朱 晶 閆歡歡

當(dāng)今世界，社會(huì)主義和資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)和較量具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、尖銳性。新疆處在“三期疊加”的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力加緊向新疆高校滲透，嚴(yán)重消解新疆高校意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)的有效性。因此，加強(qiáng)新疆大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，是新疆高校思想政治教育的重要課題。

一、新疆大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同存在的問題

新疆大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同總體積極向上、健康向好，但也存在虛而不實(shí)、散而不聚、持而不久的問題，可謂喜憂參半。所謂“有喜”，主要體現(xiàn)在新疆高校一直堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，針對(duì)境內(nèi)外分裂勢(shì)力的“西化”“分化”、宗教極端思想的滲透，不斷加大加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育，大學(xué)生普遍認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)黨的路線、方針、政策，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化充滿信心。所謂“有憂”，主要體現(xiàn)在面對(duì)日益復(fù)雜的境內(nèi)外國(guó)際形勢(shì)，各種思想潮流、價(jià)值觀念消解新疆高校主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的成效，使得部分大學(xué)生受資本主義的個(gè)人主義、功利主義、拜金主義、極端主義思想的荼毒。對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同度降低，主要問題如下：

(一)書本化認(rèn)同

(二)教條化認(rèn)同

一些新疆大學(xué)生側(cè)重關(guān)注中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，缺乏學(xué)以致用，用理論分析和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理解往往刻板化、教條化，進(jìn)而導(dǎo)致認(rèn)同上的偏差甚至錯(cuò)誤，如因社會(huì)出現(xiàn)貧富差距現(xiàn)象而否定改革開放成果。

(三)邊緣化認(rèn)同

目前新疆大學(xué)生政治價(jià)值觀的教育基礎(chǔ)薄弱，缺乏對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任和使命感，把中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育當(dāng)作課程學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，致使其越來越邊緣化。

(四)逆向化認(rèn)同

有些新疆大學(xué)生對(duì)資本主義意識(shí)形態(tài)盲目追隨，對(duì)宗教極端思想的滲透毫無(wú)察覺。宗教極端思想如“神權(quán)政治論”、“宗教至上論”、“圣戰(zhàn)論”等想方設(shè)法向新疆高校滲透，誘導(dǎo)個(gè)別學(xué)生在校內(nèi)外進(jìn)行非法宗教活動(dòng)，歪曲高校無(wú)神論教育，動(dòng)搖中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，甚至以宗教劃線，刻意制造民族矛盾，挑撥民族關(guān)系，破壞民族團(tuán)結(jié)，嚴(yán)重威脅新疆高校穩(wěn)定。

二、新疆大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同影響因素分析

要推動(dòng)并強(qiáng)化新疆大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，必須深入分析影響認(rèn)同的因素。歸納起來，主要有以下方面：

(一)西方加緊對(duì)中國(guó)實(shí)施“西化”“分化”戰(zhàn)略

自社會(huì)主義誕生以來，資本主義從未放棄對(duì)其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的圍困。西方資產(chǎn)階級(jí)思想家和政治家構(gòu)建各種理論，為反共搖旗吶喊。進(jìn)入新世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展，隨之意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)仍然嚴(yán)峻。由于全球化的主導(dǎo)地位和經(jīng)濟(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，西方國(guó)家不遺余力推行資本主義的價(jià)值觀，致力于在世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治“一體化”和文化“同質(zhì)化”。在新疆高校，各種“進(jìn)口”主義隨處可見，影響馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)威。一部分大學(xué)生不了解中國(guó)的歷史和國(guó)情，看不到“進(jìn)口”主義的局限性，看不透它既不能解釋中國(guó)的實(shí)踐，更無(wú)法指導(dǎo)中國(guó)的實(shí)踐的實(shí)質(zhì)，因而無(wú)法客觀、辯證看待思想的碰撞，簡(jiǎn)單埋怨主流意識(shí)形態(tài)的灌輸手段，倒向“進(jìn)口”思維和思想，實(shí)際上仍然無(wú)法擺脫思想“被殖民”的狀態(tài)。

(二)疆內(nèi)外改革差異和差距

中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)深刻調(diào)整的時(shí)期，社會(huì)不斷出現(xiàn)新的群體，產(chǎn)生多樣化的利益訴求，社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元、多變的特征日益明顯。思想領(lǐng)域中，民族主義、歷史虛無(wú)主義、新自由主義、民粹主義、普世價(jià)值論、極端主義等相互碰撞，既有積極的交流與融合，也有消極的侵蝕和滲透。其中錯(cuò)誤的、落后的思想主張，消解淡化著中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同。

當(dāng)前，新疆隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型而產(chǎn)生的突出矛盾和問題，與民族、宗教等因素交織在一起，表現(xiàn)更為復(fù)雜，加之“三股勢(shì)力”的蠱惑和煽動(dòng)，尤其在高校意識(shí)形態(tài)陣地的爭(zhēng)奪方面，通過境內(nèi)與境外，網(wǎng)上與網(wǎng)下，傳播宗教極端、恐怖主義等有害信息，或深或淺、或明或暗地腐蝕著各族大學(xué)生的思想觀念，嚴(yán)重威脅到新疆高校意識(shí)形態(tài)安全。

針對(duì)傳統(tǒng)的ATM機(jī)上遮擋人臉檢測(cè)算法時(shí)間復(fù)雜度高與魯棒性差的問題，提出了一種快速地遮擋人臉判別方法，通過訓(xùn)練YOLO人臉檢測(cè)網(wǎng)絡(luò)模型，定位出人臉?biāo)趨^(qū)域，再結(jié)合改進(jìn)的DLIB多角度人臉關(guān)鍵點(diǎn)檢測(cè)算法對(duì)該區(qū)域的人臉進(jìn)行遮擋判別，若為遮擋人臉，則禁止其進(jìn)一步操作。將其運(yùn)用到實(shí)時(shí)場(chǎng)景下ATM機(jī)遮擋人臉判別上，實(shí)驗(yàn)證明該方法達(dá)到了較好的判別效果，與傳統(tǒng)的算法相比，檢測(cè)速度更快，魯棒性更好，具有一定的使用價(jià)值。下一步工作將針對(duì)ATM機(jī)實(shí)時(shí)場(chǎng)景中出現(xiàn)的新問題，進(jìn)一步優(yōu)化算法的性能，使其在大量復(fù)雜的樣本中也能表現(xiàn)出較高的判別率。

(三)新疆高校思想政治工作存在的問題

自《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》頒布以來，新疆高校思想政治工作明顯加強(qiáng)。但不可否認(rèn)的是，有些高校思想政治工作仍存在觀念亟待更新、內(nèi)容方法陳舊、技術(shù)手段落后等問題。部分思想政治工作者，存在本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義；對(duì)學(xué)生關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題和學(xué)術(shù)前沿問題缺乏應(yīng)有的關(guān)注和宣傳，削減了中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的效果。就師資配置而言，新疆高校思政課教師普遍配置不足，與其他專業(yè)相較教師隊(duì)伍整體上學(xué)歷偏低、學(xué)科理論基礎(chǔ)較弱、隊(duì)伍的穩(wěn)定性不足，更加削弱了中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的人力支持。此外，以追求非現(xiàn)實(shí)性、非意識(shí)形態(tài)性的流行文化，緩解了大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的焦慮，同時(shí)在很大程度上也消解了以強(qiáng)調(diào)國(guó)家、集體觀念的中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的效果。

(四)信息技術(shù)給中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育帶來的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)、新媒體已成為大學(xué)生接受知識(shí)、交流思想、表達(dá)意見、展現(xiàn)自我的重要工具。不容忽視的是，一方面，國(guó)內(nèi)外不法分子和敵對(duì)勢(shì)力借助網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、隱蔽性，傳播低俗、迷信、反動(dòng)、暴力甚至各種極端主義的有害信息，破壞新疆高校環(huán)境，腐蝕各族大學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。另一方面，一些西方資本主義國(guó)家注重利用網(wǎng)絡(luò)與我國(guó)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)陣地，特別是高校意識(shí)形態(tài)的前沿陣地。依托信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的優(yōu)勢(shì)，由西方主導(dǎo)的全球信息傳播體系，發(fā)布的內(nèi)容，其一鼓吹資本主義制度的合理性和優(yōu)越性，其二詆毀社會(huì)主義，攻擊共產(chǎn)黨，散布各種“非馬”和“反馬”言論。我國(guó)信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)控制的能力相對(duì)落后，在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中缺乏經(jīng)驗(yàn)，這種劣勢(shì)導(dǎo)致社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的權(quán)威受到質(zhì)疑。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，必然會(huì)動(dòng)搖大學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義信念。在新疆，“三股勢(shì)力”利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)和移動(dòng)存儲(chǔ)器傳播宗教極端思想、“雙泛”思想、分裂思想，增加了新疆高校意識(shí)形態(tài)反分裂斗爭(zhēng)的難度。

三、優(yōu)化新疆大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育策略

加強(qiáng)新疆大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同意識(shí)這一系統(tǒng)工程艱巨而復(fù)雜，迫切需要在教育內(nèi)容、教育主體、教育客體、教育載體、教育環(huán)體等方面進(jìn)行創(chuàng)新。不斷探索新的工作機(jī)制和路徑，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，提高認(rèn)同教育實(shí)效。

(一)完善認(rèn)同教育內(nèi)容是新疆大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的首要任務(wù)

內(nèi)容就是思想，內(nèi)容就是導(dǎo)向，內(nèi)容就是需求。一方面，加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，“掌握話語(yǔ)權(quán)，贏得主動(dòng)權(quán)”是關(guān)鍵。當(dāng)然話語(yǔ)權(quán)并非憑空產(chǎn)生，也非一勞永逸，而是取決于這一意識(shí)形態(tài)理論本身的嚴(yán)謹(jǐn)邏輯和經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。作為主流意識(shí)形態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義在理論建構(gòu)上要真正成為有說服力、感召力、戰(zhàn)斗力的思想力量。

第一要回答“是什么”和“為什么”的問題。具體而言，一要說明白中國(guó)特色社會(huì)主義代表的是最廣大人民群眾和中華民族的利益，為什么只有它能夠代表，或者說它比其他什么制度更能代表。二要解釋清楚中國(guó)特色社會(huì)主義制度的合法性，即如何實(shí)現(xiàn)其所代表的利益，值得注意的是包括能夠解釋這種制度建設(shè)過程中現(xiàn)實(shí)存在的一些問題的不可避免性。

第二要回答“應(yīng)該如何”的問題。在這個(gè)層面上，有必要通過創(chuàng)新理論來解釋中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向及其與大學(xué)生的關(guān)系，幫助大學(xué)生認(rèn)識(shí)到“我”與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感，促使其樹立制度自信，把個(gè)人利益和國(guó)家利益統(tǒng)一起來。

第三要回答“不能怎樣”的問題。具體而言，要批判和抵制西方資本主義國(guó)家的意識(shí)形態(tài)滲透與和平演變政策。目前，中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育，就是要引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解：堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)的指導(dǎo)地位；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義；堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度；堅(jiān)持改革開放的必要性和不主張多元指導(dǎo)思想、不搞資本主義、不搞私有化或“純而又純”的公有制，不搞“三權(quán)分立”的必然性。

另一方面，科學(xué)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育內(nèi)容。針對(duì)當(dāng)前新疆大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育存在的問題，教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)側(cè)重于回答中國(guó)特色社會(huì)主義如何得到認(rèn)同的問題。一是重視中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史教育，堅(jiān)持運(yùn)用歷史唯物主義，明確中國(guó)特色社會(huì)主義選擇的必然性，改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的辯證統(tǒng)一，幫助大學(xué)生消除歷史分歧，形成歷史共識(shí)。二是加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的特色教育，正確理解“中國(guó)特色”是中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的“標(biāo)志”，科學(xué)闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義具體制度的爭(zhēng)議，幫助大學(xué)生準(zhǔn)確理解“中國(guó)特色”即“中國(guó)優(yōu)勢(shì)”。三是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。

(二)關(guān)注主客體是新疆大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的關(guān)鍵所在

新疆高校意識(shí)形態(tài)工作部門領(lǐng)導(dǎo)班子是中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的領(lǐng)導(dǎo)者。要把政治上清醒堅(jiān)定、思想理論修養(yǎng)好、組織領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)、熟悉意識(shí)形態(tài)工作的優(yōu)秀干部及時(shí)選撥到新疆高校領(lǐng)導(dǎo)崗位上來。

思想政治理論課是新疆大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的主渠道，思政課教師是加強(qiáng)大學(xué)生認(rèn)同教育的主要實(shí)施者。首先，堅(jiān)定正確的政治信念和強(qiáng)烈的職業(yè)使命感是對(duì)廣大思政課教師的首要要求。思政課教師不僅要在教學(xué)中講授中國(guó)特色社會(huì)主義理論，還要在學(xué)術(shù)上研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論，更要將中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)化于心外化于形。這要求思政課教師始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)，提高理論素養(yǎng)，自覺堅(jiān)持正確的政治原則、立場(chǎng)和方向。其次，提高教學(xué)和科研水平。思政課教師要善于將社會(huì)熱點(diǎn)、學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)和教學(xué)的重難點(diǎn)結(jié)合起來，尋找問題，將問題轉(zhuǎn)化為課題，將課題轉(zhuǎn)化為教學(xué)專題，堅(jiān)持“以教促研、以研哺教”的道路，不斷提高中國(guó)特色社會(huì)主義教育教學(xué)的綜合實(shí)力。

新疆高校其他管理隊(duì)伍也是加強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的重要力量。新疆高校要制定科學(xué)的管理考核制度，建立有效的激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，吸引優(yōu)秀人才充實(shí)隊(duì)伍，樹立規(guī)范意識(shí)，推進(jìn)隊(duì)伍的培養(yǎng)和管理建設(shè)。

尊重大學(xué)生的主體性，明確學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育中的主體責(zé)任。俗話說：射箭要看靶子，彈琴要看聽眾。同理，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育，如果找不到學(xué)生的焦點(diǎn)和興奮點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)不了我們想說的和學(xué)生想聽的真正結(jié)合，中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育就成為“裝腔作勢(shì)、語(yǔ)言無(wú)味、面目可憎”的代名詞。因此，要加強(qiáng)新疆大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育，就得準(zhǔn)確把握當(dāng)前新疆大學(xué)生群體的理論需求，始終關(guān)注他們的思想動(dòng)態(tài)，科學(xué)分析他們的心理特征、興趣訴求和接受方式，善于通過教育話語(yǔ)和形式進(jìn)行創(chuàng)新，堅(jiān)持用事實(shí)說話、用典型說話、用數(shù)字說話，多講大學(xué)生身邊的事例，多回答大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的吸引力。

(三)創(chuàng)新載體是新疆大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的重要步驟

首先，課堂教學(xué)是新疆大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的主陣地?，F(xiàn)代多媒體技術(shù)，具有表達(dá)形式生動(dòng)化、教學(xué)內(nèi)容情景化、感官調(diào)動(dòng)多樣化等特點(diǎn)，要充分發(fā)揮上述優(yōu)勢(shì)，輔以傳統(tǒng)教學(xué)方法的優(yōu)勢(shì)。

其次，社會(huì)實(shí)踐作為理論與實(shí)際的橋梁，是新疆大學(xué)生開展中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的有效途徑。要通過社會(huì)調(diào)查、參觀訪問、見習(xí)實(shí)習(xí)、志愿服務(wù)、“三下鄉(xiāng)”、生產(chǎn)勞動(dòng)等活動(dòng)，進(jìn)行生動(dòng)的國(guó)情和區(qū)情教育、中國(guó)特色社會(huì)主義道路教育、愛國(guó)主義和集體主義教育，使學(xué)生通過豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。要充分利用重大節(jié)日和重大事件，開展中國(guó)特色社會(huì)主義的主題實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，勇?lián)ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重任。

最后，重視網(wǎng)上理論宣傳陣地建設(shè)，在校園網(wǎng)形成積極的輿論，是高校中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的時(shí)代要求。新疆以各高校的門戶網(wǎng)站為平臺(tái)，創(chuàng)建大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的主題網(wǎng)站，及時(shí)更新馬克思主義中國(guó)化理論成果，結(jié)合學(xué)生感興趣的社會(huì)重大現(xiàn)實(shí)問題，堅(jiān)持社會(huì)主義原則，旗幟鮮明地發(fā)表評(píng)論，以正確的輿論做好認(rèn)同教育工作。同時(shí)，結(jié)合新疆區(qū)情和各高校實(shí)際情況，嚴(yán)肅網(wǎng)絡(luò)紀(jì)律，制定完善網(wǎng)絡(luò)管理制度，加強(qiáng)校園輿情監(jiān)控，凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

(四)創(chuàng)設(shè)環(huán)體是新疆大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的新任務(wù)

首先，創(chuàng)設(shè)回應(yīng)多元思潮的理論認(rèn)同環(huán)境。多樣化的意識(shí)形態(tài)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀事實(shí)，反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的生命力和活力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的同時(shí)，積極整合其他有益或無(wú)害的思想內(nèi)容，也是永葆強(qiáng)大生命力的要求。新疆高校在開展中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育時(shí)，注意引導(dǎo)大學(xué)生正確看待各種社會(huì)思潮，盡力滿足大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同的期待和一般的道德要求，引導(dǎo)其理性認(rèn)知和情感認(rèn)同。

其次，創(chuàng)設(shè)回應(yīng)社會(huì)問題的現(xiàn)實(shí)認(rèn)同環(huán)境。增強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同，必須增強(qiáng)大學(xué)生群體的價(jià)值判斷力和社會(huì)責(zé)任感?，F(xiàn)在突出的問題是，在某些領(lǐng)域某些人當(dāng)中，價(jià)值判斷沒有界限、失去底線，甚至以荒謬、丑陋、可恥為榮。一定要正視上述問題，將中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育融入到國(guó)家治理中去，集中力量對(duì)人民群眾反映強(qiáng)烈的焦點(diǎn)問題進(jìn)行治理，充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)、法律、輿論等手段的效果，真正激濁揚(yáng)清形成弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的社會(huì)氛圍，為大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育創(chuàng)設(shè)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

最后，營(yíng)造良好的校園育人環(huán)境。當(dāng)前，要加強(qiáng)新疆高校中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的硬軟件建設(shè)，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。校園文化代表學(xué)校的精神品位，對(duì)師生有凝聚和引導(dǎo)作用，無(wú)形中陶冶情操，塑造健康人格，全面提高素質(zhì)。在新疆高校思想政治工作中，要認(rèn)真探索校園、黨團(tuán)、班級(jí)、宿舍、食堂等文化活動(dòng)的內(nèi)涵和形式，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性和自主性，將中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育主題與大學(xué)生的文化活動(dòng)有機(jī)融合，使新疆高校成為傳播中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要載體和有利平臺(tái)。

在新的歷史條件下，重新審視新疆大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育工作，積極探索中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同教育的策略，使之更好地體現(xiàn)新時(shí)代要求，堅(jiān)定新疆大學(xué)生走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、全身心投入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的信念。