/李鵬來

文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是民族的血脈與靈魂，是孕育人類輝煌未來的基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書記說：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中華傳統(tǒng)文化是我們民族的‘根’和‘魂’，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。歷史就是最好的老師，復(fù)興傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新性發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，為傳承和弘揚(yáng)中華民族數(shù)千年來積累下的傳統(tǒng)文化精神靈魂?！?/p>

上善若水，是一個成語，語出《老子·道德經(jīng)》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。

在道家學(xué)說里，水為至善至柔;水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌;與人無爭卻又容納萬物。水有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，人生之道，莫過于此。

因?yàn)榘V于對《道德經(jīng)》的研究，又特別喜歡“上善若水”的內(nèi)涵，古人云：“載文之道，論賢于器”，勤奮好學(xué)，不斷探索，創(chuàng)作出玻墨彩《上善若水》陶瓷山水瓷板系列。

玻墨彩《上善若水》瓷板畫是在國畫的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而來，突破了傳統(tǒng)工筆技法，采用現(xiàn)代審美裝飾手法，大膽用筆，手法新穎，在傳統(tǒng)技藝手法上創(chuàng)新，小寫意，書法及潑墨彩畫中運(yùn)用了墨彩的穩(wěn)重，潑彩的隨意而生動，技巧綜合運(yùn)用，并創(chuàng)造性運(yùn)用玻璃白來傳遞陶瓷特殊的工藝。玻墨彩用無顆粒陶瓷粉彩不透明色料——玻璃白吸附瓷畫面上，燒制完成后，玻璃白滲入畫面形成與眾不同的獨(dú)特效果及視覺感，將玻白與墨彩獨(dú)特合而為一創(chuàng)作出瓷畫新效果，新粉彩，故而取名“玻墨彩”，其作品需要經(jīng)過4次7 8 0℃以上高溫?zé)贫?。操作工藝?fù)雜，材料性能難以控制和掌握，因而更被視為陶瓷藝術(shù)中的珍品，其色彩柔和粉潤，鮮嬌奪目，工致殊常，具有全新的表現(xiàn)形式，成為有藝術(shù)價值、有品味的陶瓷珍品。

上善若水，最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。上善：最完美;水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛?cè)嵯酀?jì)是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污濁是一種奉獻(xiàn)。逝者如斯夫，人生猶如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水，而在這里水是喻指與世無爭的圣人。達(dá)到盡善盡美的境界，就和圣人差不多。這句話可以理解為：水有滋養(yǎng)萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。經(jīng)深刻理解、研究后，采用玻墨彩工藝手法，更有利于表現(xiàn)上善若水涵意。

玻墨彩必備工藝材料主要有：艷黑、油紅、玻璃白、乳香油、樟腦油、煤油、雪白。繪畫材料：料筆、彩筆、狼毫等。在創(chuàng)作過程中，強(qiáng)調(diào)主觀的感受，抓住主要的本質(zhì)的東西，大膽簡化，注重氣韻，用筆洗練，對人物細(xì)膩刻畫，根據(jù)內(nèi)容需要，不受時間、空間限制，用散點(diǎn)透視法、高遠(yuǎn)法來展現(xiàn)水的柔韌性，通過新彩工藝與粉彩工藝相融合，反復(fù)考究，經(jīng)過數(shù)月反復(fù)修改、提煉，強(qiáng)調(diào)繪畫意境的同時用筆更加恣肆、擴(kuò)張、升華，使畫面流動著恬靜的藝術(shù)之美，給予作品以靈性和生命。為了表達(dá)上善若水境界：表現(xiàn)主要形式有豪放、寧靜之分。追求水的氣勢與氣氛，力求給觀者呈現(xiàn)出強(qiáng)大的視覺沖擊力與震撼力；追求水的寧靜則表現(xiàn)出水的安靜、清靜，給觀者一絲絲清涼感與愜意及容納萬物的意境。上善若水作品表現(xiàn)出一些含蓄的意境，通過畫面讓人回味產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)略到弦外之音，畫外之意。如作品上善若水系列，其表現(xiàn)的是畫家內(nèi)心深處或潛意識中水的表述，深深地被自然界的水所感動，以天地之心而為，舍其小我，寫水之美之情，從心靈深處抒發(fā)表達(dá)出一個上善若水的自然世界，在用筆上側(cè)鋒、散鋒、中鋒兼用，時而追求圓潤厚重的質(zhì)感，時而追求粗獷的肌理，虛實(shí)相應(yīng)，以水為上，隨意天成，揮灑自如，營造出獨(dú)具個性的筆墨情趣，讓作品更有藝術(shù)感染力。在其作品上賦予感情、人格，讓傳統(tǒng)文化在陶瓷上繼續(xù)延伸。對于真正的藝術(shù)家來講，技術(shù)層面是最基礎(chǔ)，也是必須要掌握的，比技術(shù)更重要的則是其文化修養(yǎng)、藝術(shù)境界等方面。

石濤提出“搜盡奇峰打草稿”一語道破其中奧妙，石魯在他所著的《學(xué)畫錄》中說：生活決定精神，生活枯竭畫必凋敗。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，體驗(yàn)生活和大自然進(jìn)行思想感情的溝通和交流至關(guān)重要，為了創(chuàng)作出“上善若水”系列瓷板畫內(nèi)涵，筆者經(jīng)常外出采風(fēng)，觀黃果樹瀑布，瞰鄱陽湖及眺望大海等著名景點(diǎn)感受水的氣勢與寧靜，通過長期的寫生實(shí)踐，對整體認(rèn)識和感受對水的自然規(guī)律研究，創(chuàng)作了上善若水系列七塊一組瓷板。上善若水有七種境界。冰雖為水，卻比水強(qiáng)硬百倍，越在寒冷惡劣的環(huán)境下，它越能體現(xiàn)出堅(jiān)如鋼鐵的特性。這是成功人生的第一種境界：百折不撓。水化成氣，氣看無形，若氣在一定的范圍內(nèi)聚集在一起形成聚力，便會變得力大無窮，動力無比。這是成功人生的第二種境界：聚氣生財(cái)。水凈化萬物，無論世間萬物多臟，它都敞開胸懷無怨無悔地接納，然后慢慢凈化自己。這是成功人生的第三種境界：包容接納。水看似無力，自高處往下流淌，遇阻擋之物，耐心無限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨圓，亦可水滴石穿。這是成功人生的第四種境界：以柔克剛。水能上能下，上化為云霧，下化作雨露，匯涓滑細(xì)流聚多成河，從高處往低處流，高至云端，低入大海。這是成功人生的第五種境界：能屈能伸。水雖為寒物，卻有著一顆善良的心，它從不參與爭斗，哺育了世間萬物，卻不向萬物索取。這是成功人生的第六種境界：周濟(jì)天下。霧似飄渺，卻有著最為自由的本身，聚可云結(jié)雨，化為有形之水，散可影無蹤，飄忽于天地之內(nèi)。這是成功人生的第七種境界：功成身退。

作品上善若水以書畫獨(dú)特的方式入瓷，創(chuàng)作出充滿個性的陶瓷藝術(shù)作品，“學(xué)我者生，似我者死”，這是齊白石大師所說，他告訴晚輩，學(xué)前輩大師不能泥古不化，要推陳出新，勇于獨(dú)創(chuàng)，藝術(shù)是要傾注真感情。在創(chuàng)作上善若水系列中，筆者不停地嘗試新的構(gòu)圖方式、工藝材料并與書法（楷、隸、篆）相結(jié)合，創(chuàng)作出新的陶瓷藝術(shù)表現(xiàn)形式。清方薰華曰：“筆墨之妙，畫著意之妙也。意奇則奇，意高則高，意遠(yuǎn)則遠(yuǎn)，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗?！惫P者一直堅(jiān)持每日必讀上善若水，水善利萬物而不爭……深刻體會與感悟并經(jīng)常會在溪水、河流多看、多畫、多感受，吸收大自然水的滋養(yǎng)，外師造化，中得心源。清朝揚(yáng)州八怪之一鄭板橋詩：“往來書畫本相通，首在精神次在功。悟得梅蘭腕下趣，指上自然有清風(fēng)?！闭f的都是書法、繪畫可以相互吸收、影響。以書畫入瓷進(jìn)行創(chuàng)作，追求空靈、簡淡的意境和精致，雅逸的風(fēng)格。感受到陶瓷藝術(shù)的美與意境，產(chǎn)生其獨(dú)特的陶瓷藝術(shù)魅力，形成與眾不同、獨(dú)具個性的陶瓷佳品。

創(chuàng)造出自己獨(dú)特的藝術(shù)語言，寄托著美的理想，散發(fā)出一種歷史文化的清香，讓人陶醉。

一個人在世上本來就人生短暫，來去匆匆，藝術(shù)家有責(zé)任通過自己的作品去鼓舞每個人，并使其熱愛生活，贊美生活。藝術(shù)家的智慧、才能、思想附著于陶瓷中，人們便可以從陶瓷藝術(shù)中直觀人本性，并感同身受，體味到一種自由創(chuàng)作的喜悅，陶瓷藝術(shù)便這樣通過優(yōu)美的形象打動和啟發(fā)欣賞者的心靈。