張 博

(陜西師范大學(xué) 西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟社會發(fā)展研究院，西安 710119)

安西王府位于“今西安城東北約3公里，南距秦家街120余米，東距浐河2公里許”[1]。若以元代京兆府(后改為安西路、奉元路，下文一概稱京兆府)城范圍計之，安西王府顯然處于城外，這與傳統(tǒng)布局明顯不同。藩王坐鎮(zhèn)京兆地區(qū)，府邸一般均置于京兆府城內(nèi)，如明代秦王府就位于西安城內(nèi)，而元初卻出現(xiàn)了官府衙署(包括安西王相府邸)均在城內(nèi)、唯獨安西王府位于城外的怪相。這雖然看似只是城市空間布局或城市規(guī)劃問題，但實際上其有著豐富的政治文化內(nèi)涵。

一、學(xué)界關(guān)于安西王府選址的討論

關(guān)于安西王府建于京兆府城城外的原因，相關(guān)學(xué)者從多角度做了分析，主體觀點可歸結(jié)為兩大類:

首先是從城市面積方面分析。元初京兆府城基本因襲唐末韓建所建長安新城*吳宏岐先生在《西安歷史地理研究》(西安地圖出版社2006年出版)中將這一時期的京兆府城歸為“因襲舊城改造更新類型”。，《長安志圖》載：“新城，唐天祐元年，匡國節(jié)度使韓建筑，時朱全忠遷昭宗于洛，毀長安宮室百司及民廬舍，長安遂墟，建遂去宮城，又去外郭，重修子城。南閉朱雀門，又閉延喜門、安福門，北開元武門，是為新城?！盵2]由此可見，韓建所建新城面積相比于隋唐時期已大大縮小。而安西王府城規(guī)模宏大，元《延厘寺碑》載：安西王府“包原絡(luò)野，周四十里”*元代安西王府不同于傳統(tǒng)漢族政權(quán)藩王府邸，其構(gòu)成不僅有府邸，還有大量的駐軍及其家屬，故此處所提及的四十里，并非是王府方圓四十里，而是王府及拱衛(wèi)王府的駐軍范圍周四十里。[3]?！睹韶菏酚洝芬噍d：“關(guān)中父老望之眙目怵心，以為威儀之盛，雖古之單于無以過也。”[4]與元大都正殿大明殿相比，“安西王府正殿殿基，無論長度。寬度還是高度，均超出了皇宮正殿殿基”[5]。馬可·波羅亦稱：安西王府“壯麗之甚，布置之佳，罕有與比。”[6]269因此，馬正林先生認(rèn)為安西王府“這么大的宮殿，自然是韓建新城難以容納的。城內(nèi)既然容納不下長安、咸寧二縣治，要營建規(guī)模宏大的安西王宮，就不能不另擇新地?！盵7]朱永杰也認(rèn)為：“長安城規(guī)模較小，若再在其內(nèi)建王城或顯擁擠，而在城外另擇新址較為合適?！盵8]49

對于京兆府城面積較小無法容納規(guī)模宏大的安西王府這一解釋，部分學(xué)者表示異議，如辛玉璞先生以規(guī)模更為宏大的明代秦王府建于西安城之內(nèi)為例提出：“如果忙哥剌有意將安西王府建在城內(nèi)的話，何不可以擴大城區(qū)，反被東城墻與北城墻束住手腳而改建王府于城外？”[9]故京兆府面積狹小無法完全解釋安西王府建于城外之原因。

部分學(xué)者也嘗試從地理與蒙古習(xí)俗等方面對安西王府的選址進行分析，如朱士光先生提出：安西王“為了兼顧蒙古人的生活習(xí)慣，王宮修建在府城之外的浐河尾閭處。這里地勢低平，有河流湖沼，草木蔥蘢，飛禽走獸眾多，還可供王族射獵游樂”[10]。辛玉璞認(rèn)為：安西王“留戀蒙古舊俗，選擇優(yōu)美環(huán)境”[9]。王宗維亦認(rèn)為：“京兆城東北，包絡(luò)原野，方四十里的平原，水草豐美，氣候適宜，正為大批牲口提供了極好的牧場?！盵11]52而這為慣于游牧生活的安西王及其部眾提供了適宜的生存場所。但地理與蒙古習(xí)俗因素也不能完全解釋安西王府建于城外，其原因有以下三點：

第一，安西王的大部分部民雖然依賴牧業(yè)，但其從事游牧的部民主要集中在更宜牧業(yè)的六盤山以及察汗腦兒一帶，京兆府地區(qū)的游牧部民相對較少。第二，從王府自身方面考慮，雖然安西王府也放養(yǎng)牲畜，但據(jù)《元史·趙炳傳》載：“王府冬居京兆，夏徙六盤山，歲以為?！盵12]3837?？芍参魍跻嘤蓄愃朴凇八臅r捺缽”之習(xí)，其夏季居于六盤山，冬季才返回京兆地區(qū)，而冬季則為牲畜最為虛弱之時，不可能大規(guī)模地在浐河一帶放養(yǎng)，故安西王不可能為了放養(yǎng)有限的牲畜而將王府建于城外。第三，安西王擁有穩(wěn)定的收入可以供養(yǎng)其軍士部民。姚燧稱：“商賈之征，農(nóng)畝之賦，山澤之產(chǎn)，鹽鐵之制，不入王府，悉邸自由?！盵3]此外，在今西安以及開成的兩座安西王府，“不足取之于朝廷，歲或多至楮幣貫計者百三十萬”[3]。而元政府對于安西王的賞賜更是頻頻見于史冊?？梢?，安西王擁有穩(wěn)定而充足的非牧業(yè)收入來供養(yǎng)其軍士部民，故其所經(jīng)營的牧業(yè)規(guī)模有限，僅為保存舊俗，而非單純僅為收入。要之，地理與蒙古習(xí)俗因素亦無法完全解釋安西王府建于城外之原因。

綜上所述，京兆府城面積小、宜牧地理環(huán)境及蒙古習(xí)俗等因素雖均是安西王府選址的重要因素，但都有不足之處。事實上，安西王府建于京兆府城外是多種因素復(fù)合而成的，不會有一個能解釋一切的原因，只能用不同視角去分析這一問題，從而使對這一問題的解答不斷完善。

二、安西王與中央政府的權(quán)力之爭

“城市的形態(tài)和空間布局，主要是基于某些制度安排而形成的，是權(quán)力運作與各種社會經(jīng)濟因素共同作用的產(chǎn)物?！盵13]元代安西王府建于京兆府城之外的特殊城市布局也是權(quán)力運作與社會經(jīng)濟因素的產(chǎn)物，但其中政治權(quán)力為主要影響因素。而根據(jù)政治學(xué)原理，所處的地理條件、有益的文化傳統(tǒng)等因素均是政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素。[14]故從空間與權(quán)力理論視角來看，安西王府建于京兆府城外，主要是由于安西王與中央政府的權(quán)力之爭造成的，而安西王府的布局正體現(xiàn)了這種藩王權(quán)與皇權(quán)的矛盾。

(一)皇權(quán)的象征——京兆府城

陜西地區(qū)在元代是“天下之重輕系焉”[12]4214之地，而“臂指隴蜀”[15]125的京兆諸郡又是忽必烈為藩王之時的封地。故有元一代，以京兆府為核心的陜西地區(qū)有極高的政治軍事地位。早在至元元年(1264)，陜西四川行中書省就“已有了較為穩(wěn)定的統(tǒng)轄區(qū)，而且位于中書省直轄以外，設(shè)置時間比較長，統(tǒng)轄節(jié)制權(quán)限明確”[16]。此外，諸如廉希憲、楊惟中、姚樞等忽必烈的親信重臣均曾在京兆府城主持政務(wù)。故京兆府城既是元政府治理陜西乃至整個西北地區(qū)的重要據(jù)點，也是皇權(quán)在地方上的象征。

在分封安西王之前，川陜區(qū)域最高行政機構(gòu)均位于京兆府城內(nèi)，而且“元時并沒有改變五代、宋、金的政治格局，其政治中心仍然位于城中心”[8]29。馬正林先生認(rèn)為：“政治城市以政治功能為主，都設(shè)有森嚴(yán)的衙門，也都占據(jù)城市的中心位置或制高點，既雄偉莊嚴(yán)，又安全可靠?！盵17]岳華也認(rèn)為：“空間中的幾何中心、軸線、焦點等特殊位置具有不同于其他位置的特殊性或唯一性，因而能夠?qū)⒖臻g中的某些群體強調(diào)出來并使之特殊化，從而顯示出空間中存在的身份等級差異。”[18]故行省官署衙門布置于京兆府城中心不僅是為了占據(jù)地理優(yōu)勢，更是象征著中央政府與皇權(quán)的至高無上。

至元十年(1273)，忽必烈分封安西王后，諸如稅使司、惠民局、察院、左作局、怯連總府等機構(gòu)衙署仍布置于城內(nèi)，甚至連安西王相的府邸也在京兆城內(nèi)。而居住在城內(nèi)的時任京兆路總管(后一度為安西王相)趙炳更是忽必烈所信任的“剛鯁舊臣”[12]3836，故當(dāng)時京兆府城內(nèi)分布的是非安西王族勢力的機構(gòu)與官員，其在一定程度上可謂是忽必烈皇權(quán)擁護者的據(jù)點。

(二)藩王權(quán)的象征——安西王府

至元十年，忽必烈封皇子忙哥剌為安西王坐鎮(zhèn)關(guān)中，“統(tǒng)河西、土番、四川諸處，置王相府，后封秦王，綰二金印”[12]302。其“教令之加，于隴、于凉、于蜀、于羌”[3]，并兼管怯憐口民匠總管府、織染提舉司等機構(gòu)。安西王權(quán)勢之大，可謂空前，致使“至元二十三年以前的二十七年間，陜西四川行省竟然因安西王相府的替代而被廢罷近八年，接近這段時間的三分之一”[19]。除掌握地區(qū)行政外，安西王府還掌握有一定的財權(quán)，“凡河?xùn)|、河南、山之南與陜西食解鹽池皆置使，督其賦悉輸王府”[20]。另據(jù)《元史》載：至元三十一年“以陜西道廉訪司沒入臟罰錢舊給安西王者，令行省別貯之”[12]386。可見在此之前，臟罰錢也是入安西王府的。對內(nèi)，安西王忙哥剌實施善政，“頗受人民愛戴”[6]269；對外，安西王也有較高的威望，“諸侯王、郡牧、藩酋，星羅棋錯于是間者，靡不輿金帛，效馬獻琛，輻輳?fù)ハ?，勃磎竭蹙，如恐于后”[3]。總之，安西王在元初政壇具有極大的影響力，是“元朝在我國西北、西南的最高統(tǒng)治者”[21]。

安西王府是王權(quán)勢力的集中體現(xiàn)。首先，安西王城內(nèi)的居民主要是王室成員，“從整個王城的建筑布局看，王宮、王城是專供蒙古王室成員處理公務(wù)、生活居住使用的，而不是王相府辦公之所。城內(nèi)雖有住房，但并不多?！盵11]52甚至連作為安西王相也仍住在京兆府城內(nèi)，故安西王府是完全屬于蒙古貴族的。此外，安西王府不僅僅是府邸，它有自己的城墻與團樓，故安西王府又稱安西王城。“筑城，從發(fā)展的觀點和廣義角度來說，實質(zhì)是為保障軍隊射擊、觀察、指揮、掩蔽和阻滯敵人行動而實施的陣地工程構(gòu)筑及其體系?！盵22]而安西王府的城墻極為堅固，特別是其“城的四角均向外突出，突出部分的平面近半圓形，直徑在29-30米左右”[1]，其在軍事防御中具有較強的實用性。另據(jù)馬可·波羅稱：“軍隊駐扎在宮之四周”[6]269，這使得安西王府不僅僅是王族住地，其在一定程度上也是一個軍事?lián)c。

總之，從安西王府的居民來看，其城內(nèi)均為安西王親信的蒙古王族；從其筑城角度來看，王府高大堅固，攻守兼?zhèn)?；從其作用角度來看，王府既是政治中心，又是軍事?lián)c。要之，安西王府是獨立于皇權(quán)之外的藩王權(quán)力的象征。

(三)王權(quán)與皇權(quán)矛盾的體現(xiàn)——安西王府的選址

從上述分析可知，京兆府城是皇權(quán)的象征，安西王府是藩王權(quán)的象征。而“權(quán)力和空間之間存在著邏輯關(guān)系，權(quán)力形式是影響城市空間的結(jié)構(gòu)性元素，權(quán)力造就了城市空間”[18]。故當(dāng)皇權(quán)強于藩王權(quán)之時，藩王府邸自然會處于皇權(quán)管控范圍之內(nèi)，藩王也會成為皇權(quán)的維護者，如明代秦王府就坐落于西安城中。而當(dāng)藩王權(quán)與皇權(quán)勢均力敵、甚至強于皇權(quán)之時，二者之間的矛盾會使兩者的據(jù)點很難長期處于一地。

在分封之初，安西王忙哥剌與京兆路總管(后一度為安西王相)趙炳相處較為融洽，但其內(nèi)部仍然存在較大的矛盾。作為忽必烈的親信，居住在京兆府城內(nèi)的趙炳一方面協(xié)助安西王治理封地，另一方面也在監(jiān)視安西王的勢力，以防其有不臣之心。如在安西王府宮殿的修建上，忽必烈“詔炳為治宮室，建筑如制，不逾侈”[4]。雖然王府并未建在城內(nèi)，但安西王的藩王勢力與趙炳所代表的中央政府仍然產(chǎn)生了各種矛盾，如趙炳對于“王府吏卒橫暴擾民者，即建白，繩以法”[12]3836。忙哥剌去世后，忽必烈“詢及民間利病，炳悉陳之，因言王薨之后，運使郭琮、郎中郭叔云竊弄威柄，恣為王法”[12]3837。諸如此類的舉動使安西王府勢力部分要員與趙炳矛盾加深，致使安西王“王妃殺王相趙炳于六盤”[15]222的事件出現(xiàn)。因此，陳廣恩先生認(rèn)為：趙炳遇刺表明“安西王府和元朝中央政府之間的矛盾和沖突已非常尖銳”[5]。

綜上所述，從空間與權(quán)力的角度來看，京兆府城是皇權(quán)的象征與代表，而安西王府則是藩王權(quán)的象征，安西王府建于京兆府城外主要是由于藩王權(quán)與皇權(quán)的矛盾所致。安西王在封地內(nèi)有極大的權(quán)力，且在不同方面顯示不臣之心*關(guān)于安西王之不臣舉動，辛玉璞先生在《西安地區(qū)元代遺址的幾個問題》(《考古與文物》1999年第3期)中亦有具體分析。，故其將王府建于京兆府城外，在一定程度上也是為了擺脫皇帝監(jiān)控與干涉，以維護自己在封地內(nèi)的統(tǒng)治權(quán)。

三、蒙古貴族對漢文化與農(nóng)耕生產(chǎn)方式的防范

有益的文化傳統(tǒng)是政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素之一，而畜牧業(yè)是蒙古民族的經(jīng)濟基礎(chǔ)，故游牧文化便為蒙古民族有益的文化傳統(tǒng)?！罢墙柚R之利和畜牧業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)，蒙古貴族在漢地的統(tǒng)治才得以建立?！盵23]作為統(tǒng)治民族的蒙古貴族為了維護統(tǒng)治，不僅要學(xué)習(xí)漢文化，更要堅守本民族的傳統(tǒng)文化精華。故安西王在適宜牧業(yè)發(fā)展的浐河西岸建府，不僅是為了順應(yīng)生活習(xí)慣，更重要的是以此與京兆府城內(nèi)漢文化與農(nóng)耕生活方式保持一定的距離，以此保持蒙古傳統(tǒng)文化，維持與其他蒙古宗王、貴族的聯(lián)系與團結(jié)，維護安西王在封地內(nèi)的統(tǒng)治。

(一)漢文化與農(nóng)耕生活方式的象征——京兆府城

京兆府城地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史悠久，同時也是漢文化的重要發(fā)祥地之一。雖然經(jīng)過蒙金、蒙宋戰(zhàn)爭，關(guān)中地區(qū)人口大量流失，水利設(shè)施湮廢，但其深厚基礎(chǔ)并未受損。在廉希憲、賽典赤·贍思丁等人的治理下，關(guān)中地區(qū)大有復(fù)興之勢。

首先，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，早在元太宗六年(1234)，元政府“發(fā)平陽、河中、京兆民兩千屯田鳳翔”[3]。世祖至元九年(1272)，許楫關(guān)于在京兆西“募民立屯田”[12]4358的建議被采納。安西王相李德輝也在涇河兩岸“起廬舍，疏溝澮其中，假牛、種、田具賦予貧民二千家屯田，最一歲入，得粟麥?zhǔn)f，芻槁束百萬”[15]214。為了配合農(nóng)業(yè)的發(fā)展，元代“京兆一帶水利活動最為頻繁”[24]，涇渠等水利工程均得到整治?？傊敖K元一代，關(guān)中等地的屯田一直非常興盛，促進了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展?！盵24]馬可·波羅也盛贊京兆府城：“凡人生必需之物，城中皆有，價值甚賤?！盵6]269

其次，在文化方面，元代陜西地區(qū)“其人質(zhì)直而慎重，導(dǎo)之以善，易于興起”[25]29，有極大的文化發(fā)展?jié)摿?。早在忽必烈受封關(guān)中時期，其便“首征許文正公典司教載，所以作新斯文，表帥多士”[25]29，這一時期的代表人物是京兆大儒楊恭懿，其在社會上的影響力不亞于許衡。楊恭懿“以奧學(xué)篤行，模范鄉(xiāng)邦，名聞天聰，征入禁近，國有大政，謀猷是咨”[25]29。更重要的是楊恭懿與許衡一起在關(guān)輔地區(qū)“倡明理學(xué)，以淑多士”[25]117。這使理學(xué)思想在關(guān)輔地區(qū)極為盛行，并開啟了“治喪不用佛、老，棺槨衣衾悉遵禮制”[25]117的風(fēng)氣。此外，在京兆府主政的官員也多有深厚的學(xué)術(shù)功底與重學(xué)思想，如廉希憲“于書嗜好尤篤，雖食之頃，未嘗去手”[15]125，有“廉孟子”之稱。安西王相商挺“以博古名世”[15]141，并曾與姚樞、竇默、王鶚、楊果“纂五經(jīng)要語凡二十八類”[15]221進獻元世祖。繼任王相李德輝亦“有余則市筆札錄書，夜誦不休”[12]3815。故他們在任時均于教育事業(yè)發(fā)展上有所建樹，特別是廉希憲主政時“首請用衡提舉京兆學(xué)校，教育人才，為根本計”[12]3085。以京兆府為核心的關(guān)中地區(qū)因之成為西北的文化重地。

(二)游牧文化與蒙古舊俗的象征——安西王府

忽必烈統(tǒng)治時期，元王朝在各個方面積極推廣漢法，但正如許衡所稱：“萬世國俗，累朝勛舊，一旦驅(qū)之下從臣仆之謀，改就亡國之俗，其勢有甚難者”[12]3719。故安西王作為蒙古統(tǒng)治者，其自然也保持蒙古舊俗，這一點突出體現(xiàn)在其王府所建之地的地理環(huán)境。安西王府建于京兆府城外的浐河西岸，距渭河12公里，屬渭河南岸的二級階地*參見李健超《陜西地理》，陜西人民出版社1984年版。，地勢較為平坦，且渭河二級階地“南岸西安分布較寬”[26]，故馬可·波羅稱安西王府“在一大平原中”[6]269。此外，安西王府一帶“周圍有川湖泉水不少”[6]269，特別是龍首渠“自長樂坡西北流入王城”[27]。故安西王府所處之地水草兼?zhèn)?，極宜于發(fā)展畜牧業(yè)。但值得注意的是，安西王府建于宜牧之地，不僅出于經(jīng)濟以及生活方式需要，其還有較為鮮明的政治目的。

安西王府的內(nèi)部布局也體現(xiàn)著草原文化，如據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，“整個城址內(nèi)的建筑遺跡并不算多，除中央大殿之外，僅上述東西兩側(cè)及其北面近城墻處有些小型的建筑遺跡，此外多是空地?！盵1]這種格局與蒙古帝國首都哈剌和林以及明代俺達(dá)汗所建的歸化城有相似之處，大量空地用來搭建蒙古人習(xí)住的氈帳，故安西王府內(nèi)有“毳殿中峙，衛(wèi)士環(huán)列，車間容車，帳間容帳”[3]之景出現(xiàn)。

蒙古統(tǒng)治者作為少數(shù)民族入主漢地，面對數(shù)量遠(yuǎn)超于己的漢民，其一直保有警惕之心。甚至在元末，丞相“脫脫議軍事，每回避漢人、南人”[28]。故終元一代，蒙古統(tǒng)治者都會刻意保有一些草原舊俗，如在用兵方面“一以國俗為制，而不師古”[29]；在禮制方面，“元之五禮，皆以國俗行之，惟祭祀稍稽諸古”[12]1779，甚至在元大都宮城內(nèi)也有小型草原的存在。蒙古統(tǒng)治者這樣做的目的，一是順應(yīng)蒙古貴族的傳統(tǒng)生活習(xí)慣，二是防止后人喪失其民族精神文化，更重要的是以草原舊俗維持蒙古統(tǒng)治集團的內(nèi)部團結(jié)(特別是與漠北地區(qū)依然維持游牧生活的蒙古諸王)。故安西王建府于宜牧地，保持一定程度的游牧生活，并不僅僅是出于經(jīng)濟目的與自身習(xí)慣，更為重要的是以安西王府為中心形成一個蒙古傳統(tǒng)文化的據(jù)點，既維持了與統(tǒng)治集團內(nèi)部的貴族、部民以及與其他蒙古諸王的團結(jié)，又在一定程度上避免了其民族精神文化的喪失，更好地維護其在封地內(nèi)的統(tǒng)治。

(三)蒙古傳統(tǒng)文化與漢文化初步接觸的體現(xiàn)——安西王府選址

安西王受封于至元十年(1273)，此時元政權(quán)尚未統(tǒng)一全國，且其在各地的統(tǒng)治也未穩(wěn)固，所以安西王的首要目的是協(xié)助元軍作戰(zhàn)以及鎮(zhèn)壓西北西南地區(qū)的反抗勢力。這一時期，蒙古統(tǒng)治者雖然初步了解了漢文化，但在一定程度上仍有防范之心。安西王雖受商挺、李德輝、趙炳等王相影響，在發(fā)展農(nóng)業(yè)、大興教育方面發(fā)揮了重要作用，但其對漢人仍存不信任感。故安西王府內(nèi)只住蒙古貴族，且有軍隊駐扎保護，可謂是純“蒙古城”。而其他漢族官僚甚至王相也只能居于京兆府城內(nèi)。所以，安西王府建于京兆府城之外是蒙古統(tǒng)治者初期接觸漢文化之時存有警惕與防范之心的體現(xiàn)。

四、結(jié)論

安西王府作為元初關(guān)中乃至西北的實際政治中心，卻建于治城京兆府城外，這一反?？臻g布局不僅有其經(jīng)濟、地理原因，更有著濃厚的政治因素。

首先，京兆府城作為關(guān)中地區(qū)傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟、文化核心，受到蒙古統(tǒng)治者的重視，忽必烈勢力更是在此經(jīng)營已久，行省各大衙門多位于城中，故京兆府城是皇權(quán)在地方上的象征與維護者。而安西王作為掌控川陜實際權(quán)力的強藩，無論從實際需要還是草原舊俗上，其均有相當(dāng)大的獨立性，且懷有“謀篡父位”[30]之心，故建王府于城外，在一定程度上可以擺脫皇權(quán)的壓制與監(jiān)控，維持安西王府的獨立性。

其次，京兆府城作為華夏古都，其漢文化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式根深蒂固。而安西王作為少數(shù)民族初入關(guān)中，在全國尚未統(tǒng)一的亂局下，對漢文化與漢人有一定的防范之心。此外，為了維持與其內(nèi)部蒙古貴族與部民的聯(lián)系，特別是與漠北諸王的團結(jié)，從而鞏固安西王在封地內(nèi)的統(tǒng)治，故安西王府建于京兆府城外，成為蒙古傳統(tǒng)文化與草原舊俗的據(jù)點。

“空間的形式和秩序中，隱含了權(quán)力的意味”[18]。安西王府建于京兆府城外這一現(xiàn)象，看似只是城市空間布局或城市規(guī)劃問題，但實際上其有著豐富的政治文化內(nèi)涵。通過對元初安西王府建于京兆府城外原因的分析，可以發(fā)現(xiàn)元初地方藩王權(quán)與中央皇權(quán)之間的矛盾，以及蒙古貴族為維護統(tǒng)治而防范漢化的心理。隨著元朝統(tǒng)一中國以及安西王勢力的覆滅，關(guān)中地區(qū)的上述現(xiàn)象有所緩解，但并沒有徹底消滅，這也為元朝的滅亡埋下了隱患。

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[責(zé)任編輯朱小琴]