摘 要：人類與自然環(huán)境需要和諧統(tǒng)一，現(xiàn)代包裝設(shè)計也需要建立一種人與物、人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的和諧空間。在“天人合一”的影響下，人類思想和行動都應該與社會和諧，與自然和諧。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，“天人合一”的生態(tài)倫理思想，是現(xiàn)代設(shè)計師需要考慮的一個重要課題。

關(guān)鍵詞：“天人合一”;崇尚自然;尊重自然;環(huán)保;和諧

中國傳統(tǒng)文化中含有豐富的生態(tài)倫理思想，形成了系統(tǒng)的生態(tài)倫理觀點。中國古代“天人合一”思想在幾千年來人類生活中，對人與人之間的關(guān)系，人與自然的關(guān)系影響深遠?！疤烊撕弦弧钡纳鷳B(tài)思想從人與自然和諧共生的角度，提出了現(xiàn)代生態(tài)倫理理論視角的性質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上提出了人與自然和諧共生的價值觀?！疤烊撕弦弧钡纳鷳B(tài)思想在現(xiàn)代人建立可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代包裝設(shè)計中找到最佳點。

中國古代“天人合一”思想具有悠久的歷史?！疤烊撕弦弧钡乃枷敫拍钭钤缡怯汕f子闡述，后來被漢代思想家、陰陽家董仲舒發(fā)展為“天人合一”的哲學思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。

“天人合一”是指在天道和人文、自然和人造相通?！疤烊撕弦弧彼枷胗勺畛醯娜艘栏接谔欤稣逃谔?，到現(xiàn)代的天人相應相依，和諧統(tǒng)一。從現(xiàn)代意義來看，“人”即人類社會，“天人合一”的意思是“和”的意思，即人與社會的和諧與自然的和諧?！疤烊撕弦弧睆娬{(diào)人與社會的和諧以及人與自然的統(tǒng)一。人與自然生命在宇宙生活中應該具有親和力，人與自然、人與環(huán)境是相互依存的，要和諧統(tǒng)一。

隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，人類歷史進入現(xiàn)代，科學技術(shù)突飛猛進，生產(chǎn)率增長，世界以如此不可思議的速度改變著?，F(xiàn)代文明中，包裝已成為人們生活中不可或缺的重要組成部分，它不僅促進了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還豐富著人們的物質(zhì)生活和精神文化。我們片面地認為科技能帶給我們一切，需要克服所有的困難改造自然。但是，當我們享受人類文明為包裝行業(yè)帶來的各種技術(shù)成就時，環(huán)境污染已經(jīng)悄悄地進入我們的生活。

幾千年來，我國就有中秋“賞月”、吃“月餅”的習俗。想那“海上生明月，天涯共此時”的中秋佳節(jié)，如今竟然要懷疑究竟是中秋節(jié)還是“月餅”節(jié)。經(jīng)過歷史的演變，月餅的內(nèi)涵豐富了，地位提高了，月餅已不單單是一種食品，而是一種“文化”的象征?，F(xiàn)在吃月餅，實際上吃的是一種文化、一種氣氛、一種情感。隨著人民生活水平的不斷提高，現(xiàn)代月餅在包裝設(shè)計上也大為講究。月餅的包裝從檔次上不斷攀升，在工藝制作上也越來越精美。月餅包裝設(shè)計的材料也日趨考究，在原有的紙張、紙盒基礎(chǔ)上慢慢地出現(xiàn)了木制、鐵制、塑制、竹制等包裝。近年來，更出現(xiàn)了“天價月餅”，這些天價月餅的包裝追求越來越離譜，搭配商品越來越奢華。

這些過度包裝、豪華包裝花費了大量的財力、物力，月餅的包裝設(shè)計也改變了它的本來屬性。一方面，廠家本末倒置，甚至包裝的成本超過月餅自身的成本，侵犯了消費者的合法權(quán);另一方面，包裝過度使并無實際用途的包裝物最后統(tǒng)統(tǒng)被扔進垃圾箱，成了與日俱增的生活垃圾。

這些由于包裝產(chǎn)生的垃圾給我們帶來了沉重的經(jīng)濟負擔和不可想象的思想壓力。如塑料包裝廢棄物成為“白色污染”的來源，加速了農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化。我們?yōu)榱俗约旱奈镔|(zhì)生活享受而忽視了大自然的生態(tài)環(huán)境，使自然良性循環(huán)系統(tǒng)遭到破壞。這個嚴酷的現(xiàn)實敲響了人與自然和諧發(fā)展的警鐘，包裝廢棄物品的回收利用，引起人們的反思和理性的選擇。

人類與自然環(huán)境需要和諧統(tǒng)一，現(xiàn)代包裝設(shè)計也需要建立一種人與物、人與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的和諧空間?！疤烊撕弦弧彼枷氲娜祟惻c自然的和諧統(tǒng)一，強調(diào)了人類文明的可持續(xù)發(fā)展，這與現(xiàn)代生態(tài)哲學是一致的，也是現(xiàn)代包裝設(shè)計的哲學基礎(chǔ)。

在“天人合一”的影響下，人類思想和行動都應該與社會和諧與自然和諧。作為設(shè)計師應用發(fā)展和變化的人與自然的關(guān)系來看待包裝設(shè)計，并協(xié)調(diào)、平衡處理人與自然的關(guān)系。設(shè)計者應該注重環(huán)保，注重節(jié)約資源，防止惡意消耗，讓設(shè)計與自然和諧，而不是浪費物品，將它們以包裝廢棄物的形式扔回到自然中。同時，設(shè)計師還應該采取“還原、再生、循環(huán)”的社會經(jīng)濟觀，對各個環(huán)節(jié)進行嚴格把關(guān)，減少包裝材料的能源消耗和有害物質(zhì)的排放，讓包裝設(shè)計中的產(chǎn)品能輕易地實現(xiàn)“回收-再利用-再回收”。

這個功能定位和實用的商品的核心是以人為本。如何制作、如何合理設(shè)計、如何防止過度包裝、如何選用更便宜的材料、如何合理分配商品包裝的費用，確保實現(xiàn)商品基本功能的前提下，消除多余的功能，提高商品包裝的價值是設(shè)計者必須思考和解決的問題。今年，在重慶一些市場上就出現(xiàn)一些深受歡迎的月餅。它們包裝設(shè)計簡潔大方，采用一些中國傳統(tǒng)的元素作為設(shè)計靈感，如中國傳統(tǒng)的紅色剪紙的裝飾、中國傳統(tǒng)的京劇臉譜圖案。這些月餅包裝設(shè)計簡約、價格低廉，深受人們喜愛。這些月餅包裝呼吁人們建立健康環(huán)保、理性和節(jié)儉的消費觀念。不難看出，這將是現(xiàn)代人的消費趨勢——健康環(huán)保消費。這是人類思維的返璞歸真與“天人合一”的新詮釋。

此外，從生態(tài)環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，“天人合一”思想也反映出對自然的尊敬。包裝設(shè)計中使用該設(shè)計概念，可以取得很好的效果。對包裝材料、包裝功能及產(chǎn)品的特性進行合理選擇，這也是“天人合一”思想的體現(xiàn)。在滿足包裝功能的前提下，原材料的選用可以直接利用自然資源。選用天然原料應充分考慮人們崇尚自然、尊重自然的心理。這不僅可以幫助人們健康生活，還可以防治污染，拉近人與自然的距離，讓人與自然和諧共處，讓快節(jié)奏生活的人們感受自然，感受那種親切、清爽的感覺。資源回收利用也有利于建立人與自然和諧的關(guān)系。

首先，我們在包裝設(shè)計中，在大自然中選擇材料應該保證材料易于重復利用、易于自然分解，避免對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生破壞，做到可持續(xù)發(fā)展。因此，設(shè)計師應該盡量選擇草、藤、棕、棉、麻、貝殼、竹等天然材料。此外，我們還應大力開發(fā)可再生材料，利用生物可降解的、可再生的包裝材料。在光合生物降解材料在水和土壤微生物在自然環(huán)境下可分解和減少，最終形成無毒的物資回歸大自然的生態(tài)環(huán)境中。

現(xiàn)在，我國的很多超市和菜市場都提倡使用紙質(zhì)口袋、布質(zhì)口袋或竹藤編制的菜籃，并提倡人們自己攜帶菜籃等器具。這樣，人們就會逐漸形成自己攜帶盛裝物品的器具的好習慣，讓自然材料在人們的生活中反復利用，從而減少白色塑料垃圾，保護我們的生態(tài)環(huán)境，達到“天人合一”中的返璞歸真。

其次，設(shè)計師還可以通過包裝的設(shè)計和顏色來喚起消費者的環(huán)保意識。比如，一些包裝設(shè)計通常使用漂亮的風景園林圖案或美麗的植物景觀。這不僅能給人以視覺上的享受，而且可以提高全民族的生態(tài)意識。這種延長了產(chǎn)品的使用壽命的環(huán)保包裝產(chǎn)品在包裝的發(fā)展戰(zhàn)略上非常重要，因為它比其他形式更能引導消費者的消費觀念，達到長期可持續(xù)發(fā)展。

最后，要讓現(xiàn)代包裝設(shè)計真正朝著崇尚自然、尊重自然的方向發(fā)展，真正做到“天人合一”。這不僅需要我們每一個人的努力與堅持，更需要我們每一個人真正領(lǐng)悟到“天人合一”的思想內(nèi)涵，從心底里崇尚自然、尊重自然，讓這種思想不自覺地影響我們的下一代，以至更下一代，讓人們形成長期的、正確的可持續(xù)消費觀，真正做到“返璞歸真”。

中國古代“天人合一”思想蘊涵著豐富的內(nèi)涵，“天人合一”思想以簡單而直觀的形式反映了人類與自然之間的關(guān)系，它是人類生態(tài)文明發(fā)展的要求，它具有豐富的生態(tài)文化倫理價值。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，“天人合一”的生態(tài)倫理思想，是現(xiàn)代設(shè)計師面臨的一個重要課題。深入了解中國古代的一些具有哲理的思想，對中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理進行新的詮釋，將有助于我們落實科學發(fā)展觀，促進社會可持續(xù)發(fā)展。現(xiàn)代包裝設(shè)計的設(shè)計、生產(chǎn)和消費的關(guān)系，正是“天人合一”的生態(tài)倫理思想的一個體現(xiàn)。維護生態(tài)平衡，保護自然生態(tài)環(huán)境，解決當今困擾人類的生存和發(fā)展的生態(tài)危機，促進人與自然和諧發(fā)展，才是現(xiàn)代人應該理解的中國“天人合一”思想。

作者簡介：

彭麗，重慶師范大學涉外商貿(mào)學院藝術(shù)設(shè)計學院，講師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。