薛月愛

摘 要：歷史意識是來自歷史和正身處歷史中的我們，對歷史、現(xiàn)實、未來關(guān)系的思索、定位。主要包括時空變遷意識、因果聯(lián)系意識、反思批判意識。歷史意識既蘊含深厚的感情，又有深刻哲理的思索，還有現(xiàn)實使命感，關(guān)乎古今未來。歷史意識是培育大學生家國情懷的根源，是增強大學生政治認同的根基，更是激發(fā)大學生時代擔當?shù)膭恿?。歷史意識培養(yǎng)不僅是歷史教育的根本目標，也是實現(xiàn)思想政治教育目標的隱性力量。

關(guān)鍵詞：歷史意識；家國情懷；政治認同

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1001-7836（2018）01-0006-03近年來，歷史意識在中學歷史教育中被明確為學生必備的基本素質(zhì)之一。2003年教育部制定的高中歷史課標以及正在熱議的歷史學科核心素養(yǎng)理念，都將培養(yǎng)歷史意識與提高學生的文化素質(zhì)、人文素養(yǎng)并列。歷史意識成為史學研究和歷史教育的熱點。然而，歷史意識培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要不斷深化拓展。進入高等教育階段，尤其是高職高專，歷史意識培養(yǎng)不再以歷史課程為唯一載體。多元化、碎片化的歷史教育使得歷史意識培養(yǎng)可能出現(xiàn)斷層、甚至倒退。結(jié)合在高職高專多年一線教學的經(jīng)驗，筆者認為，大學生思想政治教育課程（以下簡稱“思政課”），恰好為學生歷史意識培養(yǎng)提供了集中、堅實的載體平臺。兩者在教育、培養(yǎng)目標上具有根本一致性。歷史意識培養(yǎng)不僅是可能的，更是實現(xiàn)思政教育目標必要的力量。

一、歷史意識是培育大學生家國情懷的根源

1.歷史意識的內(nèi)涵

什么是歷史意識？瞿林東先生認為，歷史意識是人類在對自身歷史認識與研究中獲得的經(jīng)驗和智慧，進而又把它應(yīng)用于指導現(xiàn)實生活的一種觀念和要求[1]。趙亞夫?qū)v史意識有深入研究，他以先否后肯的方式指出歷史意識不是“對歷史的意識”，而是“在歷史中的意識”；歷史意識不是線性的時間性記憶，而是多元且整體的現(xiàn)實性問題意識。歷史意識不是萬能的特殊性意識，而是經(jīng)過主體反思的一般性意識[2]。學界對歷史意識的內(nèi)涵表述不一，基本都表達了來自歷史和正身處歷史中的我們，對歷史、現(xiàn)實、未來關(guān)系的思索、定位。歷史意識主要包含時空變遷意識、因果聯(lián)系意識、反思批判意識。歷史意識基于的前提就是人類對自身歷史，從自己的民族、國家歷史到人類、世界歷史的自覺認知、研究、傳承的行為。在此基礎(chǔ)上，人們認識事物時逐步形成在一定的時空坐標下，以動態(tài)、多元、整體的思路，去反思批判的自覺意識。歷史意識會促使人們關(guān)注時代與時代之間的延續(xù)與發(fā)展性，以廣闊的國際空間視野去定位本體，并從事件的表象與關(guān)聯(lián)性中探求規(guī)律，汲取經(jīng)驗和智慧。歷史意識潛藏于人的思維、素養(yǎng)、氣質(zhì)中，以不自覺的形式指導著人的認識活動。提高歷史意識是歷練人文修養(yǎng)的重要內(nèi)容，培育大學生歷史意識具有深刻的現(xiàn)實意義。

2.歷史意識與家國情懷

歷史意識可以培育民族精神、愛國情感，是孕育家國情懷的根源。從理性層面看，人之所以熱愛自己的民族、國家，根源上是對自己的本源、歸屬的思索、認同。根據(jù)馬克思主義對人的本質(zhì)的界定，人是自然性與社會性的統(tǒng)一，人不是孤立的存在，都歸屬于一定的族群、社會關(guān)系。隨著人類歷史的發(fā)展，人們逐漸形成了口耳相傳的歷史記述方式，對族群的起源、生存與發(fā)展進行傳承，隨后有文字記載和日趨完善的歷史學的形成。正是因為歷史敘述和文字、實物資料的留存讓我們知道自己是誰，來自哪里，歸屬于哪個群體?！爸匦抡业竭^去的目的是建立共同的社會價值觀，灌輸群體或國家有共同起源的思想以及起源的相似性使群體的不同成員具有凝聚力的信念——這種凝聚力使這些人能夠面對現(xiàn)在的困難并滿懷信心地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)?！盵3]所以家國情懷是基于個體與民族、國家之間的水乳交融的孕育關(guān)系。正是民族的歷史和記憶使我們找到了身心的家園，同時也正是一個個相互關(guān)聯(lián)又具有獨立性的歷史的、現(xiàn)實的個體構(gòu)成了民族這個群體，一代代譜寫民族的歷史，推動民族的發(fā)展，凝聚民族的精神。從本源上，我們天然地具有民族認同。這種認同的基礎(chǔ)是共同的起源、歷史、文化傳統(tǒng)和未來。歷史意識有意識或潛意識地使每個民族成員自發(fā)地熱愛自己的民族、自己的國家。

從感性層面看，熱愛養(yǎng)育自己的民族、國家，如同嬰孩之愛戀母親，是本能的感情需求和表達。自幼對家鄉(xiāng)山水、祖國山河、文化風俗的耳濡目染，各階段的歷史教育，逐漸在培養(yǎng)著歷史意識。錢穆先生在《國史大綱》開篇即暢言，國民對歷史的認識深度，是其愛國之情、報國之行的前提[4]。歷史意識突破了人的本能，通過理性與感性相促進孕育人的民族精神、愛國情感。

大學生的家國情懷是人格教育、公民教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，更是高校德育的根本目標之一。在思政課這個主渠道下，愛國主義教育的載體必須是多元、多效的。既要有生動的事實、嚴謹?shù)睦碚?，更有賴于深厚的歷史意識。

二、歷史意識是增強大學生政治認同的根基

政治認同的內(nèi)涵非常豐富，在當今的中國集中體現(xiàn)為社會成員對中國特色社會主義的制度、道路、理論的認同上。這看似一個現(xiàn)實的問題，背后卻有其歷史規(guī)律性，需要縱觀歷史、現(xiàn)實與未來，才能對政治認同的合理性得出結(jié)論。

1.現(xiàn)實源于歷史

回望歷史，歷史的時空變遷意識告訴我們，古今之間是繼承與發(fā)展的關(guān)系，要真正參透現(xiàn)實，并解決現(xiàn)實問題，必須從歷史中尋找根源；而研究歷史既需要基于特定的時代特征，也需要關(guān)注現(xiàn)實的需求。過去的歷史并沒有死去，它仍在持續(xù)的歷程中，并參與現(xiàn)實生活的創(chuàng)造。今天的中國是昨天中國的繼承與發(fā)展。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政與政策、道路也是歷史的選擇、人民的選擇。這個政治結(jié)論是高校思政課教育的導向性目標。如何使其由理論深入大學生的思想、意識，是思政課教學的難點。破解這一難題，必須將今日中國置于中國歷史發(fā)展的時空坐標上，揭示中國社會在連續(xù)不斷的變化中呈現(xiàn)自己的各種力量的動態(tài)格局，考察各歷史階段的基本聯(lián)系。近代以來的中國社會發(fā)展，各種力量的較量博弈，將中國共產(chǎn)黨推向了拯救民族危亡的前臺。舉著馬克思主義、社會主義大旗的中國共產(chǎn)黨在建國、建設(shè)中，又順應(yīng)歷史、現(xiàn)實，探索出中國特色社會主義道路、制度、理論。前進的每一步，產(chǎn)生的每一個結(jié)果背后都有深深的歷史印記和不可違逆的歷史規(guī)律。脫離歷史背景、發(fā)展源流，僅從現(xiàn)實中找依據(jù)，就是無源之水、無本之木，根基必然不穩(wěn)。把思想局限于現(xiàn)在，就不能了解當今的現(xiàn)實。在這一過程中，支配認識發(fā)展的正是歷史意識中的時空意識、因果聯(lián)系意識。endprint

2.歷史判明現(xiàn)實

直面現(xiàn)實，政治認同更具體地體現(xiàn)為對施政方針、政策的態(tài)度上?，F(xiàn)實政治的形態(tài)是由歷史發(fā)展而來的，也將在歷史的實證性面前得以判明。黨的指導思想即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，體現(xiàn)了中國近現(xiàn)代歷史一脈相承、與時俱進的歷史聯(lián)系。每一個理論都融合了中國傳統(tǒng)思想精華，肩負中國社會發(fā)展重任，并面向世界發(fā)展大勢。既具有民族特色，又體現(xiàn)人類創(chuàng)新智慧。實踐是檢驗真理的標準。中國特色社會主義的現(xiàn)實效應(yīng)正在中國崛起、民族復興的征程中被檢驗。它使今天的中國比歷史上任何時候都更接近民族復興的偉大目標，它使世界各國都為中國的發(fā)展而矚目，它使自己的人民站起來、富起來，并享有夢想成真的發(fā)展機會。在歷史與現(xiàn)實面前，我們不得不認同中國特色社會主義的合理性、科學性。

面向未來，民眾的政治認同尚需建構(gòu)于政治道路的可發(fā)展性、引導性、人類性上。中國特色社會主義是否具有延續(xù)性，能夠指引人類發(fā)展軌跡，遵循人類發(fā)展規(guī)律？蘇聯(lián)的解體曾一度否定這一命題。但放眼人類歷史發(fā)展，短暫的失敗才能積累成功的經(jīng)驗、勇氣。任何一種舊制度都不會輕易退出歷史舞臺，任何一個新制度也必須百般磨煉才能被認可?；氐饺祟惿鐣某踔?，公平、自由、民主等是人類一直追求的，而這些在私有制的社會就只能屬于占有生產(chǎn)資料的人。只有人自由而全面發(fā)展的社會，才是人類社會最終去處。

歷史意識包含著對歷史的借鑒、傳承，對現(xiàn)實的關(guān)照、探索，對世界與未來的預(yù)測、把握。不具備歷史意識，就不可能深入理解理論、政策。湯因比說：“人類的生活是生活在時間的深度上的；現(xiàn)在行動的發(fā)生不僅在預(yù)示將來，而且也是根據(jù)了過去。假如你隨意忽視、不去思考甚或損傷過去，那么你就妨礙自己在現(xiàn)狀中去采取有理智的行動?！盵5]

這就要求思政課教師自身不斷增強歷史意識，有意識地通過激發(fā)學生的歷史意識來實現(xiàn)政治認同的思政教育目標。政治認同不是政治口號、行政命令，是發(fā)自內(nèi)心的意愿和來自理智的抉擇，它構(gòu)建于深沉的歷史意識和現(xiàn)實意識之上。

三、歷史意識是激發(fā)大學生時代擔當?shù)膭恿?/p>

1.歷史意識以時代擔當為歸宿

愛德華·霍列特·卡爾在《歷史是什么？》中說：“只有借助于現(xiàn)在，我們才能理解過去，也只有借助于過去，我們才能充分理解現(xiàn)在。使人理解過去的社會，使人增強掌握現(xiàn)狀社會的能力，這就是歷史的雙重作用?！盵6]人類是歷史的創(chuàng)造者，每個人都在自己的生命進程中，有意識或無意識地推動著歷史的發(fā)展，擔當著時代的責任。同等情況下，具備歷史意識的人，在反思批判意識的作用下，會更主動、自覺地擔當起歷史賦予的責任，勇挑民族、國家發(fā)展的重擔。大學生是歷史的傳承者，現(xiàn)實的參與者，未來的建設(shè)者，是必須具備歷史意識，并以此擔當責任的重要群體。

我們認識歷史規(guī)律，目的是更好地改造現(xiàn)實世界。責任擔當是將意識轉(zhuǎn)化為實踐的橋梁。歷史意識孕育著人的民族情感、愛國精神、政治認同，而將情感轉(zhuǎn)化為行動、知行合一，就體現(xiàn)在時代擔當上。從這個意義上說，歷史意識是激發(fā)大學生責任擔當?shù)纳顚觿恿?。所以，青年學生要讀史來明智，論史來勵志。

李大釗在《史學要論》中談及讀史的情感激勵作用，看到古人在國家危難之際，為匡扶社稷、拯救生民，凜然大義、慨然擔當，由此激發(fā)后世學子的責任意識，“把這種扶持國家民族的危亡的大任放在自己的肩頭。”[7]在這里就是在讀史中積累蘊藏于意識深處的歷史意識，在潛移默化地釋放力量，蔚然成勢，遂厚積薄發(fā)，付諸于行。

2.歷史意識助力思政教育

大學生思政課的實效性同樣體現(xiàn)于由理論到實踐的轉(zhuǎn)化、應(yīng)用中。高等院校思政教育就是要使大學生密切關(guān)注國家、民族的前途命運，勇于擔當歷史與時代責任。大學生的家國情懷、政治認同是思政教育的重要目標，也是歷史意識孕育的成果。他們的最終歸宿都落實在實踐中。無論是思政教育還是歷史意識培養(yǎng)，都旨在由人的思想、品質(zhì)的提升、內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為報效國家、時代擔當?shù)男袆幼杂X。因此，高校思政課肩負著歷史與時代的重任，歷史意識的培養(yǎng)是具有現(xiàn)實意義的使命，也是提高思政課實效性的重要途徑，兩者水乳交融，相得益彰。然而，歷史意識培養(yǎng)在歷史課程與思政課程中，既有一致性，又具有各不相同的方式、特點。在思政教育中，其重要性已不言而喻，但它不是顯性的存在，更多是以隱性力量的形式為思政理論奠定基礎(chǔ)，揭示規(guī)律。恩格斯說：“我們根本沒有想到要懷疑或輕視‘歷史的啟示，歷史就是我們的一切，我們比任何一個哲學學派，甚至比黑格爾，都更重視歷史。”[8]歷史沒有政治學，是為無果；政治學沒有歷史，是為無根。所以思想政治教育應(yīng)當以歷史意識培養(yǎng)為根基，而不是封閉自己、固化思維。歷史意識的培養(yǎng)，有助于思政教育目標的真正實現(xiàn)和升華。

參考文獻：

[1]瞿林東.歷史·現(xiàn)實·人生——史學的沉思[M].杭州：浙江人民出版社，1994：6.

[2]趙亞夫.歷史意識及其在教學研究中的位置——圍繞歷史教育學的問題與思考[J].中學歷史教學參考，2015（9）：5—6.

[3]第歐根尼中文精選版編輯委員會.對歷史的理解[M].北京：商務(wù)印書館，2007：146.

[4]錢穆.國史大綱[M].北京：九州出版社，2011：3.

[5]田汝康，金重遠.現(xiàn)代西方史學流派文選[M].上海： 上海人民出版社，1982：142.

[6]愛德華·霍列特·卡爾.歷史是什么？[M].北京：商務(wù)印書館，1981：28.

[7]李守常.史學要論[M].北京：商務(wù)印書館，2010：70.

[8]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：650.endprint