解奎靜

摘 要：文化是一個(gè)民族精神、活動(dòng)、思想的高度凝練，具有突出的價(jià)值，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)為視角，我國蹴鞠運(yùn)動(dòng)具有突出的代表價(jià)值?；诖耍恼乱怎砭线\(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展作為切入點(diǎn)，予以簡述，重點(diǎn)論述蹴鞠運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀，針對實(shí)際工作的不足給出相關(guān)建議，包括加強(qiáng)商業(yè)化建設(shè)、加大宣傳力度等，以期為后續(xù)相關(guān)工作的開展提供參考。

關(guān)鍵詞：蹴鞠運(yùn)動(dòng);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);商業(yè)化建設(shè);保護(hù)式開發(fā)

蹴鞠是一種體育活動(dòng)，與現(xiàn)代足球十分類似，在我國具有悠久的發(fā)展歷史。2006年5月20日，蹴鞠經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自20世紀(jì)后期以來，隨著足球運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)的推廣以及我國對傳統(tǒng)文化保護(hù)的愈加重視，我國民眾對足球以及蹴鞠的關(guān)注度不斷提升，這為蹴鞠運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)提供了思路。針對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析也因此十分必要。

一、蹴鞠運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展

（一）蹴鞠運(yùn)動(dòng)概述

蹴鞠，又名蹋鞠、蹴球、踢圓等，“蹴”有用腳蹋、踢的含義，“鞠”即外包皮革內(nèi)實(shí)米糠的球。該活動(dòng)類似今日的足球。蹴鞠實(shí)際上是一種娛樂性的體育活動(dòng)，早在春秋時(shí)期，我國中原地區(qū)就已經(jīng)出現(xiàn)了蹴鞠活動(dòng)。據(jù)史料《世紀(jì)·扁鵲倉公列傳》記載，倉公曾建議一位病人不要過多進(jìn)行體力活動(dòng)，但病人喜愛蹴鞠，并因此病死。進(jìn)入封建社會(huì)后，蹴鞠成為一項(xiàng)受到各階層普遍歡迎的活動(dòng)。

（二）蹴鞠運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展

據(jù)史料記載，早在戰(zhàn)國時(shí)期民間就流行娛樂性的蹴鞠游戲，從漢代開始蹴鞠成為兵家練兵之法，宋代又出現(xiàn)了蹴鞠組織與蹴鞠藝人，清代開始流行冰上蹴鞠。就其起源來看，目前存在兩種說法，一種是商朝起源理論，另一種是戰(zhàn)國起源論。部分學(xué)者在對古代象形文字以及甲骨文、畫像的分析中，發(fā)現(xiàn)商民進(jìn)行祭祀活動(dòng)時(shí)，舞蹈動(dòng)作以及道具與蹴鞠十分相似。但由于史料有限，且畫像中與蹴鞠類似的舞蹈動(dòng)作以及道具可分析性有限，很難就此認(rèn)為商民的集體活動(dòng)就是踢球，因此大部分學(xué)者并不認(rèn)同商朝起源理論。

戰(zhàn)國起源理論相對而言得到了更多學(xué)者的認(rèn)同，一方面戰(zhàn)國時(shí)期文化交流在各地已經(jīng)十分頻繁，蹴鞠有可能通過多種途徑進(jìn)行傳播;另一方面春秋過后，周禮已經(jīng)崩壞，周王朝倡導(dǎo)的一些思想和行為失去了對大部分民眾的約束力，蹴鞠在此時(shí)被創(chuàng)造出來并非全無可能。在古籍《別錄》中，劉向認(rèn)為黃帝發(fā)明了蹴鞠，目的在于訓(xùn)練戰(zhàn)士。齊國人繼承了這一理念，用于訓(xùn)練士兵，號“技擊”。發(fā)展層面上看，漢唐兩代蹴鞠的影響力持續(xù)擴(kuò)大，且出現(xiàn)了類似馬球的運(yùn)動(dòng)。到宋代，蹴鞠已經(jīng)得到官方的認(rèn)同，且存在比賽性質(zhì)的活動(dòng)。宋代以后，元、明、清出于種種因素，沒有繼續(xù)對蹴鞠進(jìn)行發(fā)揚(yáng)。到清末，蹴鞠的影響力已經(jīng)大不如前，漸漸衰敗了。

二、蹴鞠運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)現(xiàn)狀

（一）蹴鞠運(yùn)動(dòng)的傳承現(xiàn)狀

蹴鞠運(yùn)動(dòng)的傳承情況目前來看并不理想，主要方式包括書面?zhèn)鞒?、口頭傳承和文藝表演傳承。其中書面?zhèn)鞒惺呛诵姆绞?，但影響力極其有限，鮮有學(xué)者進(jìn)行專門的研究，足球以及傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在我國的萎靡現(xiàn)狀，也進(jìn)一步降低了學(xué)者研究的熱情，教科書中對蹴鞠的介紹同樣語焉不詳，價(jià)值有限?？陬^傳承方式帶有一定的區(qū)域性，目前只在河南、陜西等寥寥數(shù)地可以覓得口頭蹴鞠傳承的蛛絲馬跡，且存在衰微的趨勢。文藝表演傳承多見于各地民間團(tuán)體，一些民間團(tuán)體以商業(yè)演出的方式保留了部分蹴鞠文化。通過文獻(xiàn)記載可以發(fā)現(xiàn)，目前河南、陜西等地共有大約130個(gè)民間表演團(tuán)體存在蹴鞠表演項(xiàng)目，自2008年以來，10年間存在蹴鞠表演的團(tuán)體最低數(shù)目為79個(gè)，最高為148個(gè)，其未來傳承的趨勢也因此不可預(yù)知。

（二）蹴鞠運(yùn)動(dòng)的保護(hù)現(xiàn)狀

蹴鞠運(yùn)動(dòng)的保護(hù)情況較其傳承情況略為理想，2006年5月20日，蹴鞠經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這一事件被看做是蹴鞠運(yùn)動(dòng)保護(hù)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后日漸衰微的蹴鞠文化漸漸得到重視，對應(yīng)的，民間的蹴鞠保護(hù)情況也開始好轉(zhuǎn)。2006年到2017年間，各地蹴鞠研究部門、保護(hù)部門的數(shù)目明顯增多。2006年全國蹴鞠研究部門、保護(hù)部門的數(shù)目共91家/處，到2017年，這一數(shù)字增加為350家/處。保護(hù)方式上包括政府保護(hù)以及民間保護(hù)兩種。政府保護(hù)即針對一些有價(jià)值的環(huán)節(jié)、因素進(jìn)行保護(hù)式開發(fā)，將蹴鞠作為一種文化明確下來。民間保護(hù)包括商業(yè)化保護(hù)、旅游式保護(hù)等，強(qiáng)調(diào)發(fā)掘蹴鞠的商業(yè)價(jià)值。如前文所言，足球和傳統(tǒng)文化在我國的影響力并不理想，這也導(dǎo)致民間商業(yè)化保護(hù)的作用相對有限[1]。

（三）蹴鞠運(yùn)動(dòng)傳承與保護(hù)的價(jià)值

對蹴鞠運(yùn)動(dòng)進(jìn)行傳承和保護(hù)，至少具有兩個(gè)方面的價(jià)值，一是保護(hù)傳統(tǒng)文化，二是擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力，使其在新時(shí)代得到進(jìn)一步發(fā)展。我國是文化大國，文化發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，蹴鞠文化更是超過2500年，于新時(shí)期進(jìn)行傳承和保護(hù)，可以使前人的智慧結(jié)晶得到保護(hù)，以更多樣的方式繼續(xù)流傳，而不是成為課本中呆板的符號，喪失了文化活力。與此同時(shí)，對蹴鞠文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)，也能進(jìn)一步提升傳統(tǒng)文化的感染力，使我國民眾乃至國外民眾認(rèn)識到我國傳統(tǒng)文化的魅力。蹴鞠文化也能獲取與現(xiàn)代社會(huì)相融合的突破口，以不生硬的方式得到傳承，并在融入社會(huì)后得到與時(shí)代相契合的發(fā)展。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下蹴鞠運(yùn)動(dòng)的

傳承與保護(hù)建議

（一）加強(qiáng)商業(yè)化建設(shè)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下，蹴鞠運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)不能在拘泥于簡單的“保存”，應(yīng)采取能夠與時(shí)代高度契合的方式，使其獲取民眾的認(rèn)同、肯定，從而獲取廣泛的傳承和更好的保護(hù)。商業(yè)化建設(shè)是目前最可行的方式之一，各地可以將蹴鞠文化進(jìn)行加工和提煉，發(fā)掘其能夠進(jìn)行商業(yè)化建設(shè)的切入點(diǎn)，之后再投資進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)。如蹴鞠作為體育運(yùn)動(dòng)可以強(qiáng)身健體，又可以通過合作方式提升隊(duì)友之間的默契，各地可以上述兩個(gè)優(yōu)勢作為重點(diǎn)，舉辦“蹴鞠大賽”，設(shè)立若干獎(jiǎng)品，鼓勵(lì)民眾參與，每年進(jìn)行一次比賽，形成制度，民眾的參與程度和熱情都能得到保證。此外，以蹴鞠大賽為核心的商業(yè)經(jīng)濟(jì)也有助于帶動(dòng)商業(yè)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的多方向傳承和保護(hù)[2]。

（二）加大宣傳力度

加大宣傳力度，主要是對蹴鞠運(yùn)動(dòng)的亮點(diǎn)進(jìn)行宣傳，提升民眾對其認(rèn)可程度，為后續(xù)各項(xiàng)工作打下堅(jiān)實(shí)的民眾基礎(chǔ)。如蹴鞠運(yùn)動(dòng)是傳統(tǒng)文化的組成部分，可以作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)代表，通過多類媒體進(jìn)行宣傳，提升民眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度和民族榮譽(yù)感，使蹴鞠獲取更為廣泛的群眾基礎(chǔ)。各地可利用傳統(tǒng)電視媒體、新式流媒體以及自媒體，分時(shí)間段進(jìn)行宣傳，電視媒體的宣傳方式以公益廣告為主，可全天存在;流媒體宣傳可以結(jié)合當(dāng)?shù)厣虡I(yè)化建設(shè)的態(tài)勢，以商業(yè)廣告作為重點(diǎn);自媒體宣傳以各商業(yè)機(jī)構(gòu)以及文化部門的APP、公眾號為主要平臺(tái)，宣傳時(shí)間和內(nèi)容可以較為靈活，填補(bǔ)電視媒體、流媒體宣傳的空白，綜合保證宣傳效果，使蹴鞠作為文化能夠深入人心，為其傳承和保護(hù)打好基礎(chǔ)[3]。

（三）加強(qiáng)各地交流

我國蹴鞠文化并不局限于某一地區(qū)，在全國多個(gè)地區(qū)均可以發(fā)現(xiàn)蹴鞠的身影，如唐代蹴鞠文化扎根陜西，宋代蹴鞠的中心則是河南，蹴鞠的發(fā)源地山東也有一定的文化底蘊(yùn)。各地在進(jìn)行商業(yè)化建設(shè)的基礎(chǔ)上，可以建立若干俱樂部，每年或每兩年進(jìn)行一次交流，交流方式可以是比賽，也可以是其他方式，實(shí)現(xiàn)互通有無、文化互通，并增加群眾對蹴鞠文化的認(rèn)同感、參與度。每次的文化交流，建議當(dāng)?shù)孛襟w或者電視臺(tái)、文化機(jī)構(gòu)進(jìn)行專題報(bào)道，與上文所述的宣傳工作結(jié)合在一起，共同發(fā)揮宣傳作用。此外，交流的范圍也不能過于局限，如浙江地區(qū)民眾對蹴鞠的熱情較高，即便當(dāng)?shù)夭淮嬖诹己玫孽砭衔幕寥?，也可以選取浙江某地作為比賽或者交流的核心區(qū)域，滿足當(dāng)?shù)孛癖妼︴砭系臒崆椋嵘麄餍Ч?，?yōu)化蹴鞠文化的傳承和保護(hù)成果[4]。

（四）進(jìn)行保護(hù)式開發(fā)

目前，保護(hù)式開發(fā)在部分地區(qū)已經(jīng)初步進(jìn)行，收效上存在差異，后續(xù)工作中，應(yīng)以此汲取經(jīng)驗(yàn)，針對問題進(jìn)行完善。如部分地區(qū)進(jìn)行保護(hù)式開發(fā)的過程中沒有擴(kuò)大宣傳，導(dǎo)致民眾對蹴鞠文化了解程度不高，保護(hù)式開發(fā)變成了單純的“保護(hù)”，對蹴鞠運(yùn)動(dòng)的傳承價(jià)值有限。未來可選取優(yōu)勢地區(qū)進(jìn)行專門建設(shè)，將蹴鞠文化的商業(yè)化水平持續(xù)提高，吸引民間投資、民眾關(guān)注，使保護(hù)和開發(fā)能夠有機(jī)結(jié)合起來。如在各地的運(yùn)動(dòng)會(huì)中增加蹴鞠項(xiàng)目，并設(shè)置完善的規(guī)則，通過有效的宣傳擴(kuò)大影響，使民眾對該活動(dòng)的關(guān)注度持續(xù)提升，比賽的過程中，選取有影響力的公眾人物作為嘉賓、裁判，加大賽事吸引力，并嘗試將其從運(yùn)動(dòng)會(huì)中獨(dú)立出來，單獨(dú)舉辦比賽，集開發(fā)和商業(yè)建設(shè)為一體，提升蹴鞠運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)水平。

四、結(jié)語

綜上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下，蹴鞠運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)價(jià)值突出，但當(dāng)前情況并不完善，應(yīng)予以優(yōu)化。蹴鞠運(yùn)動(dòng)在我國歷史悠久，目前的傳承主要依靠書面、口頭和文藝表演三種方式，保護(hù)上強(qiáng)調(diào)區(qū)域交流與合作，增強(qiáng)商業(yè)化建設(shè)力度。進(jìn)行蹴鞠運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)，是對文化的尊重和集成，可行方式包括加強(qiáng)商業(yè)化建設(shè)、加大宣傳力度、加強(qiáng)各地交流、進(jìn)行保護(hù)式開發(fā)、選取優(yōu)勢地區(qū)進(jìn)行專門建設(shè)等，可推行于后續(xù)工作中，實(shí)現(xiàn)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的傳承與保護(hù)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]毛燕平，劉金華.境與身接而情生——從《寒食城東即事》看中國的“身體美學(xué)”與體育觀[J].安徽文學(xué)（下半月），2017（4）：60-61，69.

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作者單位：

齊文化博物院