步調(diào)整與其它各民族之間的關(guān)系，改變了以往的野蠻、掠奪與侵略的統(tǒng)治策略，而變?yōu)榕c其它民族通婚、拉攏的友好政策，緩和鮮卑族與其它各民族的矛盾，促進(jìn)了北方各民族之間的大融合，這也是北魏后期，“賤民”不斷減少的重要原因。同時(shí)，由于北魏中后期，階級(jí)矛盾慢慢上升為國(guó)內(nèi)的主要矛盾，拓跋統(tǒng)治者也漸漸地認(rèn)識(shí)到緩和國(guó)內(nèi)階級(jí)的矛盾的重要性。如拓跋燾就曾為此多次下詔緩和國(guó)內(nèi)的矛盾，太延元年六月詔曰：“頃者寇逆消除，方表漸晏，思崇政化，敷洪治道，是以屢詔有司，班宣恩惠，綏理百揆”，三年五月又詔：“方今寇逆消殄，天下漸晏。比年以來(lái)，屢詔有司，班宣惠政，與民寧息”，太平真君五年又詔：“愚民無(wú)識(shí)，信惑妖邪，……假西戎虛誕，生致妖孽。非所以一齊政化，布淳德于天下也”。之后的統(tǒng)治者在這方面也不斷地遵循和加強(qiáng)，高宗太安五年詔：“朕承洪業(yè)，統(tǒng)御群有，思恢政化，以濟(jì)兆民?！舻渌局?，分職不均，使上恩不達(dá)于下，下民不贍于時(shí)，加以重罪，無(wú)有攸縱”。顯祖即為后詔曰：“朕承洪業(yè)，上惟祖宗之休命，夙興待旦，惟民之恤，欲令天下同于逸豫”。北魏后期，并明確規(guī)定“掠人、掠賣人和賣人為奴婢者，死”。一定程度上限制了“賤民”的來(lái)源。

北齊與北周的對(duì)峙，更加劇了這一趨勢(shì)的發(fā)展。在北齊與北周的雙方的對(duì)峙時(shí)期，任何一方都希望壓制和消滅對(duì)方，因此，為了鞏固和加強(qiáng)統(tǒng)治政權(quán)，發(fā)展封建性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，雙方都在政治、經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行了不同程度的改革。如魏齊時(shí)，齊武帝高湛統(tǒng)治時(shí)的“河清改制”等，特別是北周時(shí)宇文泰任用蘇綽制定的“六條詔書”?！傲鶙l詔書”是北魏孝文帝推行漢化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)，其中的“擢賢良”，重視以德才選人，改變了依門蔭的傳統(tǒng)，“今之選舉者，當(dāng)不限資蔭，唯在得人。茍得其人，自可起廝養(yǎng)而為卿相，伊尹、傅說(shuō)是也，而況州郡之職乎”。這條原則，改變了門閥制度，重重地打擊了北周的門閥士族，有利于寒門子弟入仕，同時(shí)，也有助于各種依附人口脫離豪門士族，從中解放出來(lái)?！跋戎涡?、敦教化”也是對(duì)統(tǒng)治者實(shí)行“仁治”的有效規(guī)范，是北周賦予百姓仁政的體現(xiàn)，緩和了階級(jí)矛盾，有益于奴婢、雜戶等的放免。之后，周武帝宇文邕的滅佛和放免奴婢，最終促使了賤類人口的管控和放寬。

三、農(nóng)耕逐步取代游牧業(yè)

北朝政府逐漸地放免“賤民”，也體現(xiàn)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的這一歷史客觀規(guī)律。眾所周知，有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，生產(chǎn)力發(fā)展到一定的程度，生產(chǎn)關(guān)系就要相應(yīng)地發(fā)生改變，這樣，舊的生產(chǎn)關(guān)系就必然要為新的生產(chǎn)關(guān)系所替代，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

從一開始，北魏拓跋族主要是傳統(tǒng)的游牧業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，這一生產(chǎn)方式是與落后的奴隸制相適應(yīng)的，所以大量的奴隸式人口不斷地產(chǎn)生并在數(shù)量上日益增加。然而，隨著拓跋國(guó)家統(tǒng)治中心不斷內(nèi)移，以及大量的中原人前往北魏避難，拓跋氏政權(quán)逐漸加深了對(duì)農(nóng)業(yè)的了解，并有意識(shí)地發(fā)展農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展不同于游牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它需要大量地把存在已久的人口安置在土地上，并成為國(guó)家的編戶農(nóng)民。

早在公元386年，太祖拓跋珪就采取了這一措施，史載：“登國(guó)初，太祖散諸部落，始同為編民”，這意味著拓跋部從血緣為紐帶的部落氏族向地緣組織管理下的人口轉(zhuǎn)變。定都平城后，由于常年的戰(zhàn)爭(zhēng)，致使民業(yè)荒廢，國(guó)內(nèi)空虛，兵糧無(wú)繼，這又促使拓跋統(tǒng)治者實(shí)行計(jì)口授田和屯田，大規(guī)模地發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，并逐步使農(nóng)業(yè)的發(fā)展和征調(diào)租賦規(guī)范化和制度化。延和三年，即統(tǒng)一北方的前夕，拓跋燾就治理國(guó)家和發(fā)展農(nóng)業(yè)方面，針對(duì)性地頒布了一系列詔令并給以明示，“朕承統(tǒng)之始，群兇縱逸，四方未賓，所在逆僭?！\(yùn)輸之役，百姓勤勞，廢失農(nóng)業(yè)，……今四方順軌，兵革漸寧，且寬徭賦，與民休息。其令州郡縣隱括貧富，以為三級(jí)，其富者租賦如常，中者復(fù)二年，下窮者復(fù)三年。刺史守宰當(dāng)務(wù)盡平當(dāng)，不得阿容以罔政治，明相宣約，咸使聞知”。由于統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)的逐步認(rèn)識(shí)和感到發(fā)展農(nóng)業(yè)的緊迫性，北魏不斷地制定了與之相適應(yīng)的政策和措施，并形成制度化，這意味著，北魏在農(nóng)業(yè)中安置的大量人口成為固定向國(guó)家納稅繳賦的編戶齊民，最終實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力與土地的相結(jié)合，達(dá)到了租調(diào)剝削的固定化。這其中就包括各類“賤民”。

綜上，北朝“賤民”的逐漸放免，是當(dāng)時(shí)北朝各時(shí)期日趨封建化以及生產(chǎn)方式由先進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)慢慢取代落后傳統(tǒng)游牧業(yè)的歷史發(fā)展產(chǎn)物。

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