●蔣英文 江小燕

一、鞏固馬克思主義在科學(xué)領(lǐng)域的至高地位

2017年9月29日，在中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記強調(diào)，“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響”。馬克思和恩格斯在辯證地對待費爾巴哈唯物主義的同時，吸收了黑格爾的科學(xué)思想，創(chuàng)立了辯證歷史唯物主義，找到了解釋社會現(xiàn)象、挖掘事物本質(zhì)的正確道路，也為人類正確認(rèn)識自我找到了科學(xué)的出路。19世紀(jì)細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律和生物進(jìn)化論三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義的產(chǎn)生奠定了自然科學(xué)基礎(chǔ)。在繼承人類史上一切優(yōu)秀科學(xué)成果的基礎(chǔ)之上，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了唯物歷史觀和剩余價值學(xué)說，科學(xué)地揭示了社會發(fā)展的根本動力，揭開了資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級剝削的秘密，闡明了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的趨勢，占據(jù)了人類社會思想史的制高點。

同時，馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說并不是終極的真理體系，而是隨著實踐不斷發(fā)展的理論。對此，馬克思明確指出，“‘科學(xué)社會主義’也只是為了與空想社會主義相對立時才使用”。當(dāng)然，馬克思主義在其發(fā)展歷程中并不是一帆風(fēng)順的，一些機會主義者曾打著馬克思主義的旗號，借口時代發(fā)展揚言馬克思主義已經(jīng)過時，需要對其進(jìn)行發(fā)展，實則修正馬克思主義；一些教條主義者也曾宣稱自己才是馬克思主義的“真正”繼承者，卻將馬克思主義推向了災(zāi)亂的深淵。然而，這些都是馬克思主義發(fā)展歷史中的小插曲，最終絲毫沒有動搖馬克思主義科學(xué)性的地位。從馬克思主義到列寧主義，從列寧主義到毛澤東思想，再到中國特色社會主義理論體系，再到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，正是這些不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界的理論成果，使得馬克思主義在新時代仍然占據(jù)著真理的制高點。在新時代，我們紀(jì)念馬克思，既要重溫馬克思創(chuàng)立的學(xué)說的科學(xué)性，以增強理論自信，更要踐行馬克思主義的實踐第一性的理論品格，不斷開辟新時代馬克思主義中國化發(fā)展的新境界，鞏固馬克思主義在科學(xué)領(lǐng)域的至高地位。

二、堅守馬克思主義在道德領(lǐng)域的制高點

馬克思主義之所以深遠(yuǎn)地影響了世界，不僅因為它站在科學(xué)的制高點，而且還占據(jù)了道德的制高點。關(guān)注大多數(shù)人自由、平等、民主和公平正義的獲得，是馬克思一生的奮斗目標(biāo)。他畢其一生的精力研究資本主義社會，最終目的就是要使大多數(shù)人獲得真正的自由、平等、民主和公平正義，改變只由少數(shù)人專享、不合理的資本主義社會現(xiàn)實。

資產(chǎn)階級信奉的道德價值觀念具有歷史進(jìn)步性，但這并不意味著資產(chǎn)階級倡導(dǎo)的自由、平等、民主和公平是人類的終極價值、道德追求，是人類的普世價值。在這個問題上，馬克思、恩格斯從未向資產(chǎn)階級那樣欺騙普通民眾，抽象地進(jìn)行談?wù)?，而是明確強調(diào)自由、平等、民主和公平是一定歷史條件下的、一定階級的。即使在現(xiàn)今資本主義世界里，普通民眾獲得的一定程度上的自由、平等、民主和公平，也與他們同資產(chǎn)階級不斷地斗爭緊密相連，絕不是資產(chǎn)階級平白無故施舍而來。就自由、平等來說，在《資本論》中，馬克思深刻揭示出了資本主義社會中的自由、平等只限于流通領(lǐng)域勞動力買賣的自由，只限于貿(mào)易交換時雙方的瞬間地位平等，只是形式上的自由平等。然而在生產(chǎn)領(lǐng)域、分配領(lǐng)域，根本不存在資產(chǎn)階級與工人的雙方平等。就民主來說，馬克思所倡導(dǎo)的民主絕不是抹除階級界限的一切階級的民主，而是無產(chǎn)階級、大多數(shù)人的民主，是“人民統(tǒng)治”。針對當(dāng)時資產(chǎn)階級宣揚的“永恒的正義”、“自然的平等”，恩格斯也曾尖銳指出它們的實質(zhì)：“不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國”；“永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)”；“平等歸結(jié)為法律目前的資產(chǎn)階級的平等”。后來，列寧更尖銳地指出，“只要階級還沒有消滅，任何關(guān)于自由和平等的籠統(tǒng)議論都是欺騙自己，或者是欺騙工人，欺騙全體受資本剝削的勞動者”，在這里，列寧深刻地揭示出了資產(chǎn)階級用形式的自由、平等，去掩蓋工人受資本剝削的不平等，道出了資產(chǎn)統(tǒng)治階級所宣揚的價值觀的弊端所在。顯然，在一定的歷史階段，尤其是在階級未消亡的世界里，世界上只有屬于一定階級的自由、民主和平等，沒有抹除階級界限的自由、民主和平等。在資本主義社會里，資產(chǎn)階級擁有雇傭、剝削工人階級的權(quán)利和自由，這必然導(dǎo)致工人階級沒有當(dāng)家作主的權(quán)利、自由；當(dāng)資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位受到威脅時，“自由、平等、博愛”這些格言，就會“代以毫不含糊的‘步兵，騎兵，炮兵！’”同時，在馬克思看來，自由、平等、公平和民主是一定歷史條件下的，與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等因素緊密聯(lián)系在一起的。于是，馬克思便提出，推動生產(chǎn)力的發(fā)展，改變不合理的制度設(shè)計，是人們通往真正自由、平等、民主和公平正義的路徑。

在新時代，我們紀(jì)念馬克思，既要回顧馬克思主義價值觀，以增強價值觀的自信，更要在西方所謂的“普世”價值觀面前保持清醒的頭腦，積極響應(yīng)新時代黨中央全面深化改革的號召，推動中國特色社會主義制度的不斷發(fā)展，積極踐行社會主義核心價值觀，嚴(yán)格落實新時代黨中央在推進(jìn)公平、正義方面的戰(zhàn)略部署，以實際行動堅守馬克思主義在道德領(lǐng)域的制高點。

三、推動馬克思主義引領(lǐng)時代的發(fā)展與未來

中共中央政治局在就《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義舉行集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記強調(diào)，與時代同步伐，與人民共命運，關(guān)注并回答時代提出的重大課題，是馬克思主義永葆生機活力的奧妙所在。馬克思主義學(xué)說的創(chuàng)立是時代的產(chǎn)物，是馬克思、恩格斯關(guān)注、回答當(dāng)時資本主義時代所提出的重大問題的產(chǎn)物。19世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展使得工業(yè)革命與生產(chǎn)技術(shù)革命融為一體，引起了資本主義社會關(guān)系的深刻變化。一方面，工業(yè)革命推動了資本主義生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，但是由于資本主義制度下的貧富差距懸殊，有效需求的不足導(dǎo)致了資本主義經(jīng)濟危機頻頻爆發(fā)，使資本主義社會的基本矛盾明顯地暴露出來。另一方面，工業(yè)革命使當(dāng)時資本社會日益分裂為兩大對立階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。加之當(dāng)時資本主義處于原始積累時期，制度的自我調(diào)節(jié)能力十分差，展現(xiàn)出來的是資本家對工人赤裸裸的剝削、壓迫，克扣、壓低工人工資，延長工人的勞動時間，使用大量童工補充勞動力的不足。這直接促進(jìn)了工人運動的蓬勃興起，推動工人斗爭從經(jīng)濟領(lǐng)域走向了政治領(lǐng)域。

“資本主義向何處去、人類向何處去”的重大時代課題呼喚著馬克思、恩格斯，工人運動召喚著馬克思和恩格斯，關(guān)注工人命運的自覺擔(dān)當(dāng)感敦促著馬克思、恩格斯迎接時代的挑戰(zhàn)，關(guān)注時代提出的重大課題，致力于尋找解決時代重大矛盾的科學(xué)方案，創(chuàng)立了馬克思主義學(xué)說。

馬克思主義的創(chuàng)立并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。在新時代我們紀(jì)念馬克思，不僅要回首馬克思主義關(guān)注時代重大問題的理論品質(zhì)，更要關(guān)注、解決新時代實踐提出的重大課題，推動馬克思主義引領(lǐng)時代的發(fā)展與未來。我們要以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，以馬克思不懈追求真理的精神繼續(xù)探索真理，不斷賦予馬克思主義新的時代內(nèi)涵。要堅持問題導(dǎo)向與馬克思主義的使命引領(lǐng)相統(tǒng)一，不負(fù)馬克思主義的使命，以馬克思主義對人類命運的自覺使命與擔(dān)當(dāng)，聚焦新時代我國全面深化改革和現(xiàn)代化建設(shè)面臨的重大現(xiàn)實問題，聚焦新時代人民群眾關(guān)心、關(guān)注的熱點和難點問題，提供解決新時代重大課題的新理念、新思路、新辦法。在新時代，我們紀(jì)念馬克思，要吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，不斷深化和發(fā)展馬克思、恩格斯關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義，續(xù)寫新時代的馬克思主義中國化新篇章。

四、弘揚馬克思為全人類謀幸福的偉大精神

19世紀(jì)30—40年代，法國、英國、德國接連爆發(fā)了無產(chǎn)階級反對資本家的斗爭，工人運動的興起標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上了歷史舞臺。在斗爭過程中，無產(chǎn)階級迫切需要總結(jié)斗爭經(jīng)驗，形成科學(xué)的指導(dǎo)思想。為了給工人們指明前進(jìn)的道路和方向，馬克思、恩格斯自覺擔(dān)當(dāng)起為無產(chǎn)階級斗爭和全人類解放尋找科學(xué)指南的使命。

但是，人類偉大的事業(yè)從來不是一帆風(fēng)順的。通過考察馬克思的生平經(jīng)歷可以發(fā)現(xiàn)，馬克思當(dāng)時為人類謀幸福的信仰是多么堅定，人格是多么偉大，意志力是多么堅強！從優(yōu)越的家庭條件和卓越的個人才華來說，馬克思完全有可能躋身當(dāng)時的“上流社會”，過上自己“幸福”的日子，獨善其身。但是，馬克思放棄了這樣的選擇，毫不猶豫地走上了充滿荊棘和坎坷的革命之路，為了共產(chǎn)主義信仰，為了給工人階級提供斗爭的理論武器，他選擇為窮苦農(nóng)民的利益辯護(hù)，抨擊當(dāng)時的封建專制壓迫，繼而為窮苦百姓吶喊，同時參加工人運動，致使自身的處境更加困難。貧困、迫害等遭遇向馬克思撲來，但他始終沒有低頭。讀過馬克思書信的人都知道，在為工人階級斗爭探索科學(xué)的指導(dǎo)思想時，馬克思的處境是多么困苦。盡管很需要錢，但是馬克思憑著堅定的信仰，始終為無產(chǎn)階級的事業(yè)而艱苦奮斗。

社會主義事業(yè)是前無古人的事業(yè)，毫無經(jīng)驗可循；中國特色社會主義還處于初級階段；一些假馬克思主義者的行為給馬克思主義抹了黑；等等這些使人們覺得社會主義現(xiàn)實中還存在許多問題。但是，這些不應(yīng)成為動搖我們信仰馬克思主義的理由。從馬克思的生平簡歷中我們可以明確看出，馬克思創(chuàng)立學(xué)說的目的絕不是為了自己，而是為無產(chǎn)階級發(fā)聲，是為全人類解放尋找方向，是為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展尋找道路。在現(xiàn)實生活中，當(dāng)人類越是遭遇不公平、不平等的現(xiàn)實時，就越要關(guān)注馬克思，關(guān)注馬克思主義學(xué)說，從馬克思主義的理論中尋找解決不公平、不平等的智慧。因為，從學(xué)科的角度來說，馬克思主義就是為老百姓發(fā)聲的學(xué)說，就是為老百姓吶喊的學(xué)說，就是為老百姓謀幸福的學(xué)說。在新時代，我們紀(jì)念馬克思，必須像習(xí)近平總書記所要求的那樣，堅定理想和信念，走在時代的最前沿。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興夢已經(jīng)進(jìn)入了關(guān)鍵階段，行百里者半九十，越是在關(guān)鍵階段，越是需要堅定我們的信仰，弘揚馬克思為全人類謀幸福的偉大精神，做新時代中國特色社會主義的忠實踐行者，早日實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢。