關(guān)鍵詞? 牛郎織女，中學(xué)歷史教學(xué)，綜合課，核心素養(yǎng)

? 中圖分類號(hào)? G63 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? B ? 文章編號(hào)? 0457-6241（2018）21-0056-06

新課標(biāo)將歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)確定為唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷等五個(gè)歷史學(xué)習(xí)的必備品質(zhì)和關(guān)鍵能力。素養(yǎng)的養(yǎng)成需在學(xué)生親身學(xué)習(xí)的過程中內(nèi)化而成。這需要學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。自主就是可選擇。但學(xué)生的個(gè)性差異很大，在關(guān)注與方式等方面存在巨大差異。這就要求我們給予他們的學(xué)習(xí)以一定的空間，也就是自主選擇的權(quán)力。同時(shí)，學(xué)習(xí)是為了解決現(xiàn)在和將來的各種問題，教學(xué)必須圍繞著問題展開，這樣學(xué)生也有學(xué)習(xí)的興趣。而問題需具有綜合性，這要求我們的教學(xué)盡可能創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境，提出綜合性的問題，運(yùn)用綜合的知識(shí)和綜合的學(xué)習(xí)方式和手段。那么將教材中的知識(shí)進(jìn)行整合，通過綜合的問題來組織教學(xué)，就成為一種有效的教學(xué)方式。

出于這樣的考慮，筆者設(shè)計(jì)并實(shí)施了一節(jié)以“牛郎織女”為主題的歷史綜合課（這里的綜合課是指以調(diào)動(dòng)歷史學(xué)科內(nèi)、外知識(shí)，圍繞綜合性的學(xué)習(xí)問題而展開的課堂教學(xué)活動(dòng)）。

（1）學(xué)生已經(jīng)學(xué)過中國(guó)古代歷史，包括中國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)文化三個(gè)專題，具備必要的知識(shí)準(zhǔn)備，授課對(duì)象最好為高二文科班。

（2）為了保證課堂討論充分有效，授課時(shí)間長(zhǎng)度最好保證在1.5個(gè)小時(shí)左右，選擇自習(xí)或聯(lián)排課。

（3）上課前對(duì)學(xué)生作簡(jiǎn)要說明和要求，上課要積極思考、發(fā)言分享。對(duì)問題思考的答案，及時(shí)做簡(jiǎn)潔記錄。

導(dǎo)入：

中國(guó)民間有四大傳說，大家知道是哪些嗎？（學(xué)生答：孟姜女、白蛇傳、梁山伯與祝英臺(tái)、天仙配牛郎織女）。天仙配的故事因?yàn)辄S梅戲電影，家喻戶曉，其中的唱段《夫妻雙雙把家還》更是耳熟能詳。天仙配是牛郎織女嗎？說實(shí)話，我開始也弄不清楚，在上這個(gè)課之前，我專門認(rèn)真核對(duì)了一下，才發(fā)現(xiàn)，原來他們并不是一回事。

設(shè)計(jì)意圖：設(shè)計(jì)這個(gè)導(dǎo)入，其實(shí)是源于我自己一直以來的一個(gè)疑惑?？偢杏X那個(gè)董永就是牛郎。后來經(jīng)過反復(fù)查詢，才基本弄明白，他們其實(shí)是兩個(gè)不同的故事。這說明我們?cè)谑褂媒虒W(xué)材料時(shí)，必須認(rèn)真核實(shí)，要盡可能選擇那些準(zhǔn)確的素材。把這個(gè)事實(shí)說出來也是想告訴孩子們，做事做學(xué)問一定要嚴(yán)肅認(rèn)真，不能被一些似是而非的東西所誤導(dǎo)。

多媒體展示文字材料：

天仙配是來自唐代傳奇小說《槐蔭記》中的一段美麗故事。傳說董永“少家貧，性至孝，父死無錢葬埋，于是賣身為奴。葬父后到買家去做工，途中碰到下凡游玩的王母第七女，仙女看其老實(shí)，慕其孝，遂愛之?；楹?個(gè)月，仙女被天帝追回，臨別時(shí)留下一帛，上寫道：明年某月某日，到槐蔭樹下取子。第二年，董永如期而至，見一襁褓小兒，即抱回家撫養(yǎng)，此子即是董仲舒?！?/p>

這一傳說后被擴(kuò)充修改，就是著名的《天仙配》，又稱《槐蔭記》。①

而牛郎織女是另一個(gè)故事，且淵源更久。

《詩經(jīng)·小雅·大東》片段：“或以其酒，不以其漿。鞙鞙佩璲，不以其長(zhǎng)。維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長(zhǎng)庚。有捄天畢，載施之行?！雹?/p>

大家看到牽牛與織女同時(shí)出現(xiàn)。

漢《古詩十九首（之十）》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。”③

情節(jié)動(dòng)人。

（南北朝）宗懔《荊楚歲時(shí)記》有故事：“天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成云錦天衣。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎。嫁后遂廢織纴。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|。唯每年七月七日夜，渡河一會(huì)?！雹埽媳背瘯r(shí)期任昉的《述異記》里也有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機(jī)杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨(dú)處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會(huì)?！雹荩?/p>

故事愈加豐滿。后世文人常將其作為抒情素材。

（唐）杜牧《秋夕（七律）》：銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。⑥

（宋）秦觀《鵲橋仙》：纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。⑦

設(shè)計(jì)意圖：展示這些材料，將歷史課堂的知識(shí)領(lǐng)域大大擴(kuò)展，旨在調(diào)動(dòng)不同興趣偏向的學(xué)生盡快進(jìn)入角色，投入學(xué)習(xí)，也是為了下面的問題探究活動(dòng)做鋪墊。

故事經(jīng)過歷代民間藝人傳誦，逐漸演變成以下的版本：

相傳天上的織女星和牽牛星，情投意合，心心相印，由此違反天條律令。織女是王母的孫女，王母便將牽牛貶下凡塵，令織女不停地織云錦以作懲罰。話說牽牛被貶之后，落生在一個(gè)農(nóng)民家中，取名叫牛郎。后來父母去世，他便跟著哥嫂度日。嫂嫂待牛郎非?？瘫?，與他分家，只給了他一頭老牛。牛郎和老牛相依為命，而那條老牛原是天上的金牛星。牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了思慕人間生活而下凡的天仙織女，織女得知牛郎就是牽牛。他們男耕女織，相親相愛，過上了美滿幸福的夫妻生活，還生下了一兒一女。但是好景不長(zhǎng)，這事很快便讓天帝知道。王母娘娘親自下凡，強(qiáng)行把織女帶回天庭，將恩愛夫妻拆散。牛郎按照老牛的吩咐，穿上用老牛的皮做成的鞋，拉著自己的兒女，騰云駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，王母娘娘拔下頭上的金簪，一揮，一道波濤洶涌的天河出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動(dòng)了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。后來，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來到花前月下，仰望星空，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能像織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。⑧

這一部分內(nèi)容由老師深情講述，進(jìn)一步為教學(xué)做情緒情感和知識(shí)方面的鋪墊，進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)問題情景

設(shè)計(jì)意圖：選擇“牛郎織女”作為教學(xué)活動(dòng)的切入話題是因?yàn)?，這個(gè)故事作為中國(guó)四大傳說，知道的人很多，容易引起共鳴，更重要的是，這個(gè)故事中包含了極為豐富的歷史素材、歷史問題，利于教學(xué)。它能把中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面內(nèi)容綜合起來，利于學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)。但我們只是在利用故事情景，不是專門研究故事，所以，需要對(duì)這個(gè)故事加以限定，這節(jié)課我將前面的故事作為課堂探討的起點(diǎn)素材。

課程資源有多種形式，有教材中相對(duì)權(quán)威的史學(xué)知識(shí)，也可以是影視作品中的各種故事情節(jié)。我們雖然知道，文學(xué)作品、文藝作品是藝術(shù)加工的產(chǎn)物，想象是其特點(diǎn)，但是，我們只要讓學(xué)生明白，這與嚴(yán)肅的史學(xué)材料有差別，就可以。我們的課堂主要在于運(yùn)用各種歷史史料、仿真史料、歷史問題和仿真問題，讓學(xué)生模擬歷史學(xué)習(xí)歷史研究，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維、歷史意識(shí)、歷史學(xué)習(xí)方法等，重點(diǎn)不在具體的歷史知識(shí)，而是歷史知識(shí)的運(yùn)用。利用傳說和文藝作品教歷史學(xué)歷史，到最后，若能讓學(xué)生運(yùn)用嚴(yán)肅的歷史知識(shí)和歷史思維，對(duì)不嚴(yán)肅的文藝作品進(jìn)行歷史的鑒別、評(píng)價(jià)、批判，這本身就是一大成果，我們上歷史課不就是有這樣一種期盼嗎，因此，不用擔(dān)心歷史課堂上，運(yùn)用了這個(gè)非歷史的素材——課堂問題情景。

下面請(qǐng)大家試著將剛才的故事進(jìn)行概括，然后用盡可能簡(jiǎn)潔的語言講給大家。（選擇一個(gè)學(xué)生講述）

現(xiàn)在我們把上面有關(guān)牛郎織女故事中的要點(diǎn)澄清一下：主人公，牛郎與織女，還有兄嫂，王母娘娘，還有牛。事件，織女愛上牛郎，給他生了兩個(gè)娃娃，一男一女。他們的愛情遇到了阻力和挫折，最后被迫分離，踏著牛皮鞋追到天上，但王母娘娘用金簪劃出的一道天河，將他們隔開，是為牛郎星和織女星，他們只能每年七月初七日，利用鵲橋相見一次。以后，人們叫相親的場(chǎng)面、這樣的會(huì)面叫做鵲橋會(huì)。

設(shè)計(jì)意圖：這個(gè)環(huán)節(jié)，主要是進(jìn)一步渲染，是想將故事——這個(gè)問題情景進(jìn)一步與學(xué)習(xí)的主體學(xué)生建立聯(lián)系，激發(fā)他們參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的熱情。最好讓學(xué)生看著材料回答，這樣更利于引導(dǎo)他們關(guān)注敘述、概括兩項(xiàng)習(xí)慣和能力的養(yǎng)成。能把復(fù)雜的信息，圍繞一個(gè)中心或主題，按照要求進(jìn)行簡(jiǎn)單概括，并且表達(dá)出來，給大家說明白，其實(shí)也是一件不容易的事?；诓牧闲纬蓺v史敘述，是學(xué)習(xí)歷史的一項(xiàng)基本也是高層次的能力。怎么敘述才能反映出學(xué)生理解材料、加工材料、理解問題要求的能力？考綱中，第一項(xiàng)要求就是獲取和解讀信息，理解試題提供的圖文材料和考試要求，就說的是這一點(diǎn)。要對(duì)材料信息進(jìn)行概括，那首先概括什么？要給大家講故事，必須交代清哪些問題？歷史敘述的基本要求、基本要素是什么？

從這個(gè)故事中，我們知道，歷史敘述應(yīng)該包括的基本信息有：故事發(fā)生的時(shí)間，地點(diǎn)、人物、事件（過程），結(jié)果，還可以有或明或暗的緣由（起因、結(jié)果）以及或明或暗的價(jià)值判斷（愛憎是非）。具體的歷史事實(shí)，按照人的主觀認(rèn)識(shí)進(jìn)行取舍、排序，就是歷史敘述，不同的人對(duì)同一事物的描述和對(duì)相同的事實(shí)的敘述，都不同，都會(huì)體現(xiàn)出不同的邏輯性。學(xué)生通過聽同學(xué)的敘述，和自己在心中進(jìn)行的敘述進(jìn)行比較，就能感受到（歷史）敘述的差異，從而理解歷史敘述的特點(diǎn)。他們會(huì)用自己對(duì)敘述的基本要求對(duì)同學(xué)的敘述進(jìn)行評(píng)斷，最后參照大家的意見，對(duì)自己的敘述習(xí)慣（包括要點(diǎn)、取舍、邏輯、表述語言等）進(jìn)行矯正，從而有利于這個(gè)歷史敘述能力的提高。

從教育的角度講，學(xué)生的表述，尤其是不完整的表述，會(huì)引起大家更多的詰難、思考，這種課堂生成的教育資源，更接近學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，因?yàn)樗宄胤从吵鰧W(xué)生的學(xué)習(xí)問題。利用這種資源，更有利于教學(xué)活動(dòng)的深入開展。

剛才回答問題的這位同學(xué)，在敘述中沒有說清的時(shí)間和地點(diǎn)兩項(xiàng)，恰恰成了我們課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)深入的契機(jī)。

以下進(jìn)入師生共同探究、討論環(huán)節(jié)。

（一）問題初探

學(xué)術(shù)問題：故事的地點(diǎn)？時(shí)間？你判斷的依據(jù)是什么？

設(shè)計(jì)意圖：這個(gè)問題，將這節(jié)歷史課真正拉回正題。時(shí)空是歷史發(fā)生的基本條件，也是歷史學(xué)習(xí)、歷史知識(shí)中必須掌握的基本內(nèi)容，更是歷史思維、歷史素養(yǎng)之必備。故事中，時(shí)間和地點(diǎn)兩個(gè)要素都很模糊。時(shí)間上，只能說是中國(guó)古代，這個(gè)時(shí)間限定不太準(zhǔn)確。地點(diǎn)只能說是農(nóng)村，哪兒的農(nóng)村？沒說明，我們其實(shí)也沒辦法說明。我的意圖是，引導(dǎo)學(xué)生，利用所學(xué)古代史相關(guān)知識(shí)，探討歷史問題，論證歷史問題，在分析辨析概括等基礎(chǔ)上，形成假設(shè)，形成結(jié)論，這是一個(gè)比較專業(yè)的歷史研究過程，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)空觀念、實(shí)證意識(shí)、解釋能力，這是一個(gè)非常有利的學(xué)習(xí)情景。

牛郎織女是什么時(shí)代的人？哪個(gè)地方的人？因?yàn)樗麄儽旧聿皇莾蓚€(gè)確實(shí)的具體的人，而是眾多農(nóng)民的化身，是文學(xué)藝術(shù)加工的產(chǎn)物，考古文獻(xiàn)等并沒有確切記載。那怎么辦？我們可以以故事中提供的素材作為學(xué)生研究的“史料”，正如前面說過，我們的學(xué)習(xí)本身是一個(gè)仿真學(xué)習(xí)的過程，我們的重點(diǎn)在研究的過程而非結(jié)果，在能力養(yǎng)成而非確定的歷史知識(shí)。

引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)：古代農(nóng)業(yè)發(fā)展中作物的種植（區(qū)域、種類、方式，植物、動(dòng)物，服裝、耕作方式、經(jīng)營(yíng)方式等）。

讓我們將問題細(xì)化并聯(lián)想有助問題思考的背景知識(shí)。

（1）牛郎的身份？他的土地是自己的嗎？（結(jié)合古代土地制度發(fā)展部分）

（2）牛郎種植什么？若是棉花，那說明他是啥時(shí)代的人？（棉花在中國(guó)的推廣情況）

（3）織女用什么來紡布？織的布賣到了哪里？（古代紡織業(yè)發(fā)展情況、商業(yè)發(fā)展情況）

（4）他們過的是怎樣一種生活？自然經(jīng)濟(jì)嗎？理由是什么？（中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相關(guān)情況）

（5）影響他們生活的因素有什么？說明了什么？（農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，古代的租賦制度）

故事中，很少有左鄰右舍，這是怎回事（自然經(jīng)濟(jì)、封閉、分散等特點(diǎn)）？那么牛郎織女的故鄉(xiāng)在哪里呢？我從互聯(lián)網(wǎng)上查詢，發(fā)現(xiàn)許多地方說自己是牛郎織女故事的發(fā)源地，有四川的、安徽的、福建的……其中被授予“中國(guó)牛郎織女之鄉(xiāng)”或“中國(guó)牛郎織女文化之鄉(xiāng)”稱號(hào)的就有山西和順、河南魯山、湖北鄖西縣、江蘇太倉、山東沂源等，他們都振振有詞，說證據(jù)確鑿。你怎看這個(gè)現(xiàn)象？說明了什么？（農(nóng)耕的范圍廣、文化的傳播和融合，經(jīng)濟(jì)重心的南移等）

（二）問題再探

牛郎織女的故事在不同朝代有不同版本，漢代的故事說：牛郎的孝心感動(dòng)了上蒼，就派織女下凡幫他;宋代版本說，牛郎是個(gè)書生，織女思凡間，下來就看上他了。①這種變化反映了什么問題？請(qǐng)大家結(jié)合所學(xué)知識(shí)想一想，然后展示交流。

設(shè)計(jì)意圖：這個(gè)材料反映了社會(huì)觀念的變遷，思考這個(gè)問題，需要學(xué)生結(jié)合古代思想文化相關(guān)知識(shí)。在漢代，人們普遍相信天人合一，天人感應(yīng)，而且受尊儒的影響，國(guó)家提倡孝道，以孝治天下。從制度上講，通過察舉舉士，察舉講求孝廉，關(guān)注人的品行。在這種文化氛圍下，牛郎織女的故事，才會(huì)有因?yàn)榕＠尚⒂H感動(dòng)老天爺，派天仙女下凡助他（實(shí)質(zhì)上是對(duì)其義行，對(duì)其作為一個(gè)道德楷模的獎(jiǎng)勵(lì)、肯定）;而到了宋代，重文抑武，文官地位提高，科舉取士制度日益成熟完善，規(guī)模也越來越大。民辦書院遍及南北，文化教育和平民百姓的關(guān)系日益密切，因而，牛郎換成了讀書人，這成為織女傾心于他的一個(gè)重要原因。過去人們向往天堂，那里不愁吃穿、逍遙自在，許多人忙著成仙得道。到了宋代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，尤其是城市，不再只是政治軍事中心，而成為經(jīng)濟(jì)文化中心，以前的坊市制度瓦解，街市興起，高樓拔地而起，人口蜂擁而入，娛樂花樣百出，燈紅酒綠，繁花似錦，城市的經(jīng)濟(jì)文化功能加強(qiáng)，更是四方交流的中心，市民階層順勢(shì)而生而起。工商業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)了百姓致富的能力，也增強(qiáng)了他們追求幸福生活的信心。社會(huì)觀念迅速世俗化，只要富有，過去皇帝、神仙般的日子，百姓也能享受到。反觀天堂神仙，依然受清規(guī)戒律束縛，孤寂清冷。透過云端，俯視人間，男歡女愛，羨煞了他們，惹得織女思凡，為了過幾天人間幸福生活，甚至不惜冒犯天條。這種觀念，反映出宋代社會(huì)觀念的巨大變化，反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)生活的影響。當(dāng)學(xué)生能這樣結(jié)合所學(xué)，對(duì)“變化”這一歷史現(xiàn)象進(jìn)行歷史分析時(shí)，就特別有助于培養(yǎng)學(xué)生的說明歷史現(xiàn)象、解釋歷史事物的能力。

通過對(duì)比，學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)行歷史分析的一個(gè)重要前提是知道不同時(shí)代的特征、特點(diǎn)。漢和宋就有明顯的不同。那么我可以這樣再設(shè)置一個(gè)問題：西周時(shí)，會(huì)有這樣的故事發(fā)生嗎？想象一下，唐朝的版本應(yīng)該是怎樣的？南北朝呢？試著簡(jiǎn)單描述一下。這樣可以進(jìn)一步拓展學(xué)生的思維，將中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的階段特征，有意識(shí)地概括整理，形成更為完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

（三）問題拓展

【文學(xué)問題】1.牛郎織女的故事在贊美什么？感嘆什么？主要想表達(dá)什么？這個(gè)故事是真實(shí)的嗎？誰創(chuàng)作的？怎樣傳下來的？為什么人們千百年來津津樂道？

設(shè)計(jì)意圖：這部分內(nèi)容超出歷史學(xué)科范圍，給了學(xué)生更大的自由發(fā)揮的空間，有助于他們變換角度，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)對(duì)故事問題進(jìn)行解讀，多個(gè)問題進(jìn)行分析，自然有助于培養(yǎng)他們的綜合探究能力，并且為更多的學(xué)生深度參與教學(xué)活動(dòng)提供條件。

【社會(huì)問題】1.織女為什么就看上了牛郎？他們愛情的基礎(chǔ)是什么？男耕女織的生活美嗎？

設(shè)計(jì)意圖：這就是如何評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自然經(jīng)濟(jì)。其實(shí)那是生產(chǎn)力水平低下的產(chǎn)物，自給自足不是豐衣足食，并不值得大家羨慕。至于兩人的生活，也許有愜意的地方，但也要知道貧賤夫妻百事哀，缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)的婚姻關(guān)系在維持順利保證幸福上或許不會(huì)一帆風(fēng)順。

2.人們欣賞文學(xué)，會(huì)看到其中的許多隱喻，在這個(gè)故事中，你覺得王母娘娘代表什么？

設(shè)計(jì)意圖：專制王權(quán)、專制家長(zhǎng)，反映了古代社會(huì)在政治、家庭等方面的又一側(cè)面。

3.若在現(xiàn)實(shí)中，織女是怎樣一個(gè)女孩？是高干子女或富二代嗎？

設(shè)計(jì)意圖：這更多的是一個(gè)觀念問題，涉及禮教、婚姻、社會(huì)交往、社會(huì)誠(chéng)信等問題。這些問題，學(xué)生不一定能回答，可能更適合成年人，列出來，但不討論，只是讓學(xué)生知道，還有許多角度可以設(shè)問，可以發(fā)現(xiàn)問題。

【科學(xué)問題】1.牛郎是怎么追上織女的？靠牛皮真的能飛嗎？

設(shè)計(jì)意圖：文學(xué)的想象其實(shí)也是有價(jià)值的，現(xiàn)如今，人類不是可以步入太空，向更遠(yuǎn)更深的宇宙前進(jìn)嗎。不要束縛學(xué)生的想象力，其實(shí)，歷史學(xué)習(xí)很需要想象力，在過去那個(gè)年代，我們只能用農(nóng)民熟悉的牛皮作為火箭，說明思想很受時(shí)代、很受客觀條件的限制。存在決定意識(shí)，這符合唯物史觀。

2.銀河，就是天河，到底有多寬？真是王母娘娘劃出來的？當(dāng)然不是，可人們把銀河看做河，又說明什么呢？一種直觀的想象？先有牛郎星織女星還是先有的故事？

設(shè)計(jì)意圖：這是一個(gè)嚴(yán)肅的科學(xué)問題，可能涉及天文史、文學(xué)史等眾多學(xué)科，有興趣的可以查查，想想。

3.喜鵲能飛上銀河嗎？

設(shè)計(jì)意圖：不能，它飛不了那么高，但人類的思想可以飛那么高，喜鵲就是一種鳥，但我們賦予了它美好的期望和象征，人和動(dòng)物，人和自然是那么的和諧、心靈相同。

4.乞巧節(jié)（農(nóng)歷七月初七）被現(xiàn)代人稱作中國(guó)的情人節(jié)，是因?yàn)榕＠煽椗畣幔窟^去老人們說，這天，因?yàn)轾o橋會(huì)，他們淚紛紛，所以一定有雨？一般真是這樣，這又是為什么？（地理學(xué)科可以解答）

大家還有什么問題？還可以從哪些角度去思考？對(duì)我所列的問題，你還有問題要問嗎？

設(shè)計(jì)意圖：順著這個(gè)思路，我們?cè)诮虒W(xué)上，可以有許多創(chuàng)新，歷史課不能太零碎，要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)，就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)更為逼真的歷史研究情景，圍繞問題，有鮮活的學(xué)習(xí)情景，用探究式、研究性學(xué)習(xí)的方式。需要將課時(shí)集中，教師沒有必要把教材上所有的東西講述一遍?？梢源_定幾個(gè)話題、大問題。利用教材上的資料去學(xué)習(xí)。所以在教學(xué)的內(nèi)容上、課堂的組織方式上都有創(chuàng)新余地。像牛郎織女這樣的能作為課程資源的素材還很多。

這節(jié)課給了我許多啟發(fā)：高中歷史綜合課可以有多種上法。比如：以教材知識(shí)為依托，將必修教材中的內(nèi)容進(jìn)行整合，使之問題化。如：可以用“話說晉祠”整合必修一第1單元中國(guó)古代政治中有關(guān)中央和地方關(guān)系的知識(shí)和問題，用“朱元璋殺功臣”來整合有關(guān)古代皇權(quán)與相權(quán)的矛盾;也可以在現(xiàn)有教材體系和教學(xué)體系下，不改變教學(xué)活動(dòng)大的思路，選擇在學(xué)生學(xué)習(xí)完必修課程中，有關(guān)中國(guó)古代史的所有內(nèi)容后，在大約高二年級(jí)，開始進(jìn)行專題歷史整合復(fù)習(xí)時(shí)，利用這種綜合課堂教學(xué)形式，突出知識(shí)的綜合運(yùn)用，推進(jìn)學(xué)科素養(yǎng)養(yǎng)成。再比如：新思路課。學(xué)校根據(jù)國(guó)家課程計(jì)劃，按學(xué)段，將各學(xué)科課時(shí)集中，整體重新進(jìn)行規(guī)劃，總課時(shí)不變，但將學(xué)科課時(shí)集中使用。比如，歷史學(xué)科學(xué)年總課時(shí)是72學(xué)時(shí)，可以將某個(gè)班級(jí)的歷史課安排在某一學(xué)段集中使用，每周安排兩節(jié)大課（每節(jié)課兩課時(shí)，連排），一學(xué)期18個(gè)教學(xué)周，共72課時(shí)。將三本書同時(shí)使用，教師以小專題的形式，組織學(xué)生圍繞問題進(jìn)行探究。這樣，可以克服目前教學(xué)碎片化，課堂教學(xué)中思維不能展開，問題不能深入，學(xué)生活動(dòng)不充分，學(xué)科素養(yǎng)養(yǎng)成得不到保障的缺點(diǎn)。教師也可以適當(dāng)擺脫教材的束縛，讓歷史學(xué)科的教學(xué)更具歷史味，更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。這樣的安排，更符合中學(xué)教學(xué)的實(shí)際，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)與能力。但需要學(xué)校在教學(xué)管理方面進(jìn)行大的改革。還可以組織跨界綜合課。課堂可以和語文老師一起組織，上成文化課。將綜合的知識(shí)與能力，通過綜合的教學(xué)整體推進(jìn)，整體完成。這個(gè)更符合學(xué)生的學(xué)習(xí)要求和知識(shí)本身的特點(diǎn)。

教無定法。積極開發(fā)課程資源，創(chuàng)新教學(xué)形式，是提升中學(xué)歷史教育教學(xué)質(zhì)量的重要重要途徑?！芭＠煽椗蹦芊襁M(jìn)入中學(xué)歷史教學(xué)課堂，是否有助于改進(jìn)教學(xué)？讓我們一同繼續(xù)探討。

【作者簡(jiǎn)介】臧澤峰， 中學(xué)特級(jí)教師，太原師范學(xué)院附屬中學(xué)歷史教師。

【責(zé)任編輯：李婷軒】