杜威

經(jīng)驗(yàn)有兩方面：一方面為經(jīng)驗(yàn)發(fā)展或變更之程途，即是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)如何進(jìn)行，系屬方法論；另一方面為經(jīng)驗(yàn)之內(nèi)容或其所含物，即是論及經(jīng)驗(yàn)之究竟，系指教材方面。

由此再回到原來的問題：學(xué)校之學(xué)科須如何方能與經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)絡(luò)？此問題前節(jié)已略涉及，茲再詳細(xì)論之。試考察任何小學(xué)校之課程表，其中所有學(xué)科皆不外國文、數(shù)學(xué)、地理、歷史、修身、理科、習(xí)字、誦讀等等，此等學(xué)科總稱之為教育的材料或教材。但是，試一研究，往往覺得此等學(xué)科似與學(xué)者之實(shí)在經(jīng)驗(yàn)并無何等聯(lián)絡(luò)，有時(shí)甚至與之相反。所以，我們所有第一問題即是指出學(xué)科如何方能與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)絡(luò)。

前言教師與學(xué)生之立足點(diǎn)時(shí)，已指出教師對(duì)于教材已有充分預(yù)備，完全熟悉，但是良好的教師同時(shí)還須顧及智能的問題。此種教師特殊問題，簡言之，即是注意教材與生徒之需要及才量交互作用之方法（The way the subject-matter interacts with the pupils needs and capacities），即是注意教材如何影響于兒童心靈及教材相互間彼此的接觸。

凡良好的教師在實(shí)施教授時(shí)，當(dāng)注意兒童心理上所起之反應(yīng)。有時(shí)，生徒對(duì)之若漠不關(guān)心，不起反應(yīng)，即當(dāng)竭力發(fā)現(xiàn)其原因，看其弊病究竟在方法上或教材上。最不幸者，即通常教育者每不肯虛心研究此事實(shí)，遇見兒童對(duì)于某學(xué)科無興趣或無相當(dāng)?shù)姆磻?yīng)時(shí)，不知反求諸己，而將一切罪過統(tǒng)歸于兒童，責(zé)彼等粗率、怠惰、不知用思想、頑皮等等。此等責(zé)備誠所謂厚于責(zé)人而輕于責(zé)己，且未嘗計(jì)及致生徒于怠惰粗率者究為何物。此種解釋謂學(xué)生不讀書由于彼等怠惰，而不能解釋其所以然的道理，實(shí)是循環(huán)往復(fù)，無有終極的辯論。良教師遇見此等情況時(shí)，當(dāng)設(shè)法察出教材何故不能引起學(xué)生之相當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，不當(dāng)僅歸咎于兒童之粗心、怠惰。

講到此層，教材與兒童經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)絡(luò)之重要愈為明顯。通常所用教科書往往與兒童自己的經(jīng)驗(yàn)完全無聯(lián)絡(luò)，而欲兒童真實(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，又非教材與經(jīng)驗(yàn)間有多少聯(lián)絡(luò)不可。故教師欲確保教材與兒童心靈間之交互反應(yīng)，即不可不尋出如何使教材與兒童經(jīng)驗(yàn)聯(lián)絡(luò)之方法。吾人若欲使教材成為兒童經(jīng)驗(yàn)之一部分，即當(dāng)注意此節(jié)，否則至多不過使之為機(jī)械的記憶，不能于經(jīng)驗(yàn)有所增益。須知兒童心理本已成定形，并非空洞的，所提示之教材，若是與心靈背拗太甚，將反養(yǎng)成不良的習(xí)慣。教材不能引起正當(dāng)?shù)姆磻?yīng)每由于不曾得到正當(dāng)?shù)牟牧?，或此材料未以合適方法提示于兒童。endprint