李磊

（青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東青島266100）

1 引言

民間美術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的一部分，肩負(fù)著文化傳承的使命。它扎根于民眾生活生產(chǎn)的過(guò)程中，與國(guó)人的衣食住行密切聯(lián)系在一起，代表著人們最樸素和真誠(chéng)的愿望。民間美術(shù)的經(jīng)典元素主要體現(xiàn)在色彩和造型上。民間美術(shù)的色彩大多表示著人們趨吉避兇、迎福納祥的愿景，高度反應(yīng)了中國(guó)文化的精氣神。民間美術(shù)的造型特別豐富，使用場(chǎng)合非常多，具備親和力、鄉(xiāng)土氣息和通俗易懂的特征，是中國(guó)藝術(shù)最普遍的表現(xiàn)形式。

當(dāng)下，民間美術(shù)的色彩和造型，對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很深的影響。我們可以發(fā)現(xiàn)很多藝術(shù)設(shè)計(jì)中都蘊(yùn)含著民間美術(shù)的元素，并進(jìn)行了相應(yīng)的創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，煥發(fā)新的生機(jī)。將民間美術(shù)的各項(xiàng)元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，可以充分展現(xiàn)民間藝術(shù)的魅力，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化價(jià)值。

2 民間美術(shù)色彩在工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民間美術(shù)色彩的重要特征在于色彩鮮明、對(duì)比強(qiáng)烈，夸張，熱情，明朗，多以淳樸為美。這種源于民間的強(qiáng)烈東方色彩，具有鮮明的民族特色和鄉(xiāng)土情懷，具備獨(dú)特的審美價(jià)值和體系。民間美術(shù)中最為傳統(tǒng)的色彩觀念是五色觀。“赤，太陽(yáng)之色也”、“黃，晃晃日之色也”、“青，萬(wàn)物生長(zhǎng)之色”、“白，如冰啟時(shí)之色”、“黑，如晦冥之色”。勞動(dòng)人民在自然中獲取五種顏色，并將它們與生產(chǎn)、生活聯(lián)系起來(lái)，并將五色運(yùn)用到傳統(tǒng)繪畫、彩塑、年畫和其他各類民間藝術(shù)工藝品中。在此基礎(chǔ)上，在現(xiàn)代工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)中，深入探索民間美術(shù)色彩的運(yùn)用，不僅能帶來(lái)全新的創(chuàng)作理念，還能發(fā)現(xiàn)其背后深刻的文化內(nèi)涵，對(duì)傳承傳統(tǒng)文化有重要意義。

民間美術(shù)色彩運(yùn)用在工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)中，首先要學(xué)習(xí)借鑒其“意”。就是要借用色彩的內(nèi)涵再加以引申，讓設(shè)計(jì)中的色彩具備深度和廣度，能體現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值取向。我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)的色彩本身就具有強(qiáng)烈的象征性、代表性和主觀性，在設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分發(fā)掘其內(nèi)涵。例如“中國(guó)紅”，中國(guó)人非常喜歡和崇拜紅色，這源于史前社會(huì)，那時(shí)候紅色就是人類最初的顏色。在古人看來(lái)，紅色特別顯眼容易引起注意，是歡樂、喜慶、溫暖、收獲、積極、莊重的代表色。強(qiáng)烈有力的紅色，最能引起人類肌肉和血液循環(huán)加快。這種崇尚紅色的意識(shí)仍留存至今，在民間美術(shù)中紅色的應(yīng)用非常廣泛，主要體現(xiàn)吉祥如意、紅紅火火的愿望和象征。在現(xiàn)代工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)中，紅色運(yùn)用也較為廣泛，例如：新婚家居擺件等經(jīng)常使用紅色代表喜慶和吉祥。

3 民間美術(shù)造型在工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

中國(guó)民間美術(shù)不僅擁有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，還有獨(dú)特的審美價(jià)值體系。中國(guó)民間美術(shù)的造型種類非常多樣，它們和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)之間的造型手法具有許多的相通部分，即在藝術(shù)造型上表達(dá)方式都是簡(jiǎn)約、質(zhì)樸、具有極強(qiáng)的概括性；在素材的選擇上面，都要求與自然融合、交互。因此，民間美術(shù)的造型在理論上可以為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)提供更多的創(chuàng)作源泉，還有部分造型的手法也可以直接應(yīng)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中去，使雙方在融合中不斷發(fā)展與提高。

“形”與“意”有機(jī)結(jié)合，是民間美術(shù)在造型上非常注重的一點(diǎn)，在現(xiàn)代工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)過(guò)程應(yīng)該進(jìn)行進(jìn)一步的傳承和發(fā)展。民間美術(shù)的造型元素運(yùn)用在工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)中時(shí)，一定不能只對(duì)這些造型元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制和黏貼，必須要在理解造型元素內(nèi)涵的前提下，在現(xiàn)代藝術(shù)審美價(jià)值觀和設(shè)計(jì)方法上，創(chuàng)新的應(yīng)用造型元素，這樣就創(chuàng)作出既具有鮮明民族特色又兼具現(xiàn)代美感的工藝美術(shù)品。民間美術(shù)中有很多吉祥圖案，經(jīng)常被運(yùn)用到現(xiàn)代工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)中去，譬如十二生肖、貔貅、龍鳳、牡丹、喜鵲等民間美術(shù)的圖形符號(hào)，在家居擺件、珠寶飾品中的設(shè)計(jì)上被廣泛應(yīng)用，簡(jiǎn)單的工藝品中卻蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵嗎，代表著人們對(duì)美好生活的向往。

在民間美術(shù)造型陰陽(yáng)相濟(jì)的原則，也可以融入現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，這樣可以讓工藝美術(shù)品在設(shè)計(jì)、制作、生產(chǎn)、陳列的過(guò)程中更符合國(guó)人的審美觀，增強(qiáng)產(chǎn)品在大眾間的接受度，提升推廣的熱度。尤其是民間美術(shù)中的剪紙藝術(shù)，虛實(shí)相生的技法在一些現(xiàn)代工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)中更能發(fā)揮作用，增加作品的藝術(shù)光彩和魅力。

現(xiàn)代工藝美術(shù)品在造型設(shè)計(jì)中，要不斷借鑒吸收民間美術(shù)的造型，互相融合發(fā)展，才能創(chuàng)造出更多為大眾接受、內(nèi)涵十足，并具有長(zhǎng)久生命力的藝術(shù)作品。

4 結(jié)語(yǔ)

民間美術(shù)鮮明的色彩搭配和多樣的造型對(duì)于現(xiàn)代工藝美術(shù)品的設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)的影響與巨大助益，這一點(diǎn)毋庸置疑。在運(yùn)用民間美術(shù)元素時(shí)，需要理解其背后的文化含義和意義，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，在設(shè)計(jì)中合理、適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，切忌生搬硬套、盲目胡亂應(yīng)用。民族的也是世界的，在現(xiàn)代工藝美術(shù)品設(shè)計(jì)中加強(qiáng)對(duì)民間美術(shù)色彩和造型的應(yīng)用，既傳承了優(yōu)秀民族文化，也可以創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

[1]左漢中.中國(guó)民間美術(shù)造型[M].長(zhǎng)沙湖南美術(shù)出版社.1994，9.：22

[2]楊先讓,楊陽(yáng).中國(guó)鄉(xiāng)土藝術(shù)[M].北京∶新世界出版社,2000∶37.

[3]嚴(yán)愛林.淺談民間美術(shù)在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào),2009(S1)