田憲臣

（中共河南省委黨校 社會(huì)主義教研部，河南 鄭州 451000）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平就中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。習(xí)近平新時(shí)代文化思想，是黨的十八大以來(lái)黨的文化理論創(chuàng)新的重要成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分。全面系統(tǒng)地把握習(xí)近平新時(shí)代文化思想的深刻意蘊(yùn)，對(duì)于堅(jiān)定文化自信、加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、理論維度：馬克思主義文化思想的理論飛躍

習(xí)近平新時(shí)代文化思想是對(duì)馬克思主義文化思想的繼承和發(fā)展。習(xí)近平是馬克思主義的堅(jiān)定擁護(hù)者、繼承者、弘揚(yáng)者和發(fā)展者。他認(rèn)為，在人類(lèi)思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，還沒(méi)有哪一種思想理論能達(dá)到馬克思主義這樣的高度，并多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)，我們黨在將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中蘊(yùn)含的習(xí)近平新時(shí)代文化思想是在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，在傳承博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、催人奮進(jìn)的革命文化和與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)主義先進(jìn)文化中發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)馬克思主義文化理論譜系的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代文化思想以馬克思主義為指導(dǎo)，以全新的時(shí)代視野，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深化了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化等一系列重大問(wèn)題，體現(xiàn)了我們黨對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律的戰(zhàn)略思考和科學(xué)把握，是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的理論武器和科學(xué)指南［1］，為新時(shí)代推進(jìn)文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循［2］。

與此同時(shí)，習(xí)近平新時(shí)代文化思想又是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展［3］，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平特別注重推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理論創(chuàng)新，圍繞新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出了一系列創(chuàng)新性觀點(diǎn)。如：在講到文化的重要性時(shí)，提出“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”“文化興國(guó)運(yùn)興、文化強(qiáng)民族強(qiáng)”等；在談到意識(shí)形態(tài)問(wèn)題時(shí)，提出“意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”的觀點(diǎn)，要求“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”“增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”；在講到積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，提出堅(jiān)定“價(jià)值觀自信”，要求“把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀像空氣一樣無(wú)處不在；等等。

這些創(chuàng)新性思想觀點(diǎn)，有的是對(duì)于過(guò)去我們黨的文化建設(shè)目標(biāo)的提升和完善，有的是對(duì)黨的十八大以來(lái)文化建設(shè)新思想新戰(zhàn)略的集中概括，有的是關(guān)于新時(shí)代文化建設(shè)新的理論判斷，是習(xí)近平新時(shí)代文化思想的重要理論貢獻(xiàn)和突出亮點(diǎn)。

二、歷史維度：傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和發(fā)揚(yáng)光大者，也是一位熟知并廣泛運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新型領(lǐng)導(dǎo)人。習(xí)近平新時(shí)代文化思想是在領(lǐng)導(dǎo)我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)展起來(lái)的。習(xí)近平新時(shí)代文化思想深深扎根于中華民族5000多年博大文明，吸吮著中華民族5000多年漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，開(kāi)辟了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的新局面，蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值共識(shí)和政治智慧，體現(xiàn)了他對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視和高度自信。

（一）禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，已經(jīng)成為中華民族的基因，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。中華民族之所以能夠在幾千年的歷史流變中挺過(guò)來(lái)，就是因?yàn)椤爸腥A文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐”［4］。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要堅(jiān)持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度。

（二）挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要注意挖掘中華優(yōu)秀文化中那些博大精深的思想精華，“系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”［5］。實(shí)際上，習(xí)近平在多次講話中都對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行過(guò)概括。如，2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平指出，中華傳統(tǒng)文化中形成的“崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想”［6］都體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，其中蘊(yùn)含著的思想理念和道德規(guī)范，具有永不褪色的價(jià)值。

（三） 創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

任何思想意識(shí)都不是建立在空中樓閣中，而是有其歷史淵源的。當(dāng)然，中華傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，也不可避免地會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的思想認(rèn)識(shí)水平、社會(huì)歷史條件的制約和影響，也必然會(huì)存在陳舊的、糟粕性的東西。傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，認(rèn)真吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。特別是要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其與當(dāng)代中國(guó)活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。中華民族也一定能創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。

（四） 宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在宣傳過(guò)程中，一是講清楚中華民族在5000多年的文明發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造的博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支撐，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。二是使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華成為全體人民的共同價(jià)值認(rèn)同，特別是要讓每一個(gè)中國(guó)人“都成為傳播中華美德、中華文化的主體”［7］。三是通過(guò)宣傳，努力展示中華文化的獨(dú)特魅力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是提升民族凝聚力、向心力的強(qiáng)大軟實(shí)力，也是支撐中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要精神力量。

三、價(jià)值維度：以人民為中心

習(xí)近平深刻分析了新時(shí)代文化建設(shè)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中的重要作用，精辟闡述了新時(shí)代文化建設(shè)“以人民為中心”的根本方向，明確提出了新時(shí)代文化建設(shè)所肩負(fù)的弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的歷史使命，實(shí)現(xiàn)了真理性和價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）價(jià)值立場(chǎng)——人民立場(chǎng)

人民立場(chǎng)是我們黨的根本政治立場(chǎng)，也是黨的十八大以來(lái)習(xí)近平在治國(guó)理政中始終牢牢堅(jiān)持的根本政治立場(chǎng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)必須站在黨和人民立場(chǎng)上，堅(jiān)守“人民立場(chǎng)”，堅(jiān)持黨性原則。一是新時(shí)代文化工作必須講人民性。堅(jiān)持人民性，就是堅(jiān)持以民為本、以人為本，開(kāi)展文化工作要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民文化利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。二是新時(shí)代文化建設(shè)要樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求。三是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，核心要解決好為什么人的問(wèn)題。離開(kāi)“人民”，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就沒(méi)有生命力。四是文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。創(chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。

（二）價(jià)值旨趣——人民至上

堅(jiān)持人民至上，把人民放在最高位置，是習(xí)近平新時(shí)代文化思想的核心內(nèi)容。習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，“人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人’，也是歷史的‘劇作者’”［8］。因此，文藝要堅(jiān)持為人民服務(wù)的方向。只有牢牢把握這一方向，真正做到以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。習(xí)近平指出，第一，人民需要文藝。隨著物質(zhì)生活水平的不斷提升，人民對(duì)文藝作品的質(zhì)量、品位都有了新的更高要求。因此要把握人民需求，創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。第二，文藝需要人民。人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。只有對(duì)人民“身入”“心入”“情入”，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的精品力作。一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)魂的軀殼。第三，文藝要熱愛(ài)人民。人民是現(xiàn)實(shí)的具體存在，而不是抽象的虛擬符號(hào)。文藝工作者要對(duì)人民“動(dòng)真情”，扎根人民、扎根生活，切實(shí)滿足人民對(duì)文藝精品的需要。

（三）價(jià)值追求——滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求

人是有精神需求的。古人說(shuō)：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平迅速提高，吃飽穿暖了的中國(guó)人對(duì)精神文化生活的需求也在迅速提升。讓人民在享受物質(zhì)富足的同時(shí)，也能夠在精神文化生活上不斷邁上新臺(tái)階，成為新時(shí)代我們黨領(lǐng)導(dǎo)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的重要任務(wù)。

（四）價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)——人民標(biāo)準(zhǔn)

一是把人民作為文化工作的評(píng)判者，把“群眾是高興還是不高興”作為評(píng)判文化工作的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平指出，“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)”［9］的作品。二是堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向，把滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求作為文化工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。三是把人民作為文化建設(shè)的主體，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，更加重視人民的文化參與、文化表達(dá)、文化創(chuàng)造。

（五）價(jià)值目標(biāo)——人民幸福

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平胸懷“人民夢(mèng)想”，多次重申“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”。黨中央在治國(guó)理政中采取的一切重大措施，都是圍繞著讓人民群眾過(guò)上更加美好的生活來(lái)實(shí)施的。而這個(gè)“美好生活”包括對(duì)豐富多樣的精神文化生活的向往。他提出的“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底也是人民的夢(mèng)，就是要讓人民過(guò)上幸福美好的日子。滿足人民對(duì)美好生活的新期待，必須提供更多的精神食糧，增強(qiáng)人民的文化獲得感。隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)精神文化生活提出了新的更高的要求。為此，習(xí)近平提出必須建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，提供高尚的豐富多彩的文化產(chǎn)品。他還特別注重互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)，而發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)最重要的目的就是“讓互聯(lián)網(wǎng)更好造福國(guó)家和人民”。

四、實(shí)踐維度：推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平就我國(guó)新時(shí)代文化建設(shè)的許多方向性、根本性、全局性問(wèn)題作出部署，提出了建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的途徑。

（一）牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

習(xí)近平充分認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作的重要性，指出意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作，必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。他把意識(shí)形態(tài)工作放在戰(zhàn)略全局的高度，提出一系列創(chuàng)新性的思想觀點(diǎn)，作出一系列具有前瞻性的戰(zhàn)略部署，并針對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在著的突出問(wèn)題，從多方面發(fā)力，采取多種方法，有力扭轉(zhuǎn)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一度出現(xiàn)的被動(dòng)局面，進(jìn)一步鞏固了全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。他還特別重視掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)。因?yàn)樵谛碌臍v史條件下，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，必須過(guò)互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)。能否掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，直接關(guān)系我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全和政權(quán)安全。

（二） 堅(jiān)定文化自信

習(xí)近平特別重視文化自信，認(rèn)為只有堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同，才能增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。他把堅(jiān)定文化自信與其他三個(gè)自信結(jié)合起來(lái)，指出增強(qiáng)文化自信是“堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”［10］。而且，文化體現(xiàn)的是深層次的精神追求和堅(jiān)守。相較于其他三個(gè)自信而言，文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。不但要有堅(jiān)定的道路、理論、制度自信，而且要有堅(jiān)定的文化自信［11］。習(xí)近平還對(duì)文化自信中“文化”的內(nèi)涵，從三個(gè)方面做了闡釋?zhuān)础霸?000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”［12］。因此，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（三） 培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是反映全國(guó)各族人民共同價(jià)值認(rèn)同的“最大公約數(shù)”，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚力，發(fā)揮其對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用。二是文化的影響力首先是價(jià)值觀念的影響力，堅(jiān)定文化自信的核心是堅(jiān)定“價(jià)值觀自信”。習(xí)近平因此提出了“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”的要求。三是通過(guò)“強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障”［13］等途徑，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀“像空氣一樣無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有，成為全體人民的共同價(jià)值追求”。四是廣大黨員、干部要“以上率下”，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮模范帶頭作用，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾。

（四） 加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)

在習(xí)近平看來(lái)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代文化發(fā)展的根本保證。他要求各級(jí)黨委要從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的高度，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，把文化工作納入重要議事日程，為文化建設(shè)提供良好的環(huán)境。

五、世界維度：提升中華文化的國(guó)際影響力

習(xí)近平新時(shí)代文化思想體現(xiàn)出鮮明的海納百川的開(kāi)放意識(shí)和蓬勃的造福世界的實(shí)踐力量［14］。

（一） 科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，維護(hù)世界文明多樣性

在習(xí)近平看來(lái)，人類(lèi)文明是由世界各國(guó)各民族共同創(chuàng)造的。每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于其自身的歷史土壤之中，都有自己的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)，都有自己存在的價(jià)值。不同國(guó)家、民族不分強(qiáng)弱、不分大小，其思想文化各有千秋，無(wú)高低優(yōu)劣之分，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。因此，我們應(yīng)秉承“美美與共，天下大同”的傳統(tǒng)美德，尊重和維護(hù)世界文明多樣性。

（二）加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，不能閉上眼睛不看世界，不能排斥學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果。堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義之一，也是習(xí)近平為世界做出的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體中，文化的交流與借鑒具有重要的作用。對(duì)人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，都應(yīng)采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成果，用人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。這也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的題中應(yīng)有之義。

（三） 傳播中華文化，提升中華文化的國(guó)際影響力

習(xí)近平在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話中指出，“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵”［15］。經(jīng)過(guò)這些年的努力，“挨打”“挨餓”的問(wèn)題已經(jīng)基本得到解決，但“挨罵”的問(wèn)題還沒(méi)有很好解決。因?yàn)槲覀冞€處于“失語(yǔ)”的狀態(tài)，所以，習(xí)近平特別重視中華文化的傳播，這有利于我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力的提升。通過(guò)傳播中華文化，使當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念走向世界，努力展示中華文化獨(dú)特魅力，提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力，解決“失語(yǔ)”的問(wèn)題。在傳播中華文化的過(guò)程中，要高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的中華文化成果傳播出去，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的中國(guó)、立體的中國(guó)、全面的中國(guó)。在這個(gè)過(guò)程中提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

[1]孫慶聚.深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想[N].人民政協(xié)報(bào),2017-12-14（12）.

[2][11]聞言.堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)[N].人民日?qǐng)?bào),2017-10-16（7）.

[3][14]何毅亭.偉大思想理論從何而來(lái)[N].光明日?qǐng)?bào),2017-11-17（1）.

[4][6][8][9][10]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2015-10-15（2）.

[5][7]建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力[N].光明日?qǐng)?bào),2014-01-01（1）.

[12]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-07-02（12）.

[13]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào),2017-10-28（1）.

[15]習(xí)近平.在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話[J].求是,2016（9）.