章瀚丹

(西南大學 馬克思主義學院，重慶 400715)

文化自信既是一個民族、一個國家、一個政黨對自身文化優(yōu)良傳統(tǒng)與價值理念的充分肯定，也是對自身文化歷史演進與蓬勃發(fā)展的堅定信心，還是對自身文化一脈相承、薪火相傳、與時俱進、推陳出新的積極踐履。習近平同志指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！盵1]中華民族創(chuàng)造了歷久彌新、博大精深的中華文化，賦予了中國特色社會主義文化深厚的歷史底蘊、濃郁的文化氣韻、綿長的精神根脈。增強文化自信，堅持溫故知新、以古鑒今、彰往察來，應致力從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐沃的智慧養(yǎng)料；做到正本清源、強基固本、守正篤實，在革命文化研究中永葆謙虛謹慎、戒驕戒躁、自力更生的政治本色；關注發(fā)展實際、把握前沿動態(tài)，以人民需要為導向、以群眾滿意為宗旨，兼收并蓄、博采眾長，使社會主義先進文化立時代潮頭、通古今變化、發(fā)思想先聲。

一、厚植底蘊：弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂”，[2]形成了多元一體的文化發(fā)展格局，孕育了豐厚淵博、歷久彌新的思想文化與和而不同、矢志不移的價值追求，包含了神州大地特有的“文化基因”和華夏民族獨到的“精神標識”，涌現(xiàn)了“愛人仁民”“禮義廉恥”“和合中庸”“為政以德”等彌足珍貴的思想，產(chǎn)生了“老孔莊孟”“魯郭茅巴老曹”等星光璀璨的大師，創(chuàng)造了詩詞歌賦、戲劇小說、書法繪畫、建筑雕塑等燦若星辰的精品，匯集成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是我國在世界多元文化激蕩沖刷中站穩(wěn)腳跟、筑牢思想防線的堅實基礎。建構文化自信，首先要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以內(nèi)生力為立足點、以源動力為出發(fā)點、以驅動力為助推點，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“活起來”“融進去”“走出去”中踵事增華、繼往開來、發(fā)揚光大。

(一)喚醒內(nèi)生力，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活起來”

所謂“內(nèi)生力”，是指系統(tǒng)梳理、歸納整合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，深度挖掘、全力開發(fā)內(nèi)隱于靜態(tài)文物中的發(fā)展動能。所謂“活起來”，要求促使文物收藏、文字古籍、文化瑰寶在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貼近實際、貼近生活、貼近百姓。一是發(fā)揮文化教化作用，做好傳統(tǒng)文化資源的挖掘和整理。以儒家思想開掘和研究為重點，逐步推進傳統(tǒng)思想文化的解讀和闡釋；以中國古代科技成就探索和歸納為舉措，不斷宣傳中國古代文明的歷史貢獻和當代價值；以古籍書畫集結和出版為契機，日臻完善古籍書畫的科學規(guī)劃和有效整理；以實施鄉(xiāng)村、社區(qū)、城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化教育計劃為動力，接續(xù)扶持地方傳統(tǒng)文化研究基地，搶占文化思想高峰。二是構建文化長效機制，搞好非物質文化遺產(chǎn)保護和開發(fā)。既要修訂完善我國非物質文化遺產(chǎn)的相關法律法規(guī)、建立健全非物質文化遺產(chǎn)的評估檢測體系，也要積聚建設非物質文化遺產(chǎn)數(shù)字化展演基地、探索試點非物質文化遺產(chǎn)衍生產(chǎn)品，還要加緊創(chuàng)建非物質文化遺產(chǎn)傳承人的相關檔案、全面提高非物質文化遺產(chǎn)相關單位或機構的創(chuàng)業(yè)就業(yè)率，加速建構傳統(tǒng)文化長效機制。三是打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，抓好現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的管理和利用。傾心打造國家文物數(shù)據(jù)資源庫，高度重視全國各地文物保護；日趨注重傳統(tǒng)鄉(xiāng)村部落的修葺完善，盡力保持原有歷史風貌；規(guī)范整合社會各種資源，持續(xù)推進社會公共文化設施的改造擴建；突出強調地方文化博物館的撬動開發(fā)，探索建立中國文博知識產(chǎn)權保護利用戰(zhàn)略聯(lián)盟，竭力喚醒優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“內(nèi)生力”。

(二)激發(fā)源動力，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“融進去”

所謂“源動力”，是指高度著眼、全面立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實基礎，精準復歸、傾心追溯內(nèi)載于動態(tài)實踐中的成長動力。所謂“融進去”，強調中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要深深融入中華兒女的血液中、慢慢浸入中華兒女的基因里、漸漸嵌入中華兒女的靈魂中。為此，一是要融進學校。學校教育，不僅是理論知識和專業(yè)技能傳授，更是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學生身上得到繼承。優(yōu)化選擇相當分量的名篇大作、科技發(fā)明、榜樣人物等典型故事進入教材，穩(wěn)步開展各式各樣、多姿多彩的傳統(tǒng)文化學生競賽活動、教師教學比賽和學術研究，粘貼布置優(yōu)秀傳統(tǒng)話語標識在校園網(wǎng)、宣傳欄醒目處等區(qū)域。二是要融進家庭。家庭教育，是個人健康成長的前提條件和學生全面發(fā)展的基礎保證。既要在親子教育模式上做文章，以公共文化服務活動為依托，引導父母把傳統(tǒng)文化教育置于核心、立于首位，達到以身作則、率先垂范、知行合一；也要在家風建設上下功夫，以社會基層組織為載體，指導父母開展以美德為重要標準的家庭教育、舉行以家風為主要內(nèi)容的評選活動，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅定踐履者和自覺踐行者。三是要融進社會。社會組織環(huán)境對人的思想演化和品行養(yǎng)成起“陶染”“浸染”“熏染”作用，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融進企事業(yè)、機關單位的環(huán)境氛圍之中，有助于個體精神全面發(fā)展和素質綜合提升。同時，積極汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維方式、價值理念，堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，有助于形成企事業(yè)、機關單位的文化價值體系，凝練出組織成員共同遵循、誠摯認同的思想價值內(nèi)核，悉力激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“源動力”。

(三)提升驅動力，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”

所謂“驅動力”，就是展望全球、放眼世界以審視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全方位探索、全過程利用內(nèi)蘊于海外事務中的促進力量。所謂“走出去”，是讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名揚四海、名聞遐邇、名滿天下，既從內(nèi)容上被他國所肯定、喜愛、認同，又從價值觀上為異域所崇拜、信奉、堅守。文化的外顯形式異彩紛呈、風格各異，而價值觀的內(nèi)隱方式卻持久深刻、耐人尋味，其深刻性與靈魂性決定了一種文化的吸引力、號召力和影響力。一是要堅定“走出去”的立場觀點。文化“走出去”，本質是價值觀“走出去”。價值觀既是一個民族和國家在推進文化發(fā)展進程中有跡可循、知所趨避、拼搏進取的定力與韌性所系，也是一個民族和國家在推動文化創(chuàng)新創(chuàng)造中持之有故、擇善而從、從容吐納的氣度和尺度所在。長期以來，我國傳統(tǒng)文化在對外傳播上注重“量”的增長，忽視“質”的提升，單向強調傳播者真講真授，而忽視受眾者是否真懂真信，造成文化宣傳時常流于形式、浮于表面。在推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”的過程中，要秉承“互相尊重”的原則，緊扣價值觀傳播的主題，輸出能充分展現(xiàn)我國社會主義核心價值觀的文化資源。二是要拓展“走出去”的交流渠道。我國對外文化傳播主要通過孔子學院、中國文化中心等官方渠道進行，方式不夠靈活多樣，必須要進一步開創(chuàng)新模式、開辟新路徑。開拓民間渠道，以完善對外文化交流政策為切入點，設立對外文化專項資金；擴展文化貿(mào)易渠道，以“一帶一路”的國家戰(zhàn)略為突破點，發(fā)展互惠互利的文化貿(mào)易；樹立“雙主體”傳播理念，以海外受眾和傳播媒介在文化傳播的主體地位為著力點，利用當?shù)孛襟w傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。三是要完善“走出去”的體制機制。加強相關管理部門規(guī)章制度與國家政策的配套銜接，建立傳統(tǒng)文化“走出去”新機制；加大國家大財政支持力度與稅收減免政策，探索傳統(tǒng)文化“走出去”新路子；制定完善有關文化監(jiān)管分類標準與文化資產(chǎn)評估辦法，試點傳統(tǒng)文化“走出去”新途徑，合力提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“驅動力”。

二、正本清源：傳承中國革命文化

“一寸山河一寸血，一寸熱土一抔魂”。[3]苦難鍛造輝煌，挑戰(zhàn)錘煉品格，堅韌鑄就精神。在革命文化感染、感悟和感化下，我黨先后形成了“開天辟地、敢為人先”的紅船精神、“追理想、攻難關、靠群眾”的井岡山精神、“艱苦卓絕、百折不撓”的長征精神、“艱苦奮斗、自力更生”的延安精神、“吃苦耐勞、戰(zhàn)天斗地”的沂蒙精神、“敢于斗爭、敢于勝利，謙虛謹慎、戒驕戒躁”的西柏坡精神等。中國革命文化是堅守理想信念、充滿革命激情的文化，是謳歌獻身精神、縈繞英雄氣概的文化，無數(shù)共產(chǎn)黨人和革命先烈，勠力同心、高歌猛進、前仆后繼、舍生取義，用奉獻與犧牲譜寫中國革命波瀾壯闊的華美篇章，用鮮血與生命撐起共和國崢嶸軒峻的宏偉大廈，用理想與信念挺起中華民族錚錚鐵骨的精神脊梁。堅定文化自信，傳承中國革命文化，深化理論性、體現(xiàn)創(chuàng)新性、彰顯獨特性，促使中國革命文化在“學術化”“現(xiàn)代化”“品牌化”中實現(xiàn)理論升華、走向世界。

(一)深化理論性，促進中國革命文化“學術化”

所謂“理論性”，是指透徹解讀、精彩演繹革命精神和革命傳統(tǒng)，高度凝練、集中表達而成革命文化的理論體系。所謂“學術化”，強調加強對中國革命文化的理論宣傳和學術研究，增強革命文化的學理性和規(guī)范性。當前，學界對于革命文化的研究比較薄弱，主要表現(xiàn)在：鮮有學者對中國革命文化資源進行整體梳理和理論概括，少有專家對中國革命文化資源做出體系建構和總體梳理，罕有學人對中國革命文化資源開展國際交流和中外合作。學術研究匱乏嚴重制約中國革命文化的革故鼎新、傳承發(fā)展、繼往開來。推進革命文化“學術化”，應致力：一是努力打造革命文化傳承與理論創(chuàng)新的研究高地。構筑高校單位、科研院所、各大企業(yè)共同參與、多方配合、競相發(fā)力的一體化格局；二是奮力推進革命文化資源的系統(tǒng)探求和守望開掘。統(tǒng)籌推進革命文化歷史演變的階段性研究，進行豐滿全面、完備有序、層次鮮明的多元化闡釋；三是全力修建革命文化理論研究國際交流橋梁。吹響革命文化海外傳播集結號、齊奏實體機構國際合作交響樂、共譜革命文化“學術化”和諧曲。

(二)體現(xiàn)創(chuàng)新性，促進中國革命文化“現(xiàn)代化”

所謂“創(chuàng)新性”，是指與時偕行、隨時而進地注解評釋、論證闡發(fā)中國革命文化，增進紅色基因滲進血液、浸入心扉。所謂“現(xiàn)代化”，是指充實革命文化的現(xiàn)時呈現(xiàn)載體、豐富革命文化當下展現(xiàn)形式，尋找革命文化與現(xiàn)代價值的契合處和交匯點。要以符號化的語言提煉革命文化的獨特因子，合理運用電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等科技設施，力促革命文化更好地合乎現(xiàn)代人的接受心理和生活習慣。要注意價值銜接問題：一是個人利益與集體利益之間的關系。中國革命文化宣揚個人犧牲精神、集體利益至上，而在多元思想文化沖擊下，部分人陷入個人本位、迷失集體方位。為此，在傳承發(fā)揚革命文化進程中，必須高揚集體主義旗幟、強化集體主義教育。二是物質享受與精神追求之間的關系。中國革命文化提倡精神力量、主張艱苦奮斗，而在物欲橫流的現(xiàn)代社會，一些人貪圖享受、紙醉金迷。為此，在傳承發(fā)揚革命文化階段中，必須加強馬克思主義財富觀的教育、正確引領人民的物質和精神追求。三是正確看待“兩個必然”的關系。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”科學論斷。中國革命文化蘊含著中國共產(chǎn)黨對歷史更替的理性認知和革命志士為共產(chǎn)主義接續(xù)奮斗的高尚理想。而當代資本主義和社會主義遭遇挫折期，引發(fā)了部分人對“兩個必然”真理性猜疑和對革命文化效益性輕視。因此，要系統(tǒng)融通世界發(fā)展新形勢、詳盡闡述“兩個必然”真理論，縱深推進中國革命文化“現(xiàn)代化”。

(三)彰顯獨特性，促進中國革命文化“品牌化”

所謂“獨特性”，是指匠心獨運地整合紅色文化，彰顯革命文化獨樹一幟、別具一格的特有狀貌。所謂“品牌化”，是指既發(fā)揮革命文化的歷史傳承、文化涵養(yǎng)、教育塑造功能，也發(fā)揮革命文化的經(jīng)濟增值、價值傳遞效用，打造體現(xiàn)中國風格、具有中國氣派、彰顯中國精神的革命文化品牌。傳承發(fā)揚革命文化，需要系統(tǒng)兼容、充分發(fā)揮革命文化具有的各項功能。以紅色文化旅游為例，近年來，我國各地紅色文化產(chǎn)業(yè)都有了一定發(fā)展、取得了一些成績，但仍存在諸多問題和不足之處，如資源保護不力、破壞嚴重，產(chǎn)業(yè)科技含量低、創(chuàng)新能力弱，同質化競爭嚴重、可持續(xù)發(fā)展不足，等等。要改變這些情況，一是要打造革命文化品牌，踐行獨特的品牌之路。善于凸顯各地革命文化資源的特殊稟賦，用于賦予品牌明晰的革命文化背景與豐富的地方革命文化元素，精心打造齊聚地方風貌的革命文化品牌。二是要推動革命文藝與科技、旅游、金融的融合。要從革命文化保護與科技創(chuàng)新展演、革命文化傳承與科技創(chuàng)新體系構建，特色文化旅游衍生品開發(fā)、節(jié)慶文化品牌打造，財政投入方式創(chuàng)新、文化基金效能發(fā)揮多方施力、齊頭并進。三是完善基礎設施配套，夯實文化的發(fā)展基礎。探索革命文化資源館藏和遺址補葺修繕新路子、創(chuàng)造參觀交通條件改善和吃住消費升級換代新模式，積聚中國革命文化“品牌化”新優(yōu)勢。

三、價值引領：發(fā)展社會主義先進文化

毛澤東同志曾說：“中國歷史留給我們的東西中有很多好東西，這是千真萬確的。我們必須把這些遺產(chǎn)變?yōu)樽约旱臇|西”。[4](P119)社會主義先進文化是以馬克思主義為根本指導，扎根和發(fā)端于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成和發(fā)展于黨帶領全國人民進行革命、建設和改革的偉大實踐。以習近平新時代中國特色社會主義思想為最新成果，以海納百川、有容乃大的中華傳統(tǒng)文化為優(yōu)渥之霈與源頭活水，以不屈不撓、一往無前的革命文化為精神航燈與信念路標，以創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展為行動指針與奮斗目標，日益呈現(xiàn)蓬勃的生機和旺盛的活力；以為人民服務為中心、為社會主義建設為原則，以“百花齊放，百家爭鳴”為標準，以高揚中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義遠大理想為依循，在時代風云變幻中，愈加凸顯其崇高的道義力量和壯麗的偉大事業(yè)。堅持文化自信，發(fā)展社會主義先進文化，聚焦生命力、著眼凝聚力、立足感召力，強化馬克思主義指導思想“根本性”、社會主義核心價值觀“內(nèi)核性”、時代精神創(chuàng)新發(fā)展的“支撐性”。

(一)聚焦生命力，強化馬克思主義指導思想“根本性”

所謂“生命力”，是指社會主義先進文化承前啟后、貫穿古今、融通中外，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理的真理性和具體內(nèi)容的科學性。所謂“根本性”，強調馬克思主義作為揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學真諦、作為灌注中華文化先進思想內(nèi)涵的實質精義，是指引社會主義先進文化建設正確方向的思想指南和行動指針。當前，我國健康向上的主流意識形態(tài)中包含些許不和諧不穩(wěn)定因素。國外敵對勢力通過各種輿論載體、借助各式傳播手段，肆意詆毀我國國際形象、破壞我國國內(nèi)安定，妄圖實施“西化分化陷阱”。在這種形勢下，我們要堅如磐石、始終如一地高舉社會主義先進文化旗幟。一是著眼當下，推動馬克思主義理論突破創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是馬克思主義經(jīng)久不衰的理論品格，是社會主義文化日新月異的價值訴求。以科研院所為主體，整合社會理論研究力量，形成協(xié)同創(chuàng)新的格局；以探討改革、建設中出現(xiàn)的新問題為導向，采取切實有效措施，促成理論研究與決策需求的良性互動；以理論創(chuàng)新研究為目標，支持具有影響的研究成果，突出馬克思主義理論的應用研究。二是抓住關鍵，促使黨員干部真學真懂真信真用。黨員干部是黨的事業(yè)的“火車頭”“主心骨”“排頭兵”，要積極探索、主動探尋理論武裝教育新途徑，認真踐行“三嚴三實”和“兩學一做”的專題教育；充分發(fā)揮網(wǎng)絡、報刊的理論宣傳、教育引導作用，深化拓展馬克思主義理論研究和實踐養(yǎng)成。三是注重宣傳，擴寬馬克思主義的傳播路徑。完善學科體系和教材內(nèi)容，做到馬克思主義融進教材、融入課堂、融于人心；創(chuàng)新傳播方式和傳播載體，做到理論聯(lián)系實際、知識用于生活；注重運用新興網(wǎng)絡媒體，做到占領網(wǎng)絡場域的領導權、主動權和話語權，強化馬克思主義指導思想“根本性”。

(二)著眼凝聚力，強化社會主義核心價值觀“內(nèi)核性”

所謂“凝聚力”，是指社會主義核心價值觀作為社會主義先進文化的精神實質和精髓要義，具有砥礪人心、催人奮進、匯聚力量的作用。所謂“內(nèi)核性”，主要強調社會主義核心價值觀是凝聚中國力量的思想基礎和道德基石。繁榮中國特色社會主義文化，務必促使社會主義核心價值觀落地生根，旗幟鮮明地用社會主義核心價值觀主導意識形態(tài)，切實有效地把中國特色社會主義先進文化，尤其是社會主義核心價值觀貫穿于社會發(fā)展各方面、充斥于社會進步各角落，通過輿論宣傳、文化熏陶、實踐鍛煉、制度保障等，把社會主義核心價值觀內(nèi)化為精神信仰、外顯為自覺行動。此外，在社會主義核心價值觀培育中仍有問題，突出反映為：在教育引導上強制灌輸，工作落實中功利取向，公共領域里存在“難點”“死角”“盲區(qū)”等。要解決這些問題，一是進一步提高針對性。做到因地制宜、因人而異、因材施教地開展社會主義核心價值觀教育，注意分層次、分階段、分領域進行價值引導和思想引領。二是進一步增強滲透性。重視社會主義核心價值觀教育頂層設計、總體謀劃、協(xié)同推進，日趨優(yōu)化教育資源配置,做到教育階段層層遞進、相互補益，教育環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣、相得益彰，穩(wěn)步融入國民教育全過程、滲入黨政部門各領域、浸入日常生活各方面。三是進一步提升共振性。要通過反腐倡廉、嚴肅紀律規(guī)矩以營建風清氣正的政治環(huán)境，要依托正面引導、結合線上線下以打造良性互動的輿論生態(tài)；要完善法規(guī)體系、推進法治建設以提供堅實有力制度保障。

(三)立足感召力，強化時代精神創(chuàng)新發(fā)展的“支撐性”

所謂“感召力”，是指社會主義先進文化要與中國國情相連、與時代發(fā)展相牽、與人民幸福相系，取各國文化之長、補我國文化之短，煥發(fā)出強大的文化感染力和戰(zhàn)斗力。所謂“支撐性”，是指社會主義先進文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想為指導。面向現(xiàn)代化，是我國仍處社會主義初級階段的迫切任務；面向世界，是社會主義先進文化開放包容的重要體現(xiàn)；面向未來，是社會主義先進文化繁榮創(chuàng)新的基本方位。通過文化的俱收并蓄、融合互通、吸納借鑒，吐故納新、創(chuàng)造轉化、創(chuàng)新發(fā)展中華先進文化，推動中華文化走出國門、走向世界、走向未來。一是要用改革創(chuàng)新孕育和擴充時代精神內(nèi)涵。大力推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，正確處理政府與市場的關系、黨和國家的關系、德治與法治的關系、民主與集中的關系、物質文明與精神文明的關系，正確認識“修昔底德陷阱”和“中等收入陷阱”兩大發(fā)展陷阱，在實踐中延伸和拓展時代精神的內(nèi)涵。二是要借精煉宣傳助推和服務社會各方發(fā)展。加強新理念新思想新戰(zhàn)略的研究，促使觀念層面的時代精神升華為理論形態(tài)以為我國社會主義服務；推進時代精神的宣傳教育，力使思想觀念深入公民教育、黨員教育及社會主義精神文明建設的全過程。三是要用時代精神引領和支撐各項發(fā)展工作。立足現(xiàn)實、關照全局，轉變思維方式、催生豐碩成果，強化大局意思、責任意識、法制意識和陣地意識；基于實踐、關懷前沿，轉化工作模式、展現(xiàn)全新魅力，做到克己奉公、廉潔自律、言行若一。

[參考文獻]

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[2]習近平.在慶祝澳門回歸祖國15周年大會暨澳門特別行政區(qū)第四屆政府救助典禮上的講話[N]. 人民日報, 2014-12-30.

[3]習近平.在安徽調研時強調 唯改革才有出路 改革要常講常新[N]. 人民日報海外版, 2016-04-28.

[4]毛澤東.毛澤東文選(第三卷)[M]. 北京:人民出版社, 1996.