宋德風(fēng)，陳曉涵

1　服飾文化的多樣性

在早期北方物資極其缺乏，地理、氣候環(huán)境惡劣，生產(chǎn)力水平較低，大多數(shù)少數(shù)民族處于自給自足的狀態(tài)，對待服飾最大的特點(diǎn)就是實(shí)用性。介于地理位置的不同，使之每個(gè)民族的生活習(xí)慣不同，面料就地取材的材質(zhì)就不同，比如鄂倫春族，“鄂倫春”是民族的自稱，有兩種解釋，一是“使用馴鹿的人”，二是“山嶺上的人”。最早他們住在黑龍江以北、外興安嶺以南的廣闊地帶。鄂倫春族居住在海拔500-1500m之間，處于非常寒冷的地域，常年氣溫平均值在零下20OC左右，氣候的寒冷和狩獵經(jīng)濟(jì)使得鄂倫春族的民族特點(diǎn)比較顯著，大多數(shù)以動(dòng)物的毛皮為主。男裝均為右大襟，不同于女裝的是男子因騎射方便，前后左右均有開氣。在袖口、袍邊、領(lǐng)口等會(huì)鑲嵌拾俐和狐貍邊，腰帶初期扎皮帶，后期多為黑色、藍(lán)色的絲綢腰帶。鄂倫春族女子冬季穿著繡著刺繡工藝的長袍，長袍立領(lǐng)、前后或兩側(cè)開衩。長袍的顏色大多統(tǒng)一純色或帶有花紋，在邊飾，多采用刺繡工藝，在圖案上較多的運(yùn)用幾何圖形、花草、卷云紋等，這樣的處理工藝在美觀的基礎(chǔ)上又使服裝更加的結(jié)實(shí)牢固。佩戴頂綴彩穗皮帽，腰系彩色布腰帶，年長系素色腰帶。女褲褲腰較高，高出腰部，褲腰前部有肚兜，褲長較長，長及腳面。褲側(cè)中線兩側(cè)及腳口都鑲以單回紋或雙回紋圖案花邊。老人與小孩的服裝圖案與花紋裝飾較少，一般只有鑲邊沒有繡花，多數(shù)整體為素色；鄂溫克族主要居住于呼倫貝爾大草原和大興安嶺一帶，他們民族的服飾同鄂倫春族有相似之處，那就是傳統(tǒng)服飾當(dāng)中，都有以動(dòng)物皮毛制品最多，服飾有農(nóng)區(qū)和牧區(qū)之分。在農(nóng)區(qū)工作的鄂溫克人穿大襟長袍，較為素雅，女袍則裝飾性較強(qiáng)，在邊飾（領(lǐng)、肩、襟、下擺、開衩和袖口）處都有裝飾性的花邊。而在飼養(yǎng)馴鹿的鄂溫克人服飾于農(nóng)區(qū)稍有不同，男子穿對襟的短皮袍，女子則是長袍大翻領(lǐng)，在邊飾上選擇染色鹿皮鑲邊等。從服飾上可以看出各民族有各民族的文化特征，地域雖同，服飾文化卻大不相同，不同的地域風(fēng)俗，帶來了多樣性的服飾藝術(shù)。

2　服飾文化的同一性

北方少數(shù)民族，居住地理環(huán)境較為惡劣，交通不發(fā)達(dá)的阻隔使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較慢，而多數(shù)少數(shù)民族居住地點(diǎn)更為偏僻，所以多數(shù)選擇自給自足的方式來照顧自己的衣食住行。因?yàn)榄h(huán)境上的大體相同，不得不促使各個(gè)民族在服飾的發(fā)展總有些相同，比如大多都使用動(dòng)物皮毛做面料并進(jìn)行面料天然染制，在服飾裝飾上大多選擇刺繡，鑲嵌工藝等。但相同之處又有所不同，如在刺繡上，手法各異，圖案不同，寓意不同，各有各的特色。

2.1　毛皮文化藝術(shù)

在北方少數(shù)民族中，毛皮服飾是最為常見的，他們長期生活在大小興安嶺和內(nèi)蒙古地區(qū)，使得他們的衣食住行都要來自于狩獵，從而影響了他們的服飾，創(chuàng)造出了北方民族特有的毛皮文化藝術(shù)。如鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族、赫哲族等都以動(dòng)物皮毛進(jìn)行服裝的制作，達(dá)到保暖、美觀的效果。毛皮制品在生產(chǎn)過程中需要經(jīng)過再次加工，鞣制、剪裁、縫制等等工序進(jìn)行加工。鄂倫春族擅長用狍子皮制作服裝，他們在狍子皮的制作過程中有自己獨(dú)特的方式，將不同大小的皮子進(jìn)行裁剪，類似于民間的剪紙，在狍子皮上用剪子剪出各式圖案，花紋，再配以針線刺繡。在縫制上，骨針是用動(dòng)物的骨頭制作。線使用狍子的筋做成筋線，筋線因制作的部位不同粗細(xì)不同。赫哲族擅長用魚皮制作服飾，將魚皮完整的剝下，進(jìn)行晾干，用工具講魚皮進(jìn)行熟制，敲打變得和布一樣的柔軟，然后將皮子進(jìn)行拼接，縫制成一大張魚皮?？p制魚皮的線是赫哲人獨(dú)有的線，利用魚的筋或者用胖頭魚皮進(jìn)行制作，魚線既結(jié)實(shí)又有韌性，也不容易破壞魚皮。而這些民族更有相似之處的在于毛皮的制品皮狍、皮衣、皮褲、皮帽、皮手套等，款式有相似之處，但卻有著自身民族的特色。毛皮文化是各個(gè)民族的“精華”之處。他帶有著各個(gè)民族的多樣性的文化、獨(dú)特的審美觀點(diǎn)和智慧的象征。

2.2　鑲嵌制作工藝

皮子的制作工藝中，以狍子皮、魚皮、樺樹皮、布料等作為裁剪的“載體”，尤其是赫哲族的魚皮剪紙著稱于世。在魚皮縫制過程中應(yīng)用到較多的工藝方法，“貼花”剪出需要的圖案作為底樣，進(jìn)行復(fù)制之后，將紋樣粘貼到衣服上?！鞍C”就是經(jīng)過“貼花”工藝過后，將其用各類的線進(jìn)行縫制，其圖案的邊緣被線完全覆蓋，形成立體的浮雕效果。鄂倫春族的袍皮制作的白色繡花手套，其做工精細(xì)，五指和手背皆有繡花，圖案各異，手套口有灰鼠皮毛拼接，刺繡云字花邊。在皮袍開衩處幾層疊起補(bǔ)繡種多樣，由幾何、對稱云紋或者黑色皮子圖案，服飾中常繡有植物紋樣、云卷紋樣、回形圖案。其中“狍頭皮帽”是鄂倫春族獨(dú)有的特點(diǎn)，狍頭帽就是用整個(gè)袍子制作而成，將整片取下后將其柔至柔軟將眼部取下用黑皮代替，保留原有袍子上的角，將原有耳朵去掉用假的代替，這樣做是為了打獵時(shí)可以吸引袍子的同時(shí)以免做的太逼真被其他打獵者誤傷。在袍皮頭部下部鑲一圈皮子，冷時(shí)可以放下，平時(shí)不用卷起來。狍皮帽是狩獵的一方法，進(jìn)行偽裝，穿上獸皮衣，帶上獸皮帽，既迷惑獵物又可以保護(hù)自己。

2.3　樺樹皮文化

樺樹皮文化是北方少數(shù)民族不可或缺的文化，樺樹生長在大小興安嶺和長白山地區(qū)附近，表皮厚度0.5cm～0.8cm左右，樹皮橫向纖維組織，既柔軟又具有韌性，易于剝落和加工。樺樹制品使用壽命較長，一般在十幾年，甚至更長時(shí)間，同時(shí)樺樹制品會(huì)隨著時(shí)間的變遷顏色加以沉淀，變成古銅色，顯得更有作品的藝術(shù)感。以鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族的樺樹皮裝飾藝術(shù)為頂峰，廣泛流行于錫伯族、蒙古族的各個(gè)民族中，樺樹皮器物種類較多，如：碗、針線包、背包、搖籃等幾十種器物。制品上的裝飾紋樣大多以植物、動(dòng)物、幾何等幾類紋樣進(jìn)行制作。鄂倫春族就是以使用話數(shù)制品較多，各種生活用品、用具都有樺樹皮的影子，所以稱呼為“白樺民族”。

鄂溫克族在樺樹皮制品中偏愛樺樹皮包、皮帽等裝飾。他們在樺樹皮制品盒子上刻畫出各種圖案和紋樣。鄂倫春族喜歡用燙紋、刻紋、彩繪三種方法制作樺樹皮器物圖案，圖案各有特色，體現(xiàn)出鄂倫春人的智慧和良好的藝術(shù)素養(yǎng)以及審美能力。

2.4　染色工藝

北方少數(shù)民族由于地處偏僻，交通不發(fā)達(dá)，與外界接觸較少，所以在染色中染色的染料不是化學(xué)染料，是通過植物、礦物進(jìn)行染制而成的。一般會(huì)選擇花果、草、中草藥、水胡椒等一些植物。從中提取顏色進(jìn)行染制。染制有兩種方式，加熱或不加熱染制。雖然在染制顏色上豐富多彩，但是由于各民族人們的喜好不同，他們并沒有選擇多色的服飾，而是選擇色彩淡雅的色彩作為主要顏色，而染制的彩色面料用于配飾。

3　結(jié)論

北方的各個(gè)民族服飾都有自己獨(dú)特的發(fā)光點(diǎn)，但其中服飾文化也有著共性，這很大一部分原因來自于自然條件、生產(chǎn)力、宗教信仰等外界因素。服飾在滿足遮羞、蔽體、保暖的日常需要外，它還代表著一個(gè)時(shí)期發(fā)展的產(chǎn)物，一種文化的體現(xiàn)，推動(dòng)著時(shí)代的進(jìn)步，文化的發(fā)展。北方少數(shù)民族的服飾文化藝術(shù)是民族長期生活的寫照、文化歷史的積累和智慧的統(tǒng)一。一個(gè)地區(qū)的民族服飾整體的文化環(huán)境，決定著服飾樣式的變化發(fā)展，服飾的色彩、紋樣、造型是服飾的藝術(shù)性的體現(xiàn)，它豐富著人的審美和文化內(nèi)涵。北方少數(shù)民族服飾是具有民族特色的傳統(tǒng)審美文化的體現(xiàn)，是一個(gè)民族的重要標(biāo)志。

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