□海南省委黨校 鄭 敏

20世紀(jì)初，西方哲學(xué)通過羅素的新實(shí)在論和杜威的實(shí)用主義哲學(xué)傳入中國。［1］哲學(xué)傳入中國以后,梁啟超、胡適、馮友蘭等中國學(xué)者，開始嘗試用哲學(xué)去重新理解中國傳統(tǒng)思想史料,并以哲學(xué)的方式研究和寫作，從而產(chǎn)生了真正意義上的中國哲學(xué)及其歷史。［2］此后，1912年，北京大學(xué)創(chuàng)立了中國高校最早的哲學(xué)系，創(chuàng)建之初為北大文科哲學(xué)門,亦稱“中國哲學(xué)門”。1917年12月，成立的北京大學(xué)哲學(xué)門研究所,是中國最早的哲學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體。［3］至此，中國建制化的哲學(xué)教育和研究機(jī)構(gòu)正式成立。建國以后,高等院校和各級黨校普遍開設(shè)哲學(xué)課程，各級黨校都非常重視哲學(xué)教育。

黨校作為培訓(xùn)黨員干部的主要陣地，主要任務(wù)是對黨員干部進(jìn)行黨性教育，主要目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部。黨校哲學(xué)教育遵從于黨校的教育目標(biāo)，把世界觀、人生觀、價(jià)值觀、大局觀教育以及學(xué)員的問題意識與解決問題的能力，融入哲學(xué)課堂，以提高領(lǐng)導(dǎo)干部的理論水平及其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)干部克己奉公，勤政為民的公仆精神和奉獻(xiàn)精神。為了達(dá)到這個(gè)教育目標(biāo)，筆者認(rèn)為，黨校哲學(xué)經(jīng)典講授中應(yīng)該注意以下幾個(gè)問題：

一、哲學(xué)備課須研讀原著

黨校培訓(xùn)與高?？瓢嗖煌?，哲學(xué)經(jīng)典授課多以專題形式展開，授課專題確定后，一般由授課老師自行查找資料備課，新開的專題課，需先通過教研部門的試講考評，然后才能上講堂。

由于哲學(xué)經(jīng)典著作版本多，篇幅大，內(nèi)容多，研讀經(jīng)典不但需要大量的時(shí)間投入，還可能因?yàn)閷W(xué)識背景、著作背景等原因，出現(xiàn)一些理解、引用方面的偏頗，所以，不讀原著而以原著的各種簡讀本、參考資料備課的情況，時(shí)常存在。但簡讀本為了精簡，總要根據(jù)編者的理解和喜好，刪除一些章節(jié)或注釋等內(nèi)容，這對全面理解和把握原著造成不利的影響，而參考資料中編者的主觀意識、理解角度就更難統(tǒng)一，這些情況都會(huì)影響對原著理論精神的正確把握。所以，哲學(xué)經(jīng)典備課須閱讀原著，直接地、全面地理解和把握原著精神，在閱讀原著的基礎(chǔ)上，以簡讀本、參考資料做為補(bǔ)充和參考。只有這樣，才能深透理解其中的基本原理，掌握哲學(xué)經(jīng)典的精髓，才有可能把哲學(xué)經(jīng)典講授精透。

二、講授理論須聯(lián)系實(shí)際

理論聯(lián)系實(shí)際是黨校教學(xué)的基本要求。黨校的培訓(xùn)對象主要是領(lǐng)導(dǎo)干部，他們既需要提高理論水平，提高學(xué)識素養(yǎng)，更需要提高理論聯(lián)系實(shí)際、解決問題的能力。哲學(xué)授課應(yīng)注重理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合時(shí)政，善于發(fā)現(xiàn)教材與時(shí)政、與社會(huì)、與學(xué)員相關(guān)的可講點(diǎn)，比如改革開放的大局觀、問題意識、責(zé)任意識、領(lǐng)導(dǎo)方法、工作方法等等，都是很好的可講點(diǎn)。通過相關(guān)可講點(diǎn)，引出問題，闡明“是什么”“為什么”“怎么辦”，循序漸進(jìn)展開課程。并將理論聯(lián)系實(shí)際，貫穿到課堂教學(xué)，貫穿到自學(xué)討論等各個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)員將哲學(xué)理論，聯(lián)系我國改革開放和建設(shè)的實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)員學(xué)以致用的實(shí)用意識。

三、班次不同須調(diào)整授課內(nèi)容

黨校培訓(xùn)，多以學(xué)員的行政級別或工作類型劃分班次。不同班次的學(xué)員，工作職責(zé)、工作環(huán)境往往大不相同。同一專題課，須根據(jù)不同班次，調(diào)整授課內(nèi)容，尤其要調(diào)整與實(shí)踐相關(guān)的內(nèi)容。

以省級黨校為例，黨校培訓(xùn)對象從鄉(xiāng)村的兩委干部到廳級黨政干部，他們的工作環(huán)境、服務(wù)對象、學(xué)識水平等等，都存在很大的差異。兩委干部行走在田間地頭，他們的工作環(huán)境是在最基層的農(nóng)村，他們的服務(wù)對象主要是村民群眾，廳級干部多在機(jī)關(guān)，偶爾才會(huì)到基層考察調(diào)研。如果不分對象，所有班次都授課一個(gè)版本，那就如同一個(gè)尺碼的衣服，穿在不同的人身上，有的人感覺緊了，有的人感覺寬了，各自不合適。理論部分應(yīng)該區(qū)別不大，但實(shí)踐部分、案例部分則須做較大調(diào)整。教學(xué)案例應(yīng)當(dāng)契合學(xué)員的實(shí)際工作情況，比如對縣級機(jī)關(guān)學(xué)員，應(yīng)當(dāng)多選擇基層的實(shí)證材料作為案例，這樣既可讓學(xué)員快速進(jìn)入情景，還可以讓學(xué)員從案例中獲得與其工作需求密切相關(guān)的有益啟發(fā)。

四、著重強(qiáng)化干部的問題意識

領(lǐng)導(dǎo)干部的問題意識，包含發(fā)現(xiàn)問題的敏銳度、正視問題的清醒度、解決問題的能力等方面。強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的問題意識，通過學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典的理論、方法，提高領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，是黨校哲學(xué)培訓(xùn)的目標(biāo)之一。這就要求哲學(xué)授課，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，根據(jù)相關(guān)理論，設(shè)計(jì)相關(guān)的問題案例，以案例問題，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部帶著問題去聽課，包括發(fā)展改革中的重大問題，人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題，黨的建設(shè)面臨的迫切問題等等，在充分闡釋哲學(xué)基本觀點(diǎn)、基本原理的同時(shí)，注重提煉其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的方法。

領(lǐng)導(dǎo)干部的工作，其實(shí)都是發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。遵循著這樣的基本過程，就可適時(shí)地找到和優(yōu)化問題的解決方法，為民眾、為社會(huì)謀福祉，做貢獻(xiàn)。

五、著重強(qiáng)化干部的責(zé)任意識

領(lǐng)導(dǎo)干部擔(dān)負(fù)著重大職責(zé)，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任意識，是黨校培訓(xùn)的目標(biāo)之一。講授哲學(xué)經(jīng)典是強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任意識的有效途徑。哲學(xué)經(jīng)典是其作者對自然界、人類社會(huì)、人類思維本質(zhì)和規(guī)律的探究和總結(jié)，其中蘊(yùn)含著作者推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，造福全人類的強(qiáng)烈責(zé)任意識，作者立足于廣大勞動(dòng)群眾的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注他們的呼聲，反映他們的利益訴求，寄寓著作者實(shí)現(xiàn)社會(huì)和人類全面發(fā)展的理想。

講授哲學(xué)經(jīng)典中的責(zé)任意識，須深入分析經(jīng)典著作理論形成的歷史背景、原因、發(fā)展過程和作者意圖，才有利于引起心靈的共鳴，收獲成效。學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典，將其理論方法應(yīng)用于實(shí)際工作并傳播經(jīng)典理論，也是領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任之一，有利于引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部形成學(xué)習(xí)哲學(xué)經(jīng)典的主動(dòng)性和自覺性，從而提高講授效果。

當(dāng)前正處于一個(gè)深刻改革，快速發(fā)展的時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)干部的工作環(huán)境、肩負(fù)責(zé)任也都在改變和發(fā)展中。哲學(xué)授課須與時(shí)俱進(jìn)地精選章節(jié)和案例，揚(yáng)棄一些不合時(shí)宜的理論觀點(diǎn)，才能適應(yīng)形勢的發(fā)展，適應(yīng)任務(wù)的變化，傳遞正能量。