宋翠梅

（東北電力大學(xué)，吉林吉林132013）

滿族服飾元素是對滿族文化中精華元素的概括和總結(jié)，是集滿族經(jīng)典文化內(nèi)容于一體的高度概括和分析。圖案元素作為服飾的外觀設(shè)計元素，其表現(xiàn)形式能使人們更加直觀地了解一個民族的文化。

1 滿族傳統(tǒng)服飾圖案分類

滿族傳統(tǒng)服飾圖案有以下表現(xiàn)形式：

1.1 民間圖案

無論從滿族傳統(tǒng)服飾圖案的造型還是設(shè)計來看，都離不開民間服飾圖案的參與和創(chuàng)造，眾多滿族服飾圖案中吉祥寓意圖案大量用于服飾其中。滿族鼎盛時期的吉祥圖案的含義主要以“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病边@幾個方面出發(fā)，寓意美好、幸福、吉利、長壽等。大部分圖案元素都是以人、動植物和日月星辰、風(fēng)雨雷電等自然發(fā)生的現(xiàn)象，生活中的大部分有寓意的文字，還有流傳下來的神話傳說和民間故事等為主要的題材，把圖像運用不同的手法來添加表現(xiàn)出來，來表達(dá)美好的希望和愿望憧憬，并且滿族圖案的境界已經(jīng)發(fā)展到了“圖必有意、有意必吉祥”。吉祥紋樣：生活當(dāng)中字和物等的諧音，或者具有代表美好寓意的文字這些都能傳達(dá)吉祥圖案寓意，還有利用動植物的在自然界的特性來延伸出來的吉祥圖案。例如象征權(quán)立和高貴的代表龍、鳳，又如石榴的果實內(nèi)部籽粒眾多和葡萄長得一串一串的就是祈求多子多福的寓意；桃或鶴寓意長壽，這些都是形象的把圖案描繪成象征著美好的事物和歡樂的征兆，用來表達(dá)求吉化兇的觀念。

1.2 宮廷圖案

在宮廷服飾中圖案的運用以帝后妃為主體，體現(xiàn)出騎射民族特點和風(fēng)格。在官服制度的服飾圖案融入了滿族自己的民族特色?；实鄢募y樣主要以龍紋和傳統(tǒng)十二章紋樣為主。依照等級的不同分別用明黃、藍(lán)、紅、月白四種顏色進(jìn)行區(qū)分。最高等級為黃顏色，皇后穿的則與皇上大致相同。不同之處在于朝冠，皇上的標(biāo)志是龍而皇后的是鳳，在冠帽后面還垂下兩條護(hù)領(lǐng)，還有珠寶鑲在上面。繡制的圖案有金色的形態(tài)不一的龍、祥云的圖案、八寶平水紋等。補子是朝服標(biāo)識文武品級的圖像，用在服飾地胸前背后的，圓形的補子，繡龍蟒圖像用于皇室宗親。文武品官員的補子形狀是方形，圖案是用禽紋；武官用獸紋。

2 滿族圖案元素類別

滿族傳統(tǒng)服飾圖案主要分為自然元素、動物元素和植物元素。

滿族人尤其敬畏神靈，因為他們認(rèn)為天氣情況決定豐收情況，所以人們會請祭司對神靈祈禱可以風(fēng)調(diào)雨順。滿族人把這些元素符號化和抽象化，設(shè)計成為服飾的紋樣用于服裝上來達(dá)到驅(qū)邪避災(zāi)的效果。被神靈所敬畏的水、云、火形態(tài)用圖案的形式表現(xiàn)出來，這也是滿族服飾圖案所特有的藝術(shù)形式。而日月星辰的紋樣與薩滿教息息相關(guān)，并且有很多關(guān)于它們的傳說。滿族人信奉于日月，認(rèn)為太陽能帶給人類光明，太陽神看作是獨一無二的主神。

同時滿族人因為動物除了為人類可提供肉食外，還能幫助人類看家護(hù)院，對于游牧民來說是不能缺少的一份子而且值得信賴。滿族人有個習(xí)俗是每年要祭奠鷹和狗，在滿族神話故事中經(jīng)常有鷹或狗救人的場景，他們認(rèn)為這兩種動物是有靈性的。所以在滿族圖案中鷹及狗是有特殊含義的，對鷹極其崇拜。并且滿族服飾的動物紋樣有真實存在的也有是靠人們豐富的想象力做想象出來的。鷹、鹿、金魚、蜜蜂和蝴蝶都是真實存在的動物，在圖案的造型上多是對此進(jìn)行動作、形態(tài)、表情進(jìn)行抽象化，視覺觀感上具有裝飾效果。而龍、鳳、麒麟等動物都是憑借想象力創(chuàng)造出來的，這些想象出來的都具有吉祥美好的寓意，并且把想象出來的動物與現(xiàn)實中有的動物相結(jié)合使用：如龍紋里吸收了牛、魚、鹿和鷹等特點，鳳凰也是由仙鶴、孔雀、鸞鴦等動物組合而成。在滿族統(tǒng)治的清朝時期，想象出來的這三種動物是皇室高官貴族的專屬紋樣，不同紋樣有不同的階級代表性。

植物元素是滿族傳統(tǒng)的主要刺繡紋樣，植物類圖案多種多樣，但多數(shù)取材于東北地區(qū)。入關(guān)前多用蓮花、柳樹、蘭草作為服裝的主要紋樣，但在入關(guān)后開始融入具有漢族特點的牡丹、梅花、蘭花、菊花、靈芝等圖案。

3 滿族圖案的應(yīng)用方法

3.1 繁簡得當(dāng)

由于歷史的前進(jìn)和不斷變革，傳統(tǒng)樣式的圖案也在不斷擴(kuò)張和填充。設(shè)計師在進(jìn)行傳統(tǒng)圖形樣式的二次構(gòu)建時，往往會面臨著在眾多的傳統(tǒng)圖案當(dāng)中尋找符合心意的設(shè)計原型。在圖案的設(shè)計時可以運用抽象或者夸張的手法，或是在原有的圖型基礎(chǔ)之上設(shè)計出全新的圖形樣式，在應(yīng)用時也可以用簡捷了當(dāng)?shù)姆椒▉硖幚韽?fù)雜繁瑣的圖案。在復(fù)雜圖案的應(yīng)用上可以用提煉的手法進(jìn)行簡化，使圖案簡潔明了。

3.2 契合風(fēng)格

風(fēng)格是服裝設(shè)計時顯示出來的一種特征，在圖案應(yīng)用時要結(jié)合服裝設(shè)計的風(fēng)格選擇圖案的表現(xiàn)形式。滿族圖案背后都有著一定的寓意，在服裝設(shè)計時要結(jié)合圖案的寓意將款式的風(fēng)格更加清晰的體現(xiàn)。在進(jìn)行當(dāng)代服飾設(shè)計時，設(shè)計師往往會根據(jù)圖形的特定內(nèi)涵，設(shè)計出和諧統(tǒng)一、合理有序的作品。

3.3 巧妙用色

色彩在服裝設(shè)計中有著重要的地位，它帶給人最為直觀的視覺感受。在現(xiàn)代的服飾設(shè)計領(lǐng)域，色彩搭配學(xué)問變得越來越受到重視，在圖案應(yīng)用時，注意主色調(diào)要清晰，色彩處理時，可以依據(jù)圖案的主色調(diào)做為服裝的主色調(diào)，再搭配圖案的其它色調(diào)時行服飾搭配。將色彩應(yīng)用的學(xué)問與傳統(tǒng)圖型相結(jié)合，從而實現(xiàn)色彩、傳統(tǒng)圖型與現(xiàn)代技術(shù)的多重結(jié)合，在此前提下，設(shè)計出眾多既有傳統(tǒng)韻味又能適應(yīng)當(dāng)代人審美的服飾作品。

4 滿族服飾圖案在服裝設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用改革

圖案課程是服裝設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)必修課程，教學(xué)對象是服裝設(shè)計專業(yè)一年級學(xué)生。本課程主要以實訓(xùn)為主。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，對于服裝色彩與圖案的理論知識進(jìn)行掌握，通過一系列的實訓(xùn)作品設(shè)計練習(xí)，對于服裝色彩與圖案設(shè)計課程的設(shè)計內(nèi)容達(dá)到熟練應(yīng)用。服裝色彩與圖案設(shè)計課程強調(diào)理論聯(lián)系實際、理論指導(dǎo)實踐，通過本門課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生對于圖案的設(shè)計形式能夠有準(zhǔn)確的把握，為以后的課程打下堅實的基礎(chǔ)。課程的教學(xué)內(nèi)容有：服裝色彩與圖案概述、寫生、圖案的表現(xiàn)形式與表現(xiàn)技法、服飾圖案基礎(chǔ)、服裝色彩配置與服飾圖案的應(yīng)用等內(nèi)容。以往的教學(xué)過程中，學(xué)生在設(shè)計時沒有規(guī)定的范圍，設(shè)計面較為寬泛。學(xué)生在設(shè)計時沒有明確的目的性，將滿族圖案與圖案設(shè)計課程相結(jié)合，利于學(xué)生對于傳統(tǒng)服飾文化的了解與學(xué)習(xí)。

在教學(xué)的過程中，結(jié)合滿族服飾圖案特色進(jìn)行講解，要求學(xué)生在設(shè)計之初查找滿族的相關(guān)資料，從中提取相關(guān)的設(shè)計元素完成本門課程的相關(guān)作品。從色彩、圖案特色來分析、提取設(shè)計元素進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計。在寫生變化的過程中，有的學(xué)生以吉祥圖案的原形為寫生基礎(chǔ)，變化出不同的圖案形式，從而表現(xiàn)出吉祥紋樣的不同視覺感受。圖案的表現(xiàn)技法是圖案表現(xiàn)的基礎(chǔ)，它是圖案表現(xiàn)的技法學(xué)習(xí)，通過適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)技法才能使圖案完美的呈現(xiàn)。在學(xué)生做這部分練習(xí)時，結(jié)合自己對滿族圖案的感受，通過不同的技法來呈現(xiàn)，如用特殊的表現(xiàn)技法來表現(xiàn)對薩滿文化中面具的感受。圖案設(shè)計部分是本門課程的重點學(xué)習(xí)內(nèi)容，是重點練習(xí)內(nèi)容。單獨圖案是服飾圖案的基礎(chǔ)組成，是構(gòu)成后續(xù)設(shè)計基本單位，同樣讓學(xué)生查找資料，將自己的滿族服飾圖案的理解以創(chuàng)新圖案的形式展現(xiàn)出來。適合圖案在單獨紋樣的基本上來完成，從滿族圖案元素入手，設(shè)計提煉出單獨紋樣，以此為基礎(chǔ)完成適合圖案的設(shè)計。二方連續(xù)及四方連續(xù)的設(shè)計時，在滿族傳統(tǒng)服飾圖案中，原本就有好多的二方及四方連續(xù)紋樣的應(yīng)用，在設(shè)計時可直接提取可用元素進(jìn)行再設(shè)計，或者從相關(guān)圖案元素中提取設(shè)計元素重新進(jìn)行設(shè)計。在圖案設(shè)計草稿完成后，結(jié)合圖案的表現(xiàn)技法，用合理的技法表現(xiàn)出韻味濃厚的圖案風(fēng)格。服裝色彩配置是服裝款式色彩的搭配，這節(jié)內(nèi)容為后期的服裝設(shè)計中配色打下良好的基礎(chǔ)。此部分練習(xí)內(nèi)容結(jié)合滿族服飾圖案顏色特點，將其應(yīng)用到服裝整體配色中，以文化的內(nèi)容豐富服裝的配色原理。通過明度或純度的調(diào)節(jié)，如象征皇權(quán)的黃色進(jìn)行色彩搭配，體現(xiàn)出服裝的溫暖感，或是藍(lán)色體現(xiàn)出服裝設(shè)計的穩(wěn)重或清新感覺。

圖案在服裝色彩中的應(yīng)用部分，也是本門課程的重點應(yīng)用內(nèi)容。

學(xué)習(xí)圖案設(shè)計的最重要的目的，就是要將圖案結(jié)合專業(yè)特色進(jìn)行應(yīng)用，也就是要將設(shè)計的圖案應(yīng)用到服裝設(shè)計中。圖案的應(yīng)用受到服裝款式的局限，如果樣式和部位的設(shè)計不合理，就會產(chǎn)生怪異別扭的視覺效果。只有圖型與位置的完美配合，才得以使服飾設(shè)計呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)統(tǒng)一的美感。在進(jìn)行服飾設(shè)計工作時，不光是要考量圖型的審美水平，還要注意到其與服飾構(gòu)造之間的搭配程度。只有將傳統(tǒng)圖型所賦予的內(nèi)涵與構(gòu)造剪裁合二為一，才可能達(dá)到一流的設(shè)計水準(zhǔn)。四方連續(xù)除了做為服裝面料出現(xiàn)之外，還可以以口袋或款式局部結(jié)構(gòu)如袖或部分衣片的形式出現(xiàn)，二方連續(xù)不再是單純的應(yīng)用到衣襟、下擺或褲品的部分，它可以以分割線的形式進(jìn)行表現(xiàn)，或者以當(dāng)下流行的串標(biāo)的形式體現(xiàn)在服裝款式中。在服裝款式設(shè)計時除了常見的局部如肩、胸、腰的應(yīng)用及整體配套應(yīng)用之外，做出了其它應(yīng)用部位的改變，嘗試從服裝結(jié)構(gòu)方面入手，利用服裝結(jié)構(gòu)線如在省道位置進(jìn)行圖案的應(yīng)用，應(yīng)用位置可以在省道一側(cè)進(jìn)行圖案應(yīng)用或以省道為中心進(jìn)行圖案應(yīng)用；利用服裝分割線進(jìn)行圖案的應(yīng)用，分割線在服裝款式設(shè)計中越來越多，在分割線的位置應(yīng)用圖案。更改圖案的應(yīng)用位置，巧妙的運用服裝結(jié)構(gòu)線，對于款式中的圖案位置進(jìn)行改變，達(dá)到吸引視線，使款式呈現(xiàn)出新穎的視覺效果。

5 教學(xué)應(yīng)用中需要注意的問題

在教學(xué)實際應(yīng)用中，需要注意取其精華并且在應(yīng)用的過程中，要使其繼續(xù)發(fā)展。

把滿族圖案圓形概括簡潔化，不是單純的復(fù)制出單調(diào)的線條圖形，而是刪繁就簡，進(jìn)行創(chuàng)造性的藝術(shù)再加工，它對設(shè)計師的審美水平、設(shè)計能力都有著較高的要求，從繁復(fù)的傳統(tǒng)圖案中提煉出簡約大氣，但同時又能準(zhǔn)確表達(dá)民族特色的圖形結(jié)構(gòu)，在留存?zhèn)鹘y(tǒng)圖形構(gòu)造所能表達(dá)展現(xiàn)出來的文化符號和象征圖型的同時，又能使圖案設(shè)計的主題思想更為清晰明顯、經(jīng)典簡潔，更能展現(xiàn)出服飾的傳統(tǒng)民族情感和設(shè)計美感。

滿族服飾圖案元素雖然形式繁多，但是古人在進(jìn)行圖型構(gòu)造之時，比起形式更為注重的是其中所蘊含的意義的意境，傳統(tǒng)圖案背后往往帶有一番獨特的文化內(nèi)涵，通常是個人借用這些圖型來表達(dá)對于美好愿景的向往，所以這些圖型多是帶有特殊的祝福含義，是傳統(tǒng)文化的經(jīng)典表達(dá)。因此學(xué)生在創(chuàng)作作品時注入了傳統(tǒng)圖形，也同時要考慮到其代表的獨特寓意，通過設(shè)計作品將滿族服飾文化進(jìn)行傳達(dá)。

總之，滿族服飾圖案元素經(jīng)過多年的流傳，具有獨特的文化特色，作為設(shè)計元素取之不盡，特別是吉林省又有著獨特的自然條件，將這一傳統(tǒng)文化元素融入到圖案教學(xué)中，一定會開拓學(xué)生的設(shè)計思路，使學(xué)生的設(shè)計作品呈現(xiàn)出特定的文化特色，并將這一民族傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)展下去。