張海東

摘 要：師德在教師整體素質(zhì)中占有統(tǒng)領(lǐng)地位。它既是教師自我素質(zhì)提高的導(dǎo)引和動(dòng)力因素，又是教師自我素質(zhì)提高的重要目標(biāo)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。文章分別從對(duì)待其他教師、學(xué)生、家長(zhǎng)的道德要求及提高師德修養(yǎng)的方法。

關(guān)鍵詞：師德修養(yǎng)；目標(biāo)；定位

我國(guó)師德修養(yǎng)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在春秋時(shí)代就有孔子關(guān)于師德修養(yǎng)的論說(shuō)“循循善誘，誨人不倦，因材施教，教學(xué)相長(zhǎng)”。中國(guó)古代師德修養(yǎng)是人類道德文明的一份寶貴遺產(chǎn)，師德修養(yǎng)始終是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要類容，建國(guó)以來(lái)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)師德修養(yǎng)有了新的發(fā)展，1991年和1997年頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，但是我國(guó)的師德修養(yǎng)還存在著觀念的局限、目標(biāo)的空乏、操作困難等問(wèn)題，致使師德修養(yǎng)未能取得應(yīng)有成效。新世紀(jì)師德修養(yǎng)應(yīng)堅(jiān)持以實(shí)際出發(fā)，在目標(biāo)定位上體現(xiàn)廣泛性和先進(jìn)性的統(tǒng)一，在目標(biāo)設(shè)定時(shí)，應(yīng)當(dāng)遵循教育規(guī)律和道德原則。因此，我們可以把師德修養(yǎng)的目標(biāo)和要求分解為兩個(gè)層面，一是師德修養(yǎng)的一般要求和目標(biāo)，二是師德修養(yǎng)的較高要求和目標(biāo)。一般要求和目標(biāo)是較高要求和目標(biāo)的基礎(chǔ)，較高要求和目標(biāo)是一般要求和目標(biāo)的升華。

一、師德修養(yǎng)的一般性要求和目標(biāo)

師德修養(yǎng)的一般要求和目標(biāo)應(yīng)著眼于理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的角度對(duì)教師職業(yè)道德進(jìn)行定位，它既表達(dá)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)特別是教育工作對(duì)教師的基本要求，同時(shí)又考慮到我國(guó)教師現(xiàn)有的道德水平及如何拉動(dòng)教師職業(yè)道德向更高層次的邁進(jìn)。

（一）對(duì)待教育事業(yè)的道德要求

忠于職守，為人師表，積極進(jìn)取。忠于職守是指教師在教育工作中應(yīng)盡心盡力完成教師崗位所賦予的各項(xiàng)任務(wù)，其所付出的勞動(dòng)績(jī)效應(yīng)不辜負(fù)社會(huì)給予其的地位、榮譽(yù)和報(bào)酬。忠于職守的核心是貫徹國(guó)家教育方針，堅(jiān)持正確的教育導(dǎo)向，教書育人，積極推進(jìn)素質(zhì)教育。為人師表是指在教育工作中教師要求學(xué)生做到的，自己首先應(yīng)該做到，“已所不欲，勿施于人”。這是因?yàn)榻處煔v來(lái)是學(xué)生的被模仿者、被崇拜者。積極進(jìn)取是指教師在工作中，根據(jù)時(shí)代發(fā)展變化的要求，不斷改善和提高工作質(zhì)量，具有創(chuàng)新進(jìn)取精神，向更高的目標(biāo)邁進(jìn)。

（二）對(duì)待學(xué)生的道德要求

平等，公正，民主地對(duì)待學(xué)生。平等是指教師在處理與學(xué)生的關(guān)系時(shí)，要把自己放在與學(xué)生平等的位置上，在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師處于教育學(xué)生的位置，具有知識(shí)、能力等方面的優(yōu)勢(shì)，教師與學(xué)生的關(guān)系應(yīng)是平等關(guān)系，不是“上下關(guān)系”，更不應(yīng)有“霸權(quán)意識(shí)”。公正是指教師與學(xué)生交往時(shí)，要公正對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不以民族、性別、家庭背景、地域、相貌以及身心的發(fā)展水平為由偏袒或歧視某些學(xué)生。教師在處理與學(xué)生的關(guān)系時(shí)，如果不能堅(jiān)持“公正原則”，不僅會(huì)嚴(yán)重傷害學(xué)生，而且會(huì)降低教育質(zhì)量和效果。民主是指教師在處理與學(xué)生的關(guān)系或作出決定時(shí)，應(yīng)充分考慮大多數(shù)學(xué)生的意愿和建議。教師在教育實(shí)踐中能恪守民主原則，那么民主原則就可能在學(xué)生幼小心靈中生根。

（三）對(duì)待其他教師的道德要求

相互信任和尊重，協(xié)同工作，共同發(fā)展。相互信任和尊重是指每一個(gè)教師都應(yīng)理解其他教師的工作責(zé)任和工作環(huán)境，以平等的態(tài)度信任和尊重其他教師。教師之間的關(guān)系應(yīng)是感情上的朋友、工作中的好伙伴。協(xié)同工作是指任何一個(gè)教師都必須認(rèn)識(shí)到：自己的工作只是整個(gè)教育工作的一部分，教師集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要各位教師的協(xié)同工作，協(xié)同工作是保證教育工作順利開展的基本原則之一。共同發(fā)展是指教師之間的交往與協(xié)作不能以損害他人利益和工作效果為前提。他們之間的協(xié)作應(yīng)當(dāng)是互利的、是謀求工作順利開展和最佳教育效果的獲得。

（四）對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)的道德要求

主動(dòng)溝通、平等相待。主動(dòng)溝通是指教師在與家長(zhǎng)等其它人員交往中應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)主動(dòng)溝通的角色。教師主動(dòng)與家長(zhǎng)溝通，有利于學(xué)校教育工作及時(shí)有序的開展，也有利于把握溝通的時(shí)機(jī)從而取得更好的教育效果。平等相待是指教師應(yīng)當(dāng)把家長(zhǎng)和其他相關(guān)人員看成是平等交往的對(duì)象，平等相待是人際交往的平等原則，有利于溝通和交往目標(biāo)的成功實(shí)現(xiàn)。

二、師德修養(yǎng)的較高要求和目標(biāo)

（一）對(duì)待教育事業(yè)的道德要求

忠誠(chéng)并獻(xiàn)身于人民教育事業(yè)。教師在社會(huì)主義道德觀和為人民服務(wù)的人生觀指導(dǎo)下，在處理個(gè)人與教育事業(yè)發(fā)展的關(guān)系上，應(yīng)采取利人主義的價(jià)值取向。教師勞動(dòng)是一種復(fù)雜而繁重的腦力勞動(dòng)，需要教師有很高的精神境界，有無(wú)私奉獻(xiàn)于人民教育事業(yè)的精神。

（二）對(duì)待學(xué)生的道德要求

熱愛學(xué)生，誨人不倦。是教師對(duì)學(xué)生感情的崇高境界，教師對(duì)學(xué)生的感情只有升華到“愛”的高度，他對(duì)學(xué)生的教育行為才能達(dá)到“無(wú)私”的境界。教師對(duì)學(xué)生的愛是一種強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和使命感的愛，學(xué)生從教師那里感受到愛之后，更容易激發(fā)報(bào)答社會(huì)的情感。

（三）對(duì)待其他教師的道德要求

堅(jiān)持教師集體和其他教師的利益和需要，高于個(gè)人利益和需要。當(dāng)教師與其他教師或教育集體在工作交往中發(fā)生矛盾與沖突的情況下，將集體利益需要和他人利益需要要高于個(gè)人利益的價(jià)值取向，在教育現(xiàn)實(shí)中的行為表現(xiàn)應(yīng)是：理解、團(tuán)結(jié)和謙讓。

（四）對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)的道德要求

真誠(chéng)相待，主動(dòng)參與。真誠(chéng)相待是指教師在與學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)其他人員交往時(shí)，表達(dá)出一種對(duì)學(xué)生的純潔關(guān)愛之心，對(duì)家長(zhǎng)的坦誠(chéng)溝通愿望。教師通過(guò)主動(dòng)、純潔和真誠(chéng)的交往，從而共同尋找出教育和幫助學(xué)生的最佳方式?！爸鲃?dòng)參與”是指教師應(yīng)以積極主動(dòng)的態(tài)度參與與教育有關(guān)的社會(huì)活動(dòng)，可以有效地了解學(xué)生成長(zhǎng)家庭與社會(huì)生活環(huán)境，展示學(xué)校教育的目標(biāo)，集中各個(gè)力量共同幫助學(xué)生成長(zhǎng)。endprint