周 峰

馬克思說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華，所以必然會(huì)出現(xiàn)這樣的時(shí)代：那時(shí)哲學(xué)不僅從內(nèi)部即就其內(nèi)容來說，而且從外部即就其表現(xiàn)來說，都要和自己時(shí)代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”。①《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1956年，第121頁。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，作為黨的十九大報(bào)告的重要理論產(chǎn)物，是我們這個(gè)新時(shí)代的精神精華，它反映了時(shí)代呼喚，又引領(lǐng)著時(shí)代前進(jìn)的方向。作為馬克思主義中國化的最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國特色社會(huì)主義進(jìn)入現(xiàn)代化新時(shí)代的產(chǎn)物。

一、中國現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的時(shí)代研判

20世紀(jì)下半葉以來，在資本主義現(xiàn)代化普遍實(shí)現(xiàn)了巨大成就的同時(shí)，廣大發(fā)展中國家和地區(qū)也普遍興起現(xiàn)代化的發(fā)展浪潮。20世紀(jì)60年代，拉丁美洲興起依附和脫鉤理論，但其結(jié)果卻最終造成新自由主義依附下的“拉美化陷阱”，造成現(xiàn)代化進(jìn)程的重創(chuàng)；非洲國家則普遍處于沃勒斯坦所說的世界體系的邊緣地帶，基本處于半依附狀態(tài)，雖然他們有對(duì)現(xiàn)代化的追求，但由于缺乏主導(dǎo)的現(xiàn)代化發(fā)展理念，非洲國家的整體現(xiàn)代化進(jìn)程異常緩慢。 相較而言，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程一直處于相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展與探索中。20世紀(jì)50年代，就制定了第一個(gè)“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)。雖然在后來的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)了不少挫折，但比起依賴于資本主義現(xiàn)代化意識(shí)形態(tài)支配的拉美地區(qū)和非洲國家而言，中國現(xiàn)代化擁有自己強(qiáng)大的主導(dǎo)意識(shí)，無論在政治還是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，中國現(xiàn)代化的發(fā)展都是在追求整體價(jià)值取向中的漸進(jìn)式道路。這一點(diǎn)，源于中國擁有世界上最悠久的文明、最多的民眾、最大的市場(chǎng)以及豐沛的資源，因此，中國現(xiàn)代化的進(jìn)程很難采取純粹的依附方式。這種現(xiàn)代化的世界格局，使得中國現(xiàn)代化的發(fā)展歷程相比其他發(fā)展中國家和地區(qū)會(huì)擁有更多樣化、更富有發(fā)展?jié)摿?、更具吸引力的特質(zhì)。

1978年改革開放后，中國社會(huì)主義開始轉(zhuǎn)向于有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)建設(shè)，1992年黨的十四大就明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。今天，中國已經(jīng)建立了以公有制為基礎(chǔ)、多種所有制形式為主要內(nèi)容的、以“四項(xiàng)基本原則”為根本制度保證的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這種經(jīng)濟(jì)體制是中國社會(huì)主義突破樊籬自己發(fā)展的結(jié)果，也是對(duì)世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷借鑒的過程。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中說：“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，破除阻礙國家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，使中國大踏步趕上時(shí)代”。①本書編書組：《中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2017年，第12頁。40年改革開放取得的重大成就，充分驗(yàn)證了中國特色社會(huì)主義政治制度與中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化融合。中國這種“摸著石頭過河”式實(shí)踐主義發(fā)展方式能適應(yīng)中國社會(huì)與人民的需要。因此，中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該可以否定國外學(xué)者對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本主義專屬性肯定，正如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨所說，中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠抵抗新自由主義的全球性弊端，能夠“作為一個(gè)成功地融入全球市場(chǎng)而拒絕華盛頓共識(shí)傳統(tǒng)理論的國家的榜樣”。②[美]馬丁?哈特-蘭茲伯格等：《解讀中國模式》，《經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制比較》2005年第2期。

中國現(xiàn)代化道路的發(fā)展以中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為突破，已收獲了自己獨(dú)特的寶貴經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)代化發(fā)展視界，那就是：堅(jiān)持認(rèn)同馬克思主義現(xiàn)代化理論對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺陷的批判，但確信沒有市場(chǎng)就不會(huì)有社會(huì)主義的發(fā)展前提；堅(jiān)持漸進(jìn)主義的現(xiàn)代市場(chǎng)發(fā)展道路，始終確認(rèn)公有制經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位；堅(jiān)持對(duì)私有經(jīng)濟(jì)的保護(hù)與發(fā)展，但堅(jiān)決反對(duì)資本的私有化邏輯；堅(jiān)持市場(chǎng)的決定性作用，但同時(shí)發(fā)揮國家和政府宏觀調(diào)控功能；堅(jiān)持公平正義的共同富裕理念，反對(duì)任何效率主義所帶來的貧富兩極分化；堅(jiān)持對(duì)資本主義現(xiàn)代化價(jià)值的有益析取，反對(duì)被同質(zhì)化的現(xiàn)代性強(qiáng)加等。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生，植根于中國現(xiàn)代化的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和豐厚實(shí)踐，對(duì)中國現(xiàn)代化的新時(shí)代本質(zhì)和內(nèi)涵進(jìn)行了新規(guī)定。

二、中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代性的時(shí)代展現(xiàn)

現(xiàn)代化的世界歷史與經(jīng)驗(yàn)從來不是同質(zhì)同構(gòu)的，而其中，政治、經(jīng)濟(jì)、思想的多元主義總是構(gòu)成其中最為詭異的現(xiàn)代性糾纏。長期以來，對(duì)于西方資本主義現(xiàn)代性——理性、科學(xué)、自由、民主、人權(quán)、平等、市場(chǎng)等為宏大內(nèi)容的意識(shí)形態(tài)體系和制度價(jià)值觀念，構(gòu)成了近現(xiàn)代大部分國家的普遍追求。不得不說，資本主義現(xiàn)代性為現(xiàn)代世界的秩序建構(gòu)和世俗化發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。但2008年金融危機(jī)的爆發(fā)，宣示了資本主義無法改變的內(nèi)在弊?。骸吧a(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)”。③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第275頁。在這樣的資本主義時(shí)代里，資產(chǎn)階級(jí)在啟蒙時(shí)期所許下的現(xiàn)代性價(jià)值宣言——人人平等、自由、博愛等精神，都在動(dòng)蕩不安的時(shí)代變遷中失去了它應(yīng)有的光環(huán)。資本主義的狹隘性和虛偽性，注定會(huì)將一切神圣的東西加以褻瀆。西方的現(xiàn)代化模式，不再是全球迷戀的神話。相反，東方世界的中國開始嶄露頭腳。

60多年的探索，40年的改革開放實(shí)踐，中國特色社會(huì)主義為世界現(xiàn)代化的成長做出了巨大的貢獻(xiàn)，積累了豐厚的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展智慧，中國人民生活持續(xù)改善，綜合國力明顯增強(qiáng)，國際地位顯著提高，中華民族凝聚力無比堅(jiān)強(qiáng)。尤其是黨的十八大以來，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問題加劇的外部環(huán)境，以習(xí)近平同志為核心的黨中央銳意進(jìn)取，攻艱克難，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，使中國社會(huì)在物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明等各個(gè)領(lǐng)域取得了全方位的、開創(chuàng)性的成就，實(shí)現(xiàn)了深層次的、根本性的歷史變革。經(jīng)過不斷的變革和長期努力，中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新的歷史主體姿態(tài)屹立于世界的東方。中國特色社會(huì)主義從此進(jìn)入了新時(shí)代。正如習(xí)近平總書記所說，它意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。中華民族共同體意識(shí)、歷史主體性地位得到了空前提高，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代性自有的價(jià)值追求則充分展現(xiàn)于時(shí)代。

中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代性價(jià)值的時(shí)代追求與實(shí)踐，是在批判性吸取之后的社會(huì)主義建構(gòu)——從完全的計(jì)劃理性發(fā)展到當(dāng)代的市場(chǎng)理性，從兩種制度的對(duì)立斗爭發(fā)展到當(dāng)下地域內(nèi)的多元交融，從單向度的發(fā)展到整體主義的發(fā)展和全面邏輯，中國日益走近世界舞臺(tái)中央。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，則通過“8個(gè)明確”和“14個(gè)堅(jiān)持”將中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代性的內(nèi)涵和價(jià)值遵循給予了最充分的時(shí)代表達(dá)。其中的“8個(gè)明確”包括：明確堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義；明確新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾；明確中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”；明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；明確全面推進(jìn)依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國家；明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)；明確中國特色大國外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；明確中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。這“8個(gè)明確”，從質(zhì)的價(jià)值規(guī)定性和目標(biāo)層面，從新時(shí)代的高度回答了“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義”這一時(shí)代課題；而“14個(gè)堅(jiān)持”則從中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的具體戰(zhàn)略層面，落實(shí)了“怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這一實(shí)踐要求。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)，根本不同于過去時(shí)代和資本主義現(xiàn)代性的訴求。它的方略就是在確認(rèn)我國社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”之前提下，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕，不斷朝著“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，分兩步走在2050年建成“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的哲學(xué)精神

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，應(yīng)和時(shí)代命題而產(chǎn)生，承前啟后地繼承了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。作為一種現(xiàn)代化的中國理論，科學(xué)地將馬克思主義哲學(xué)與21世紀(jì)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，既堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)的基本原理又創(chuàng)造性地發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。它是一種扎根于中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)、聚焦于矛盾解決的實(shí)踐哲學(xué)。

（一）以人民為中心的人民主體哲學(xué)

在黨的十九大報(bào)告中，“人民”二字一共出現(xiàn)了203次。與眾多西方現(xiàn)代化理論不同，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想直接將人民作為自己最根本的哲學(xué)立場(chǎng)和價(jià)值關(guān)懷。這既是對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)的繼承，也是對(duì)人民主體力量在整個(gè)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中巨大貢獻(xiàn)的肯定。2016年，在慶祝共產(chǎn)黨成立95周年的大會(huì)上，習(xí)近平總書記就強(qiáng)調(diào)：“全黨同志要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，使我們黨始終擁有不竭的力量源泉?！睍r(shí)刻把人民放在最高位置，維護(hù)人民的主體地位，充分發(fā)揮人民的積極性和主體力量，在共享中實(shí)現(xiàn)人民權(quán)利、人民利益的公平正義，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的根本理念。

（二）以問題導(dǎo)向?yàn)楦咎刭|(zhì)的實(shí)踐哲學(xué)

黨的十八大以來，如何在改革開放40年之際，一以貫之的接力奪取中國特色社會(huì)主義的新勝利，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的重大任務(wù)。要接好這一“接力棒”，關(guān)鍵是從正在面對(duì)和要做的事情，即面對(duì)中國社會(huì)在改革開放40年后遇到的“發(fā)展起來以后的問題”來展開。當(dāng)前國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生極為廣泛而深刻的變化，我國的發(fā)展既面臨著一系列新的矛盾和挑戰(zhàn)，也存在前進(jìn)道路上的重大機(jī)遇。習(xí)近平總書記認(rèn)為當(dāng)前中國“發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，發(fā)展方式依然粗放，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大，社會(huì)矛盾明顯增多，教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問題較多，部分群眾生活困難，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)問題突出，一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭形勢(shì)依然嚴(yán)峻，等等”，①《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定〉的說明》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月16日第1版。這些問題突出地構(gòu)成了中華民族偉大復(fù)興之路上的主要矛盾和問題。正是基于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾問題的聚焦和思考，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的主要矛盾的提煉，這一提煉深入到人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的更深層矛盾。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的表述與提煉，充分展現(xiàn)出習(xí)近平總書記對(duì)馬克思主義唯物史觀和矛盾觀的科學(xué)運(yùn)用。馬克思主義一向強(qiáng)調(diào)，每一個(gè)時(shí)代都有其特殊的問題，關(guān)鍵不在于尋求答案，而在于發(fā)現(xiàn)提出新問題的方式。這一點(diǎn)完全符合現(xiàn)代化理論的本質(zhì)，那就是在注重社會(huì)發(fā)展的普遍邏輯時(shí)，更加注重和遵循事物發(fā)展的特殊邏輯。因?yàn)椋挛镞\(yùn)動(dòng)的特殊邏輯往往會(huì)決定發(fā)展的方向，所以，面對(duì)新時(shí)代新征程的要求，就必須以問題為導(dǎo)向、以解決社會(huì)發(fā)展中的新的主要矛盾為突破口，“要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，以重大問題為導(dǎo)向，抓住重大問題、關(guān)鍵問題進(jìn)一步研究思考，找出答案，著力推動(dòng)解決我國發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問題”。②《征求對(duì)中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定的意見》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月14日第1版。

（三）充滿文化自信的文化哲學(xué)

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，源于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，又是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。現(xiàn)代中國的建設(shè)，離不開文化精神的支撐，我們有先進(jìn)的中國特色社會(huì)主義文化體系，我們應(yīng)當(dāng)有堅(jiān)定的文化自信。習(xí)近平總書記說，文化是社會(huì)發(fā)展的“凝聚劑”“推進(jìn)器”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”“沒有中華文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。”③習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月15日第1版。中國特色社會(huì)主義文化體系，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，在新時(shí)代必須要以意識(shí)形態(tài)建設(shè)、思想道德建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝事業(yè)等為主導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。文化自信就是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想最深層的價(jià)值立場(chǎng)。

四、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)規(guī)劃

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，擁有獨(dú)特的時(shí)代意蘊(yùn)，不僅豐富與拓展了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)涵，打破了西方普遍主義現(xiàn)代化的模式，更是以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為中國特色社會(huì)主義在新時(shí)代的未來實(shí)踐謀劃了科學(xué)藍(lán)圖。

改革開放之后，鄧小平針對(duì)當(dāng)時(shí)的基本國情，提出了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略設(shè)想：第一步，到1990年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步，到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人們生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。到1997年時(shí)，前兩個(gè)目標(biāo)已經(jīng)提前實(shí)現(xiàn)。于是，在黨的十五大上，提出了“兩個(gè)百年”戰(zhàn)略，即：到建黨100年時(shí)，國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到建國100年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家。后來黨的十六大、十七大、十八大，又分別對(duì)這兩個(gè)百年目標(biāo)進(jìn)行了補(bǔ)充和規(guī)定。黨的十九大報(bào)告上，習(xí)近平總書記進(jìn)一步提出，從十九大到二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。在這個(gè)關(guān)鍵的歷史時(shí)期，按照辯證唯物主義和歷史唯物主義要求，我們既不能過于激進(jìn)，又不能趨于保守，而是要在充分考量中國仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)國情上，遵循人類社會(huì)歷史的發(fā)展是一個(gè)自然的歷史過程原理，同時(shí)又充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，對(duì)未來社會(huì)的發(fā)展做出切合中國實(shí)際的安排。結(jié)合實(shí)踐要求和未來展望，習(xí)近平總書記指出，從2020年到本世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段來走：第一個(gè)階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，在這個(gè)階段，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化和生態(tài)等各個(gè)方面取得重大進(jìn)展。第二個(gè)階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。在這個(gè)階段，中國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐歷史上，這是繼鄧小平理論的“三步走”戰(zhàn)略之后的再次詳細(xì)規(guī)劃。上個(gè)世紀(jì)的“三步走”戰(zhàn)略，是對(duì)中國特色社會(huì)主義進(jìn)行的現(xiàn)代性宏觀規(guī)劃，前兩步戰(zhàn)略已經(jīng)完成，而第三步到本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國究竟如何來建設(shè)的分解目標(biāo)，則是由習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想來完成的。這一戰(zhàn)略規(guī)劃，是在中國人“站起來”“富起來”的基礎(chǔ)上，為“強(qiáng)起來”的目標(biāo)設(shè)置的新的宏偉行動(dòng)綱領(lǐng)。按照中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程和實(shí)際需要來進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和戰(zhàn)略制定，是中國共產(chǎn)黨人進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)最優(yōu)良的自我革新傳統(tǒng)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，植根于歷史，建基于時(shí)代，展望于未來。它不僅對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)在21世紀(jì)的繼續(xù)發(fā)展做出了深刻而又現(xiàn)實(shí)的具體展望，它也同樣對(duì)世界社會(huì)主義事業(yè)在21世紀(jì)的復(fù)興提供了新的中國智慧和實(shí)踐參照。這種中國智慧和中國方案，也恰似中國特色社會(huì)主義在新征程中的時(shí)代宣言，它堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)，力圖在對(duì)中國特色社會(huì)主義社會(huì)新矛盾觀、中國特色社會(huì)主義人的全面發(fā)展價(jià)值追求、中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國三位一體的現(xiàn)代圖式中，建構(gòu)不僅屬于自己而且屬于世界的社會(huì)發(fā)展道路。