楊壽堪

馬克思主義中國化，讓馬克思主義講中國話，是習(xí)近平總書記治國理政哲學(xué)思想的一個重要特征。“我們一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義?！雹佟读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第9頁。馬克思主義中國化，讓馬克思主義講中國話，都是同一個意思，是指馬克思主義基本原理同中國實際結(jié)合起來，反對教條主義、反對從本本主義出發(fā)，以馬克思主義立場、觀點和方法解決中國革命與建設(shè)中的實際問題，推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化和大眾化。正如習(xí)近平總書記指出的：“我們黨是馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，必須立足中國、放眼世界，保持與時俱進(jìn)的理論品格，深刻認(rèn)識馬克思主義的時代意義和現(xiàn)實意義，鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！雹凇读?xí)近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第65頁。習(xí)近平總書記治國理政發(fā)表一系列重要講話，提出一系列新理念、新思想和新戰(zhàn)略，充滿內(nèi)容豐富的馬克思主義哲學(xué)思想的精髓，在實踐中與時俱進(jìn)，堅持和推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化、時代化和大眾化，是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的生動教材。

一、辯證唯物論關(guān)于實踐第一的思想

習(xí)近平總書記多次說：“空談?wù)`國，實干興邦?！雹佟读?xí)近平談治國理政》，第44頁。又說：天上不會掉餡餅，社會主義是干出來的。習(xí)近平同志對于實干精神的論述，充分體現(xiàn)了辯證唯物論關(guān)于實踐第一的思想。

（一）實踐、實干改造世界和創(chuàng)造世界。人們通過實踐、實干，使思想轉(zhuǎn)化為存在，精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，人們的希望理想變成現(xiàn)實，人類社會不斷地由必然王國向自由王國前進(jìn)。人類文明發(fā)展史表明，通過生產(chǎn)斗爭、社會斗爭和科學(xué)實踐，人類不僅生存下來，而且推動人類社會不斷地向前發(fā)展。可以說，人類文明發(fā)展史，就是廣大人民群眾實干的歷史。實踐出真知。人的正確思想、理論不會從天上掉下來而是通過人的實踐活動，在各種實干中總結(jié)和創(chuàng)造出來的。實踐、實干是一切正確思想、理論的源泉，離開了實踐、實干，思想、理論就成為無源之水、無本之木。同時馬克思主義之所以看重理論、思想，是因為理論、思想能夠指導(dǎo)實踐、指導(dǎo)行動?！叭绻辛苏_的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義。”②《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第292頁。

（二）實干是打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的關(guān)鍵。離開了實干，任何偉大口號都蒼白無力。黨的十八大提出到2020年我國要全面建成小康社會，為了實現(xiàn)這個偉大目標(biāo)，到2020年全國8000多萬農(nóng)村貧困人口必須全部脫貧，這是全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重要的一步；同時這是十分艱巨的任務(wù)，平均每年要脫貧1000多萬人口。全面建成小康社會要靠實干，在脫貧問題上要取得實實在在的效果，必須真抓實干，精準(zhǔn)發(fā)力，努力實現(xiàn)攻堅目標(biāo)。這就是習(xí)近平總書記說的：“在精準(zhǔn)施策上出實招，在精準(zhǔn)推進(jìn)上下實功，在精準(zhǔn)落地上見實效?！雹邸读?xí)近平談治國理政》第2卷，第84頁。具體來說，首先要解決好“扶持誰”的問題，這就要在摸清貧困人口底數(shù)上做實做細(xì)，切切實實把貧困地區(qū)的貧困人口逐個認(rèn)真調(diào)查，不留死角，確保弄清楚真正貧困地區(qū)人口。這是精準(zhǔn)扶貧的前提。其次要解決好“怎樣扶”的問題。根據(jù)貧困地區(qū)和人口的具體情況，有針對性采取不同的切實可行的辦法。例如發(fā)展生產(chǎn)脫貧，異地搬遷脫貧，生產(chǎn)補償脫貧，發(fā)展教育脫貧等。這就是實事求是，因地制宜，多元化的途徑。很明顯，精準(zhǔn)扶貧的路徑，要靠廣大干部、群眾在實踐上摸索，在苦干、實干中創(chuàng)造。習(xí)近平總書記說：“我們要立下愚公移山志，咬定目標(biāo)、苦干實干、堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，確保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會?！雹堋读?xí)近平談治國理政》第2卷，第83頁。

（三）實干才能夢想成真。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是我們中華民族近代以來最偉大的夢想，反映了近代以來一代又一代中國人民的夙愿，指明中華民族奮斗的目標(biāo)。同時實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是前無古人的事業(yè)，既是一種光榮偉大的使命，又是一個艱巨復(fù)雜的任務(wù)。古代思想家孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！苯裉熘腥A民族偉大復(fù)興的中國夢的大任已降在中國共產(chǎn)黨人身上，必須具有堅忍不拔的意志和犧牲精神。習(xí)近平總書記指出：“真抓才能攻堅克難，實干才能夢想成真。”⑤《習(xí)近平談治國理政》，第48頁。如果沒有實干精神，沒有一步一個腳印的努力，“再美好的藍(lán)圖也是空中樓閣”，再美好的夢想也不可能成真。實干就是要發(fā)揚勞動光榮和釘釘子精神。習(xí)近平總書記在一次講話中形象比喻說：干事業(yè)好比釘一釘子，釘釘子往往不是一錘就能釘好，而是一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實釘牢。發(fā)揚釘釘子精神，就是要“一分部署，九分落實。”不抓落實，再好的藍(lán)圖只能是一紙空文。

（四）爭當(dāng)改革促進(jìn)派和實干家。習(xí)近平總書記指出，擁護(hù)改革，支持改革，敢于擔(dān)當(dāng)就是改革派，把改革抓在手上，落在實處，干出成績的就是實干家。每個人既是夢想家又是實干家，既要胸懷理想又要腳踏實地，把改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)落實好。我們要在全社會上大力弘揚真抓實干，埋頭苦干的良好風(fēng)尚，特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭發(fā)揚實干精神，出實招、鼓實勁、辦實事，不圖虛名，不務(wù)虛功，以身作則帶領(lǐng)群眾把各項工作落到實處，他鼓勵廣大干部“既當(dāng)改革的促進(jìn)派，又當(dāng)改革的實干家?！雹佟读?xí)近平談治國理政》第2卷，第105頁。

二、唯物辯證法關(guān)于事物的聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的思想

習(xí)近平總書記治國理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，閃爍著辯證聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的思想光芒。

（一）“五位一體”揭示了事物的存在與變化是有機聯(lián)系的統(tǒng)一體。黨的十八大以來，我們黨統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局，使中國特色社會主義成為全面發(fā)展的社會主義。新時代要奪取中國特色社會主義偉大勝利，必須按照黨的十九大精神，繼續(xù)統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總布局，這是我們黨對社會主義建設(shè)規(guī)律在實踐和認(rèn)識上不斷深化的重要成果，我們要按照這個總布局，促進(jìn)我們建設(shè)多方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)是一個有機聯(lián)系的整體。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基礎(chǔ)，我們必須把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動力變革，不斷釋放和發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。政治建設(shè)是保障，我們要建立人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會民主政治，以體現(xiàn)人民意志，保障人民權(quán)益，激發(fā)人民創(chuàng)造力。文化建設(shè)是靈魂，我們要堅持和發(fā)展社會主義文化，堅持社會主義核心價值體系，推動社會主義文化繁榮昌盛，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。社會建設(shè)是條件，我們要加強和創(chuàng)新社會治理，提高和改善民生，促進(jìn)社會公平正義，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)。生態(tài)文明建設(shè)是根本或前提，我們要堅持人與自然和諧共生，加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。新時代“五位一體”總布局，具體和生動闡釋了事物的存在與發(fā)展是一個有機聯(lián)系、相互制約、多樣性的統(tǒng)一整體。每一個事物都是同其他事物聯(lián)系著，脫離聯(lián)系的整體，孤立的片面的割裂開來，就無法存在。可見，普遍聯(lián)系統(tǒng)一整體觀是當(dāng)今社會實現(xiàn)現(xiàn)代化不可或缺的觀念。正如習(xí)近平總書記指出的：“黨的十八大指出了中國特色社會主義事業(yè)五位一體總體布局，后來我們提出了‘四個全面’戰(zhàn)略布局，等等。這些都體現(xiàn)了我們對協(xié)調(diào)發(fā)展認(rèn)識的不斷深化，體現(xiàn)了唯物辯證法在解決我國發(fā)展問題上的方法論意義?！雹凇读?xí)近平談治國理政》第2卷，第205頁。“唯物辯證法認(rèn)為，事物是普遍聯(lián)系的，事物及事物各要素相互影響、相互制約，整個世界是相互聯(lián)系的整體，也是相互作用的系統(tǒng)。堅持唯物辯證法，就要從客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系去把握事物，去認(rèn)識問題、處理問題。”③《習(xí)近平談治國理政》第2卷，第204頁。

（二）五大發(fā)展理念闡明了事物存在是一個不斷變化進(jìn)程。習(xí)近平總書記指出：我們提出要堅持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，“是我們在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在深刻分析國內(nèi)外發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上形成的，集中反映了我們黨對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，也是針對我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的?！雹堋读?xí)近平談治國理政》第2卷，第197頁。

創(chuàng)新發(fā)展是解決發(fā)展動力問題。我國創(chuàng)新動力不強，科學(xué)發(fā)展水平總體不高，科技對經(jīng)濟(jì)增長貢獻(xiàn)低于發(fā)達(dá)國家水平。我們必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展第一動力，不斷推進(jìn)理論、制度、科技、文化等多方面創(chuàng)新。協(xié)調(diào)發(fā)展是解決發(fā)展不平衡問題。我國發(fā)展不協(xié)調(diào)是一個長期存在的問題，突出表現(xiàn)在區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)與社會、物質(zhì)文明與精神文明、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)關(guān)系上。我們必須牢牢地把握中國特色社會主義事業(yè)總體布局，正確處理好發(fā)展中的協(xié)調(diào)關(guān)系，不斷增強發(fā)展的整體性。綠色發(fā)展是解決人與自然和諧問題。我國資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)退化問題十分嚴(yán)峻。人民群眾對清新空氣、干凈飲水、安全食品、優(yōu)美環(huán)境的要求越來越強烈。我們必須堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。開放發(fā)展是解決內(nèi)外聯(lián)動問題。國際經(jīng)濟(jì)合作與競爭局面正在發(fā)生深刻變化，全球經(jīng)濟(jì)治理體系和規(guī)則正面臨重大調(diào)整。對外經(jīng)濟(jì)風(fēng)險，維護(hù)國家經(jīng)濟(jì)安全壓力也是過去不能比擬，現(xiàn)在問題不是要不要對外開放，而是如何提高對外開放的質(zhì)量和發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動性。共享發(fā)展是解決社會公平正義問題。讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會主義的本質(zhì)要求，是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是我們黨全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)，我們必堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

習(xí)近平總書記指出：“新發(fā)展理念的提出，是對辯證法的運用；新發(fā)展理念的實施,離不開辯證法的指導(dǎo)。要堅持系統(tǒng)的觀點，依照新發(fā)展理念的整體性和關(guān)聯(lián)性進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計，做到相互促進(jìn)、齊頭并進(jìn)，不能單打獨斗，顧此失彼，不能偏執(zhí)一方、畸輕畸重。”①《習(xí)近平談治國理政》第2卷，第221頁。

（三）我們改革必須有問題意識和以問題為導(dǎo)向就是要從矛盾出發(fā)觀察和處理事物。黨的十八大以來，中央反復(fù)強調(diào)，改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵一招，是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。面對新形勢新任務(wù)，我們必須通過深化改革，解決我國發(fā)展面臨一系列突出矛盾。比如：發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，發(fā)展方式依舊粗放，城鄉(xiāng)發(fā)展差距和居民收入分配差距依舊較大，等等。圍繞這些矛盾和課題，“我們強調(diào)，要有強烈的問題意識，以重大問題為導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，著力推動解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題……可以說，改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中得以深化?！雹凇读?xí)近平談治國理政》，第74頁。問題就是矛盾，以問題為導(dǎo)向，就是從具體矛盾入手，什么矛盾突出就解決什么矛盾；而且舊矛盾解決了，又會產(chǎn)生新矛盾，又要我們?nèi)ソ鉀Q，為此循環(huán)往復(fù)，推進(jìn)改革深化，促進(jìn)社會向前發(fā)展。這就是矛盾的辯證觀。

我們要全面建成小康社會，關(guān)鍵在與農(nóng)村8000多萬人口脫貧。脫貧首先要做到精準(zhǔn)扶貧。所謂“精準(zhǔn)”就是要真正弄清貧困的根本問題在哪里，只有真正找到貧困問題的根本所在，才能做到真正精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧。這就是要求我們從問題、矛盾觀點出發(fā)，認(rèn)真深入調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)主要問題和矛盾，然后逐一加以解決。所以我們說精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧關(guān)鍵在于找出問題、矛盾的根本所在。

三、唯物史觀關(guān)于人民是歷史創(chuàng)造者的思想

（一）馬克思創(chuàng)立唯物史觀正確指出人類社會歷史發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，決定黨和國家前途命運的根本力量?！雹哿?xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年，第21頁。馬克思在科學(xué)領(lǐng)域有兩個偉大發(fā)現(xiàn)：第一個偉大發(fā)現(xiàn)是唯物史觀，第二大偉大發(fā)現(xiàn)是剩余價值。第一個發(fā)現(xiàn)奠定了科學(xué)的唯物史觀，第二個發(fā)現(xiàn)揭示了資本主義生產(chǎn)的秘密。這兩個發(fā)現(xiàn)是社會主義從空想變成科學(xué)的理論前提。列寧指出：“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果?！雹堋读袑庍x集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第311頁。它使人們中找到一條認(rèn)識與揭示人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的正確理論和方法。

人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，人類社會賴以生存與發(fā)展的基礎(chǔ)——物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體是廣大人民群眾，作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)是人民群眾才能智慧的結(jié)晶。廣大人民群眾的生產(chǎn)實踐活動是一切精神產(chǎn)品的形成與發(fā)展的源泉。人民群眾是社會改革和發(fā)展的決定力量，每種生產(chǎn)關(guān)系的變遷、社會制度的更替，最終取決于廣大人民群眾的力量。人類社會歷史已證明這點。

（二）得民心者得天下，失民心者失天下。習(xí)近平總書記指出：“得民心者得天下，失民心者失天下?！雹荨读?xí)近平談治國理政》，第368頁。“一個政黨、一個政權(quán)，其前途命運取決于人心向背。”⑥習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，第61頁。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命，從小到大，從弱變強，在非常惡劣環(huán)境和極端艱苦條件下，取得了偉大勝利，建立了新中國。有千條萬條經(jīng)驗，其中最重要的一條，就是中國共產(chǎn)黨以廣大人民根本利益為宗旨，一切為了人民，從而得到廣大人民擁護(hù)、愛戴和支持?！叭诵南虮场睕Q定一個政黨、一個政權(quán)興衰的根本問題。事實證明“得民心者得天下，失民心者失天下”，是一條顛撲不破的真理。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的勝利，是人民群眾力量的勝利；中國人民解放軍的勝利，是人民戰(zhàn)爭的勝利。一句話，是唯物歷史觀的勝利。新中國成立前夕，毛澤東同志為了駁斥美國資產(chǎn)階級政治代言人艾奇遜對中國革命發(fā)生原因的歪曲，寫了《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文，指出：中國人民學(xué)會了馬克思列寧主義的新文化，學(xué)會了科學(xué)的歷史唯物論，第一仗打敗了帝國主義的走狗北洋軍閥，第二仗打敗了帝國主義的又一名走狗蔣介石在二萬五千里長征路上對于中國紅軍的阻攔，第三仗打敗了日本帝國主義及其走狗汪精衛(wèi)，第四仗最后地結(jié)束了美國和一切帝國主義在中國的統(tǒng)治及其走狗蔣介石等一切反動派的統(tǒng)治。馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了，①《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1515頁?？梢哉f這是唯物歷史觀的偉大勝利，唯心史觀的破產(chǎn)。

（三）水能載舟，亦能覆舟。我國古代思想家荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！绷?xí)近平總書記指出：“水能載舟，亦能覆舟。這個道理我們必須牢記，任何時候都不能忘卻。老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民，脫離了人民，我們就會成為無源之水、無本之木，就會一事無成?！雹凇读?xí)近平談治國理政》第2卷，第53頁。《貞觀政要》曰：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失?！睔v史是一面鏡子，中國2000多年的封建王朝統(tǒng)治的改朝換代，都是廣大農(nóng)民起來斗爭的結(jié)果。靠廣大農(nóng)民起義斗爭的力量，推翻了舊王朝，建立了新王朝；當(dāng)新王朝慢慢走向反動腐朽的時候，又被農(nóng)民起義所推翻，中國歷史上封建王朝的統(tǒng)治都逃不出這條歷史規(guī)律。1945年民主人士黃炎培先生在延安向毛澤東同志提出一個問題，中國共產(chǎn)黨能否逃出歷史上“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期律？毛澤東回答說：能，這就是民主。他的意思是說依靠廣大人民的民主監(jiān)督與批評，可以防止人民政權(quán)腐化、變質(zhì)。

我們再看一看世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)的“演變”。1917年在列寧和布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)下俄國工人、農(nóng)民、士兵舉行武裝起來，推翻了沙皇專制統(tǒng)治，在世界上建立了第一個社會主義國家。十月革命勝利后，究竟如何建立社會主義問題，沒有先例，列寧進(jìn)行深入思考和艱辛探索。列寧逝世后，斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)中，逐漸形成了單一的生產(chǎn)資料所有制和自上而下指令性計劃經(jīng)濟(jì)體制、權(quán)力高度集中的政治體制。蘇聯(lián)體制這種模式在特定的歷史條件下促進(jìn)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，也為蘇聯(lián)軍民奪取第二次世界大戰(zhàn)反德國法西斯戰(zhàn)爭的勝利發(fā)揮了重要作用。但是由于不尊重客觀規(guī)律，不與時俱進(jìn)，使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制僵化，其弊端日益暴露，嚴(yán)重束縛了廣大人民群眾生產(chǎn)積極性與主動性，成為社會生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制障礙，人民生活長期得不到改善與提高。斯大林晚期獨裁專制，嚴(yán)重脫離群眾，大搞個人崇拜，黨內(nèi)開始出現(xiàn)了特殊化傾向。在赫魯曉夫、勃列日涅夫、戈爾巴喬夫當(dāng)政期間，黨內(nèi)干部官僚主義，脫離廣大人民群眾，追求享樂、貪污腐化，逐步發(fā)展成為一個特殊階層；利用自己手中權(quán)力，為個人謀私利，背叛群眾，引起廣大人民群眾不滿情緒高漲。到了20世紀(jì)90年代初，蘇維埃政權(quán)垮臺，這是國際共運史上的一個嚴(yán)重事件，教訓(xùn)深刻。

（四）堅持以民為本，執(zhí)政為民，踐行全心全意為民服務(wù)的宗旨。習(xí)近平總書記指出：“我們黨來自人民、植根人們、服務(wù)人民，一旦脫離群眾，就會失去生命力。”③習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，第66頁。我們必須時刻保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，增強群眾觀念和群眾感情，不斷厚植黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。因此我們必須始終把人民利益提在至高無上的地位。我們必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，讓發(fā)展的成果更多更公平地惠及全體人民，使全體人民朝著共同富裕目標(biāo)前進(jìn)。我們要關(guān)心廣大人民群眾最直接最現(xiàn)實的利益問題，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，使全體人民有更多獲得感、幸福感。

四、人與自然關(guān)系問題關(guān)于天人合一的思想

（一）“綠水青山就是金山銀山”生動深刻闡明人與自然的關(guān)系。習(xí)近平總書記多次強調(diào)指出：“綠水青山就是金山銀山?！雹佟读?xí)近平談治國理政》第2卷，第393頁。這里用綠水青山與金山銀山的比喻，生動而深刻闡明人與自然的關(guān)系，閃爍著馬克思主義哲學(xué)智慧，充分體現(xiàn)了天人合一思想?！叭伺c自然和諧共生”“人與自然是生命共同體”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，第23頁。人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類必須遵循自然規(guī)律，才能發(fā)展人類自身。人類對自然的傷害最終會傷害人自身，這是無法抗拒的規(guī)律。所以我們必須像保護(hù)自己生命一樣來保護(hù)自然。

（二）生態(tài)環(huán)境承載經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展基礎(chǔ)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)社會生產(chǎn)力，破壞生態(tài)環(huán)境就是破壞社會生產(chǎn)力。生態(tài)文明建設(shè)是社會生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求。實踐證明：哪里生態(tài)環(huán)境保護(hù)的好，哪里就獲得巨大經(jīng)濟(jì)和社會效益。習(xí)近平總書記1999年到2002年在福建任省長期間，就十分重視生態(tài)文明建設(shè)，并提出要把生態(tài)優(yōu)勢變成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，讓生態(tài)自然造福子孫后代。針對福建長汀水土流失嚴(yán)重問題，他于2002年率先提出建設(shè)生態(tài)省的戰(zhàn)略構(gòu)想。隨著福建成為全國第一批生態(tài)建設(shè)試點省，經(jīng)過10年持之以恒的努力，福建長汀百萬畝荒山披上綠衣，福建成為全國唯一的水、空氣、生態(tài)環(huán)境全優(yōu)的省份。習(xí)近平總書記在浙江省任職期間，2003年提出要“用城市社區(qū)建設(shè)的理念指導(dǎo)農(nóng)村社會建設(shè)，抓好一批全面建設(shè)小康示范村鎮(zhèn)”，“使農(nóng)村與城市的生態(tài)質(zhì)量差距逐漸縮小，使所有人都能共享現(xiàn)代文化?！闭憬纱巳鎲恿恕扒Т迨痉丁⑷f村整治”工作，城市公共服務(wù)向農(nóng)村伸展。到2007年底，全省三分之一村莊得到全面整治，三分之二村莊的垃圾實行了統(tǒng)一收集處理。2005年，浙江生態(tài)環(huán)境狀況指數(shù)位居全國省區(qū)市第一位，人民生活得到很大改善。

（三）我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的現(xiàn)代化既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富與精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，同時也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。因此，我們必須形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)格局、生產(chǎn)方式和生活方式。我們要著力解決突出環(huán)境問題，持續(xù)實施大氣污染防治，打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，加強水污染防治，加強固體廢棄物和垃圾處理等。我們要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，使天更藍(lán)、水更綠、環(huán)境更美麗，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

（四）我們要遵循天人合一、道法自然，保護(hù)地球和家園。習(xí)近平總書記指出：“宇宙只有一個地球，人類只有一個家園?；艚鹣壬岢鲫P(guān)于‘平行宇宙’的猜想，希望在地球之外找到第二個人類得以安身立命的星球。這個愿望什么時候才能實現(xiàn)還是個未知數(shù)。到目前為止，地球是人類唯一賴以生存的家園，珍愛和呵護(hù)地球是人類的唯一選擇?！雹邸读?xí)近平談治國理政》第2卷，第538頁。堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界。人與自然和諧共存，傷害自然最終傷及人類；空氣、水、土壤、藍(lán)天等自然資源用之不覺、失之難續(xù)?！熬G水青山就是金山銀山。我們應(yīng)遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路?！雹堋读?xí)近平談治國理政》第2卷，第544頁。中華文明歷來強調(diào)天人合一、道法自然。中國古代思想家荀子說：“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！比伺c自然就是生命共同體，保護(hù)自然就是保護(hù)人類自己生命，失去自然就失去人類自己生命，人與自然共存亡。人類的共同責(zé)任就要像愛護(hù)自己生命一樣愛護(hù)自己的家園——地球，使人類與地球和諧共存，為了子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。這是我們生態(tài)文明建設(shè)的初心和使命。