夏伶

摘 要：《紫顏色》是當(dāng)代女性主義文學(xué)的代表作，通過(guò)站在黑人視角下對(duì)黑人女性的社會(huì)地位及生活的描述，展現(xiàn)了女性對(duì)自由與解放的向往與追求。作家沃克采用“身體書寫”的方式，用西麗與莎格自戀的的身體、異性間以及同性間的“性關(guān)系”這三類“身體書寫”表達(dá)自己女性獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，原因是出于對(duì)男性壓迫的反抗，是主體的建構(gòu)。這篇文學(xué)作品開辟了另外一種寫作策略，在世界文壇上留下了深刻的印記。

關(guān)鍵詞：《紫顏色》;黑人女性;主體建構(gòu)

文學(xué)創(chuàng)作源于生活，也高于生活。沃克小說(shuō)《紫顏色》是伴隨著社會(huì)對(duì)黑人的看法而進(jìn)行的研究，白人與黑人之間存在著身體的差異，這是黑人和白人之間種族差異的源頭?！吧眢w書寫”通過(guò)對(duì)身體的描述，賦予身體能動(dòng)性，將黑人的身體特征與文化、性格及政治參與等相結(jié)合，從而為我們多方面進(jìn)行建構(gòu)，形成一個(gè)更為自動(dòng)化的主題形象。

一、黑人女性主體性的缺失

小說(shuō)中黑人女性主體地位缺失的一個(gè)表現(xiàn)是她們?cè)谏鐣?huì)背景下的不健康發(fā)展。沃克對(duì)于黑人女性的研究與自己的生活經(jīng)歷密切相關(guān)，她從小在父權(quán)制的壓迫下遭遇到不平等的待遇，大學(xué)期間的意外懷孕卻由于國(guó)家禁止打掉孩子而遭受孤寂。這是她進(jìn)行思考的最初源頭。沃克對(duì)于黑人女性的研究與社會(huì)背景密切相關(guān)，一方面，黑人的社會(huì)地位不斷得到了更多的關(guān)注，黑人婦女是出賣勞力、生育工具及性工具的典型代表。她們處于社會(huì)的最底層，且受黑人膚色的歧視，在白人面前，她們不得不忍辱負(fù)重，剝削和壓迫下求生存;另一方面，女性地位低，在黑人中她們依然是被欺負(fù)的對(duì)象，在父權(quán)制的壓迫下她們有的逐漸喪失自我，有的在痛苦掙扎。在這樣的社會(huì)背景下，黑人女性得到了社會(huì)的關(guān)注并引起了社會(huì)的同情和重視，更多的人對(duì)此展開研究。另一個(gè)方面，“身體書寫”成為一種新的形式，從被壓制到凸顯，更多的人通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行描繪，形成文學(xué)作品，黑人女作家能夠更為感性地進(jìn)行記錄。

通過(guò)身體書寫的方式研究黑人女性主體建構(gòu)，在《紫顏色》中，莎格是以愛(ài)欲為中心且比較激進(jìn)的一種形象。首先，我們分析莎格的故事，其對(duì)身體自由的推崇在另一個(gè)方面反映的是對(duì)愛(ài)欲的放縱，她忽視道德，只重視滿足自己的欲望，最終遭到了父母、孩子等最親近的家人和社會(huì)的唾棄，連最愛(ài)的西麗也認(rèn)為她是比較狠毒的。其次，我們結(jié)合社會(huì)背景，崇尚融入集體的社會(huì)風(fēng)氣使得莎格處于孤獨(dú)的境遇中，追求解放和自由的意志得不到人們的認(rèn)可。這樣的故事帶給我們的是心靈的震撼。

小說(shuō)中黑人女性主體地位缺失的一個(gè)重要的表現(xiàn)是她們仰望上蒼，她們?cè)谟龅铰闊r(shí)一般都會(huì)以上帝為傾訴對(duì)象。主人公之一西麗在日記里書寫的近一半內(nèi)容都是與上帝在交流，她在思考人生，她也在傾吐命運(yùn)，她希望能夠得到上帝的肯定。西麗性格的刻畫也是站在上帝的角度進(jìn)行描述的，但是直到最后她也沒(méi)有得到上帝的肯定。主體性缺失使得她們過(guò)度依賴上帝，希望能在不平等的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中得到上帝的認(rèn)可，殘酷的種族主義、父權(quán)制度使得她們過(guò)分關(guān)注上帝。除此之外，她們還對(duì)心中的上帝進(jìn)行描繪，她們將上帝描述成為自己不喜歡的白人形象，這也反映了他們內(nèi)心的變化以及她們對(duì)現(xiàn)實(shí)的種族主義深深的不滿，希望上帝能夠帶給她們平等，也反映了她們希望與白人做朋友，只有得到白人的認(rèn)可，她們才能夠得救。

小說(shuō)中黑人女性主體地位缺失的另一個(gè)表現(xiàn)是她們飽受家庭的折磨。她們信仰的基督教中，上帝告誡她們要尊重父母。西麗對(duì)待父母的態(tài)度是存在差別的，在父權(quán)制的壓迫下，她重視父親的地位，在父親的欺凌下依然對(duì)父親的行為選擇忽視，然而西麗對(duì)于母親的態(tài)度則是因?yàn)槟赣H病重。對(duì)于父母親的態(tài)度體現(xiàn)了其尊重父母，一方面也體現(xiàn)了家庭中存在的父權(quán)制度。對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，他們?cè)谏鐣?huì)中會(huì)受到白人的壓迫，為了體現(xiàn)其地位，他們將自己的不滿轉(zhuǎn)化到家庭中，因此女孩子在家中會(huì)受到父親的折磨，在婚姻家庭中則會(huì)受到丈夫的蹂躪，因此黑人女性的主體地位是缺失的。在哈波和索菲亞組成的家庭中我們可以看到即使他們最初是在愛(ài)情的滋養(yǎng)下走進(jìn)婚姻的家庭中，在最初哈波與索菲亞發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，哈波經(jīng)常會(huì)聽索菲亞的意見(jiàn)，甚至對(duì)于索菲亞的反對(duì)還挺驕傲的，但是在父權(quán)制的社會(huì)背景下，哈波開始反對(duì)索菲亞的態(tài)度，他向繼母尋求解決辦法，不斷地管制索菲亞。由于索菲亞的身材，在起初哈波并不存在優(yōu)勢(shì)，哈波為了以后能夠和索菲亞一樣高大，沒(méi)日沒(méi)夜的吃東西。哈波和索菲亞的故事則告誡我們，如果男性的地位得不到重視，那么本來(lái)幸福的家庭也會(huì)遭到破壞，因?yàn)楣ú粫?huì)擺脫世俗的眼光，他重視自己的主體地位。

二、黑人女性主體性的探索

對(duì)主體建構(gòu)過(guò)程的探究，使我們認(rèn)識(shí)到社會(huì)的重要作用。黑人女性在白人文化的侵略下，對(duì)自身的文化缺乏自信，對(duì)現(xiàn)存社會(huì)的不滿情緒激化了她們的行為，忽視道德的約束，傳統(tǒng)的審美觀缺失。在家庭的影響下，父權(quán)制根深蒂固，使得她們不斷打破常規(guī)，改變社會(huì)。沃克對(duì)三個(gè)主人公的描繪反映了黑人社會(huì)中女性的追求，對(duì)于人物形象的刻畫更為細(xì)膩，通過(guò)三個(gè)女性不同的“身體書寫”形式使得我們對(duì)于整個(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)更為詳細(xì)。

索菲亞在小說(shuō)中被塑造的是別具一格的女性形象，從其身體的描述中我們可以看到索菲亞有著高大的身材、強(qiáng)健的身體，這是黑人女性的典型形象代表。其能夠與丈夫哈波相對(duì)抗，維護(hù)自己的合法權(quán)益。首先，其能夠勇敢地追求愛(ài)情，與哈波相愛(ài)后走入婚姻的殿堂。其次，她能夠勇敢地表達(dá)自己的思想，堅(jiān)持自己的選擇，能夠?qū)φ煞蚬ǖ囊恍┬袨楹退枷胩岢龇磳?duì)意見(jiàn)。這種反抗精神正是黑人女性主體性的不斷探索，能夠不斷的追求自我。索菲亞與父親打架，與兄弟打架，婚后又和丈夫打架，這都體現(xiàn)了索菲亞勇于抗?fàn)帲潜┝Σ⒉荒芙鉀Q所有的問(wèn)題，因此索菲亞的形象主要闡述的是對(duì)人物的塑造及不斷的建構(gòu)的過(guò)程。

沃克描述黑人女性在殘酷的社會(huì)背景下的不平等待遇，通過(guò)對(duì)身體中的性、思想等的刻畫來(lái)展現(xiàn)黑人女性的悲慘遭遇。沃克描繪的主體是矛盾的個(gè)體，主張與社會(huì)相對(duì)抗，追求自由與解放，但是又希望自己能夠融入到集體中去。沃克通過(guò)對(duì)黑人的生活進(jìn)行觀察，對(duì)黑人遭受的各種不平等待遇進(jìn)行分析，認(rèn)為黑人的黑色膚色是其地位低賤、生活中常遭受到不平等待遇的根源。索菲亞和西麗的母親是典型的黑人女性代表，她們屈服于社會(huì)，她們的孩子能夠進(jìn)行反抗，追求解放，這是一種探索，也是一種進(jìn)步。沃克具有強(qiáng)烈的身體政治意識(shí)，能夠通過(guò)“身體書寫”折射出政治問(wèn)題。從黑人女性被壓迫的事實(shí)出發(fā)，“身體書寫”能夠?qū)⑴缘牧α窟M(jìn)行匯聚，展現(xiàn)出黑人女性進(jìn)行生產(chǎn)生活、開展革命活動(dòng)及主體建構(gòu)的形象。

三、黑人女性主體性的建構(gòu)

“身體寫作”立足于身體，使語(yǔ)言與女性身體發(fā)生有機(jī)聯(lián)系，即通過(guò)“身體書寫”成為女性小說(shuō)創(chuàng)作選擇的一種語(yǔ)言策略。沃克的“身體書寫”中西麗、索菲亞與莎格通過(guò)采取身體反抗策略，以愛(ài)欲、暴力和書寫為手段，不斷的進(jìn)行抗?fàn)?。她們要求把控自己身體的權(quán)利，反對(duì)性政治。沃克以黑人女性為研究對(duì)象，在對(duì)“身體書寫”的情境下展現(xiàn)了她們對(duì)自由生活的向往，都在用自己的行動(dòng)去改變命運(yùn)。對(duì)于女性而言，她們追求身體自由，追求解放，而不是父權(quán)制下的性工具。但是結(jié)合黑人文化，她們重視存在感和集體感，希望能夠融入到社會(huì)中去，能夠在社會(huì)中得到認(rèn)可。因此，黑人女性過(guò)分依賴上帝，對(duì)于家庭的認(rèn)識(shí)也存在一個(gè)不斷深化的過(guò)程，黑人女性主體性的建構(gòu)需要擺脫社會(huì)的束縛，使內(nèi)心能夠不斷的解放。

在社會(huì)壓制黑人女性時(shí)，黑人女性需要不斷改善自我。西麗深受社會(huì)的壓迫，在丈夫的眼中，西麗是勞動(dòng)力和性工具的集成，她作為黑人女性是其身體缺陷的根源。她不愿意表達(dá)自己的愿望，甚至?xí)憛捵约旱纳眢w，她的生命中對(duì)自己的認(rèn)識(shí)更多的是無(wú)可奈何。她就像一棵失去知覺(jué)的大樹，任憑風(fēng)雨捶打，她在遭受到更多的折磨之后不斷調(diào)整自己，從身體意識(shí)的喚醒出發(fā)，對(duì)莎格的照料使其認(rèn)識(shí)到自我存在的價(jià)值，對(duì)于自身的身體關(guān)注不斷增加。從此，西麗醒過(guò)來(lái)了，她能夠不斷擺脫自己，更多的是從身體的感性認(rèn)識(shí)出發(fā)，通過(guò)書寫的方式描繪了自己的情感、欲望、追求等展現(xiàn)了身體意識(shí)，這種身體意識(shí)代表的是整個(gè)黑人女性群體。西麗不斷追求自由，通過(guò)寫作的方式展示了自己的思想，也顯示了自己的創(chuàng)造能力，最終西麗離家出走開始了自己全新的生活，成立了褲子制造廠，使褲子成為不僅僅屬于男性的衣服。西麗敢想敢做，富有創(chuàng)造力，通過(guò)寫作的方式傳遞著她的思想，表達(dá)她對(duì)世界萬(wàn)物的熱愛(ài)。她勇敢地給上帝寫信，書寫自己的精神意志，在其寫作的最后，她勇敢地表達(dá)了對(duì)社會(huì)的熱愛(ài)。西麗穿上自己褲子預(yù)示著其身體的自由，表達(dá)對(duì)自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，預(yù)示著其心靈的解放。

沃克能夠深入到黑人女性的內(nèi)心世界中，多種女性形象的塑造是社會(huì)的典型代表，她們揭示了黑人女性在白人的種族歧視和黑人父權(quán)制的壓迫下的遭遇和反抗。西麗能夠在磨難中進(jìn)行反抗，擺脫不幸的生活，在索菲亞和莎格的幫助下最終能夠依靠自己的能力去生活，這為我們也帶來(lái)了良好的啟示：在逆境中求生存，從不堪中找回自己，用雙手來(lái)開創(chuàng)美好生活。

四、結(jié)語(yǔ)

《紫顏色》中的“身體書寫”采用書信的形式，由92篇書信構(gòu)成。西麗身體形象的刻畫反映了作者的思想追求，通過(guò)文字能夠表達(dá)自己的內(nèi)心訴求。黑人女性作家能夠運(yùn)用感性的、物性的身體作為敘事手段和敘事對(duì)象來(lái)表達(dá)女性獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，完成黑人女性的主體建構(gòu)。黑人女性在社會(huì)的壓迫下處于社會(huì)的底層，她們能夠從白人文化的壓迫中，從傳統(tǒng)的父權(quán)制的壓迫中追求解放，不斷重塑女性主體，這背后也反映了社會(huì)的不斷進(jìn)步。

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作者單位：

吉林工程技術(shù)師范學(xué)院